《性三品》是唐代韓愈關於人性的學說，分為上、中、下三個等級。
基本介紹
- 中文名：性三品
- 提出者：韓愈
- 定義：人性分為上、中、下三個等級
韓愈寫有《原性》篇專論這個問題。文中提出：“性也者，與生俱生也。”“性之品有上、中、下三：上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導而上下也；下焉者，惡焉而已矣。”將先天的人性分為上、中、下三品，劃分的標準在於是否具有仁、義、禮、智、信這五種道德的內涵。上等人是具有一德為主並通於其他四德，所謂“主於一而行於四”，故其性善；中等人對一德既有所不足，對其餘四德也很含糊，謂“一不少有焉則少反焉，其於四也混”，故其性可善可惡；下等人既違反了一德，也不符合其餘四德，屬“反於一而悖於四”，故其性惡。根據先天人性所具有先驗道德的程度不同，將人劃分為三個等級，這就是韓愈的性三品說。
韓愈還將情與性相對應，說“性之於情視其品，情之品有上、中、下三”。“情”的內容為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，稱為七情。上等人對七情的掌握恰到好處，做到“動而處其中”；中等人對七情的控制則有過有不及，但基本上還算適中，所謂“有所甚，有所亡，然而求合其中者也”；下等人則無所節制，任情而行，是“亡與甚直情而行者也”。情三品與性三品被講成是對應關係。
韓愈基本上接受孔子“唯上知與下愚不移”的觀點。認為上品與下品人性是不能改變的。但他既承認有“接於物而生”的“情”，所以亦重視後天的教化和刑罰的作用。他由是提出“上之性就學而愈明，下之性畏威而寡罪。是故上者可教而下者可制”的觀點，這是對孔子“不移”論的靈活補充。他要求上等人通過求學而更加明白道理，下等人服從權威就可以少犯罪過，其目的是要人們各安其分，遵守封建道德倫理綱常，適當節制情慾，從而維護和穩定封建等級制度的統治。
