思想品德形成過程（process of the formation of ideologyand moral character）是指個體思想品德的產生和由簡單到複雜、由低級到高級、由量變到質變的發展過程。個體社會化的重要組成部分。是人們在經濟的、政治的、思想的、文化的、道德的相互關係中，在學校、家庭、社會的綜合影響下，通過主體自身的積極活動，接受社會的思想、政治、道德規範，使之轉化為個體穩固的個性特徵的過程。
在這方面，歷來存在眾多的理論和觀點。神定論者認為思想品德由“天”或“神”的意旨決定。西漢董仲舒主張“天人感應”， 天賦人以德性。心生論者主張思想品德由主觀意識產生。孟子認為“仁義禮智根於心”。德國康德認為德行是“純粹理性”和“善良意志”的表現。環境決定論者如中國古代的荀子，18、19世紀歐洲的愛爾維修、歐文等都認為， 人的思想品德只是環境和教育的消極產物。馬克思主義關於人是社會關係總和，關於革命實踐的觀點，關於內因外因辯證關係等原理，為科學地認識這一過程提供了正確的理論基礎和方法論指導。蘇聯十月革命後，馬卡連柯等人力圖以馬克思主義為指導，在實踐經驗的基礎上，對集體在思想品德形成中的作用，對於兒童團隊精神、愛勞動、責任感、自尊心、自我控制等品質的形成進行了探索。19世紀後，隨著心理學的發展，心理學家也開始開展這方面系統的研究。西方心理學家如皮亞傑對兒童道德判斷發展進行系統的實驗研究，提出兒童道德判斷發展階段的理論。20世紀 60年代後，這方面的研究有了新的發展，較為普遍的認識是：思想品德的發展是個體與環境互動作用的產物。科爾柏格在皮亞傑研究的基礎上，更為深入、全面地探討兒童道德判斷發展的階段，並認為發展是兒童與外部世界互動活動的結果。以班杜拉為代表的社會學習論認為，道德行為通過觀察、模仿而形成、改變，同時強調在這一過程中主體與客觀環境之間的相互作用。蘇聯心理學家也對思想品德形成的心理基礎進行一系列研究，其中如丘德諾夫斯基根據艾利康寧提出的各年齡階段主導活動和兒童心理發展六個階段，研究了道德發展的年齡特點，提出品德發展主線是行為從情境性、依賴性向自我調節能力發展。中國自 70年代後期對包括道德判斷、公正觀念、懲罰觀念、集體觀念等的兒童道德認識發展開始作系統研究，在學生不良行為的形成和矯正，班集體在品德形成中的作用等方面的研究也獲得一定的成果。
