《思想品德健康教育書系:與孩子溝通的遊戲》從心理學的角度來說，玩和遊戲不僅僅是孩子的天性，也是他們學習和成長的主要方式。當兒童遊戲的時候，他也是在發展他的知覺，他的智力，他要從事於實驗的衝動，他的社會本領等等。《思想品德健康教育書系:與孩子溝通的遊戲》通過若干個與孩子溝通的遊戲，培養親子間的互動和感情。
基本介紹
- 書名：思想品德健康教育書系:與孩子溝通的遊戲
- 出版社：太白文藝出版社
- 頁數：183頁
- 開本：16
- 作者：和興文化 劉東
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7551304975
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《思想品德健康教育書系:與孩子溝通的遊戲》由太白文藝出版社出版。
圖書目錄
第一章編織花季美麗的夢
糾正對性的錯誤認識
擺脫同性戀的陰影
做精彩的美夢
理智克制性衝動
走出師生戀的困擾
消除失戀的抑鬱情緒
偷嘗禁果的懲罰
成長的煩惱
讓孩子大膽地說話
愛情需要等待
正視別人的眼光
走出高考失敗的低谷
尊重隱私多溝通
“醜小鴨”的煩惱
消除無謂的悔恨
不要盲目崇拜偶像
第二章真心體味青春魅力
同性友誼和異性朋友可以並存
與異性正常交往
與異性交往是“青春權利”
把握與異性相處的分寸
更好地利用異性效用
社交障礙異性恐懼症
衝破情感的“包圍圈”
正確對待早戀
正確引導和教育異性交往
心理輔導矯正異性交往
青春期的苦與澀
從容地與異性交往
“異性效應”的力量
男孩女孩如何相處
第三章甦醒的懵懂情愫
正確引導“性敏感”
“性幻想”危害心理發育
心理治療“性衝動”
正視“自慰”的苦惱
生理髮育喚醒“性意識”
緩解“夢遺”焦慮
正確對待“懷春”現象
轉移“齷齪行為”
端正對待性的態度
頻繁“手淫”影響健康
擺脫“性幻想”的困惑
“分手”解決不了問題
“夢遺”不分男女
消除“自淫綜合徵”
早期性體驗造成心靈創傷
第四章“戀”上青春真正成熟
“性蕾期”的自我防衛
走出“早戀”誤區
感情糾葛不可留
不能忘卻的情懷
老師家長對“早戀”的認識誤區
理智擋住愛神之箭
拋卻網戀和單戀
“早戀”的危害
“早戀”的弊端
反省暗戀的痛苦
反思“三角戀”
巧妙拒絕異性的求愛
忘記被拒絕的痛苦
築好防線拒絕“早戀”
失戀的挫折
走出“戀母情結”束縛
擺正心態走出“自戀”束縛
控制“亂倫”欲望
第五章女孩，學會保護自己
為心靈找到出口
簌簌的成長日記
神效克羞操自如對異性
走出失戀的茫然
網路自救大攻略
破除懷孕錯誤觀念
防範“性騷擾”
正確認識女性獨特美
接納自己的形象
你的外貌，由自己決定
默默守護“月光愛人”
走出老師性騷擾的陰影
美麗出眾的煩惱
愛上不該愛的人
坦然面對帥哥的邀約
正確處理早戀和單戀
用友情交換愛情
網戀不要太當真
讓時光消磨印記
珍惜自己的青春和身體
把不公平化作動力
懂得生活懂得愛
糾正對性的錯誤認識
擺脫同性戀的陰影
做精彩的美夢
理智克制性衝動
走出師生戀的困擾
消除失戀的抑鬱情緒
偷嘗禁果的懲罰
成長的煩惱
讓孩子大膽地說話
愛情需要等待
正視別人的眼光
走出高考失敗的低谷
尊重隱私多溝通
“醜小鴨”的煩惱
消除無謂的悔恨
不要盲目崇拜偶像
第二章真心體味青春魅力
同性友誼和異性朋友可以並存
與異性正常交往
與異性交往是“青春權利”
把握與異性相處的分寸
更好地利用異性效用
社交障礙異性恐懼症
衝破情感的“包圍圈”
正確對待早戀
正確引導和教育異性交往
心理輔導矯正異性交往
青春期的苦與澀
從容地與異性交往
“異性效應”的力量
男孩女孩如何相處
第三章甦醒的懵懂情愫
正確引導“性敏感”
“性幻想”危害心理發育
心理治療“性衝動”
正視“自慰”的苦惱
生理髮育喚醒“性意識”
緩解“夢遺”焦慮
正確對待“懷春”現象
轉移“齷齪行為”
端正對待性的態度
頻繁“手淫”影響健康
擺脫“性幻想”的困惑
“分手”解決不了問題
“夢遺”不分男女
消除“自淫綜合徵”
早期性體驗造成心靈創傷
第四章“戀”上青春真正成熟
“性蕾期”的自我防衛
走出“早戀”誤區
感情糾葛不可留
不能忘卻的情懷
老師家長對“早戀”的認識誤區
理智擋住愛神之箭
拋卻網戀和單戀
“早戀”的危害
“早戀”的弊端
反省暗戀的痛苦
反思“三角戀”
巧妙拒絕異性的求愛
忘記被拒絕的痛苦
築好防線拒絕“早戀”
失戀的挫折
走出“戀母情結”束縛
擺正心態走出“自戀”束縛
控制“亂倫”欲望
第五章女孩，學會保護自己
為心靈找到出口
簌簌的成長日記
神效克羞操自如對異性
走出失戀的茫然
網路自救大攻略
破除懷孕錯誤觀念
防範“性騷擾”
正確認識女性獨特美
接納自己的形象
你的外貌，由自己決定
默默守護“月光愛人”
走出老師性騷擾的陰影
美麗出眾的煩惱
愛上不該愛的人
坦然面對帥哥的邀約
正確處理早戀和單戀
用友情交換愛情
網戀不要太當真
讓時光消磨印記
珍惜自己的青春和身體
把不公平化作動力
懂得生活懂得愛
序言
品德和才學，到底哪個更重要？這個歷來聚訟不已的話題，能否對其有一個正確的認識和回答，不僅是選拔任用人才的著眼點，同時也是我們培養教育青少年的方針大綱。孰為重？孰為輕？如何在我們的教育中貫徹我們認為的重點，同時又能堅持“兩點論”和“重點論”的完美諧和的統一，培養出國家和社會需要的優秀的青少年，這是最考驗教育工作者的智慧和能力的地方。
宋代著名歷史學家、政治家司馬光曾經在他的巨著《資治通鑑》中討論過這個問題。對於二者的關係，他認為：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”也就是說，才學是品德的資本，而品德則是才學的統帥。也就是說，有了品德這個居於領導地位的統帥，才學的資本才能正常而且完全地發揮它的價值，給個人、社會和國家帶來正面積極的影響。司馬光又接著說：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”也就是說，才學是一把雙刃劍，既可以行善，也未嘗不可以作惡。至於到底是行善還是作惡，則完全要看掌握才學的人是品德高尚的君子，還是品德卑下的小人。君子的才學可以用來造福社會和國家，使善行遍布四海；小人的才學也會給社會和國家帶來災難，使邪惡播撒人間。由此可見品德的極端重要性。而品德與才學孰重孰輕的問題，也就不言自明了。
我國古代歷來重視品德的教養，教育的思路也從來就是把品德放在比才學更重要的地位，《論語》中就有一句話說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣。”可見古人認為，只要有了尊重賢良、孝敬父母、忠於祖國、待人誠信等等高尚的品德，那么即使沒有才學，也仍然是一個堂堂正正的人。當然，我們不是強調品德的重要性，而又走到另一個極端——否認才學的重要性。就像毛澤東同志所說，我們要堅持“兩點論”和“重點論”的統一。即在保證品德教育的前提下，掌握的才學越多越充實越好。這樣才能為我們的社會和國家做出更多的有益的貢獻。
無可迴避的是，一直以來，我們的教育都有著重學習輕品德、重知識輕能力、重成績輕素質的弊端和問題。這或許使得我們的青少年在成長過程中走了彎路，或者會給他們的成長、成材和以後人生的發展帶來負面的影響。長此以往，甚至也有可能給我們的社會和國家帶來消極的影響。基於這個重大的問題，我們深感責任重大，於是編寫了這套叢書，涵蓋了我們能構想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，彌補現行學校教育可能存在的缺失，貢獻我們一份綿薄之力。
當然，叢書編的究竟如何，最終還是要看它能不能得到廣大青少年的喜愛和認可。限於水平，書中不能沒有錯誤，尚請方家指正。同時也歡迎各位讀者和廣大青少年提出寶貴的意見和建議。
宋代著名歷史學家、政治家司馬光曾經在他的巨著《資治通鑑》中討論過這個問題。對於二者的關係，他認為：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”也就是說，才學是品德的資本，而品德則是才學的統帥。也就是說，有了品德這個居於領導地位的統帥，才學的資本才能正常而且完全地發揮它的價值，給個人、社會和國家帶來正面積極的影響。司馬光又接著說：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”也就是說，才學是一把雙刃劍，既可以行善，也未嘗不可以作惡。至於到底是行善還是作惡，則完全要看掌握才學的人是品德高尚的君子，還是品德卑下的小人。君子的才學可以用來造福社會和國家，使善行遍布四海；小人的才學也會給社會和國家帶來災難，使邪惡播撒人間。由此可見品德的極端重要性。而品德與才學孰重孰輕的問題，也就不言自明了。
我國古代歷來重視品德的教養，教育的思路也從來就是把品德放在比才學更重要的地位，《論語》中就有一句話說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣。”可見古人認為，只要有了尊重賢良、孝敬父母、忠於祖國、待人誠信等等高尚的品德，那么即使沒有才學，也仍然是一個堂堂正正的人。當然，我們不是強調品德的重要性，而又走到另一個極端——否認才學的重要性。就像毛澤東同志所說，我們要堅持“兩點論”和“重點論”的統一。即在保證品德教育的前提下，掌握的才學越多越充實越好。這樣才能為我們的社會和國家做出更多的有益的貢獻。
無可迴避的是，一直以來，我們的教育都有著重學習輕品德、重知識輕能力、重成績輕素質的弊端和問題。這或許使得我們的青少年在成長過程中走了彎路，或者會給他們的成長、成材和以後人生的發展帶來負面的影響。長此以往，甚至也有可能給我們的社會和國家帶來消極的影響。基於這個重大的問題，我們深感責任重大，於是編寫了這套叢書，涵蓋了我們能構想到的方方面面，希望能在青少年思想品德教育方面，彌補現行學校教育可能存在的缺失，貢獻我們一份綿薄之力。
當然，叢書編的究竟如何，最終還是要看它能不能得到廣大青少年的喜愛和認可。限於水平，書中不能沒有錯誤，尚請方家指正。同時也歡迎各位讀者和廣大青少年提出寶貴的意見和建議。
