《怙主前一拜》是華語群星演唱的歌曲，收錄於《覺海梵音》專輯中。
《怙主前一拜》是華語群星演唱的歌曲，收錄於《覺海梵音》專輯中。歌曲歌詞這一拜失散母子喜重逢諸佛也歡喜樂開懷這一拜苦難眾生得母愛業障消盡獲自在獲自在這一拜性命相托生死相隨永不分開這一拜加持永在虛空窮盡信心不改這一拜加持永在...
幼童時期，黑六臂怙主多次前來看護，勝樂二十四境的空行主母化作童女與其嬉戲游舞，大聖謝朗仁波且授記其長大後可廣傳勝密明點精華般的奶格五金法。十一歲時赴格魯派六大寺之一的拉卜愣寺求學 ，直到1958年全國發生宗教劫難時才被迫離開，在九世班禪經師，大格西桑科久美仁波且近前出家授沙彌戒，學習時輪法典。又...
（假使如閻浮利地變為微塵一一微塵成於一劫是人有若干劫罪稱是佛名號禮一拜者悉得 除）南無阿彌陀佛 （除八十億劫生死之罪後生極樂世界一生成佛）南無藥師琉璃光王如來 （若稱彼佛如來名者一切殃罪悉皆除滅）南無華明至尊古佛 （滅無量阿僧祗劫所集眾罪）南無具種種三摩地滅除疑惑初發心怙主不動如來 （念誦...
活佛五歲時，被北方怙主文家南喀堅參仁波切、追倉活佛、寧瑪派著名活佛多慶哉仁波切、夏章索喃雍仲仁波切等很多高僧大德共同認證為“雍仲彭措愷朱晉美仁波切”的轉世活佛。1941年文家活佛六歲時，就開始學習藏文讀寫、解答意義等基本知識，在本教顯宗、密宗的諸多經典儀軌中深入學習，成績非凡。1944年文家活佛九歲時，...
「三界怙主若蓮花，萬千花蕊度母現」中，三界怙主是指觀世音菩薩，比喻觀世音菩薩如同蓮花般，由這萬千花蕊中化現出度母；這裡所形容的是二十一度母的主尊。這段是以典故來讚頌度母。以下則是對尊身之讚頌。度母本身是報身像，只有十地菩薩以上才見得到，一般人只能見報身之化身，例如西藏的瑪機姥準及阿姬驅卓...
怙主上師金剛壽永固 教法興如夏潮極增盛 ——噶陀黃金法台莫扎仁波切作 吉祥偈 金剛上師住世所願成 僧眾講修增長教法盛 眷屬信施財富皆圓滿 教法長久住世願吉祥 ——全知麥彭仁波切作 觀修方法 觀自前虛空之中，五色光上鮮花盛開，上師身披黃色法衣，跏趺安坐。兩手拇指尖與食指尖相觸，左手掌心向上置於胸前，...
索·釋迦桑格，又名秘密怙主·卓浦巴或拉傑欽波·卓浦巴，是索瓊·喜饒札巴的兒子，於1074年也是他父親去世的那年出生。根據有關藏文資料，索瓊·喜饒札巴大師有三位兒子和數名女兒，而且都是修習寧瑪派教法的僧尼，後來唯獨最小的兒子索·釋迦桑格獲得大成就而成為父親的接班人。索·釋迦桑格主要靠他的母親和...
”等人天、聲聞乘之願；而是應該發願：“願我依靠此善根，能夠生生世世成為眾生的怙主（怙主指救度眾生的人），成為度化眾生的人。”這樣專心致志地發願回向，就是大乘菩薩的回向。有關回向的比喻，是一個人捨不得將食物獨自享用，而將它與眾人分享。那么，在回向之後，自己的善業是否也隨之而減少了呢？就如...
那就是菩薩道的修行態度。其實不為己求而修行，才是最大的功德。課前和課後頌詞 聖寶菩提心，未生令生起，已生令不退，願其日增上。願不捨覺心，委身菩提行，諸佛恆提攜，斷盡諸魔業。願菩薩如意，成辦眾生利，願有情悉得，怙主慈護念。願眾生得樂，諸惡趣永盡，願登地菩薩，彼願皆成就。
在東面有象徵五飛天的五個小湖，南面有象徵六趣的六個湖，西面有象徵八尊古如（蓮花生大師八大變化身）的八個小湖，北面有象徵“三怙主”的三個小湖。傳說 思金拉措神湖的中央有一個形如毒蛇舌頭的綠茵草坪，名叫蛇舌草坪。傳說當年吐蕃贊普赤松德贊建成桑耶寺後，正為沒有金子給眾佛上金粉而感到憂慮時，蓮花生...
該派寺院圍牆上塗有象徵文殊、觀音和金剛手“三怙主”菩薩的紅、白、藍三色條。又俗稱“花教”。該宗派的創立者是昆·貢卻傑布（1034—1102），自稱是吐蕃貴族昆氏家族的後裔，即赤松德贊時期的大臣昆·巴沃加及其第三子七覺士之一的昆·魯益旺布家族。基本概況 薩迦派（花教），創始於1073年，在形成教派體系、...
貢噶堅贊真言 / 49．怙主法王八思巴真言 / 50．成就諸事真言 附：1.四皈依咒 / 2.六字明功德頌 第二．《密答惹百法》諸本尊真言 一.事部 1.妙音佛母十三尊真言 / 2.岩穴葉衣佛母五尊真言 / 3.白傘蓋佛母二十九尊真言 / 4.尊勝佛母九尊真言 / 5.黃財神九尊真言 / 6.釋迦牟尼三十五尊真言 /...
（3）參瑪爾、洛巴一、二，席主一對對戴烏黑帽咒師一一出場，密法修行的聖僧表演金剛法舞。（4）怙主護法，天母護法以及隨從，面露兇相，滿身骨飾，獅頭牛面，三眼大睜，瞪目凝視；獠牙閃閃，互相交錯；手執斧刀寶劍，腦蓋骨碗等各種法器；形象威力，忿怒猛舞的一一登場亮相，顯示護法金剛的威力法術。（5）...
在四種殊勝深妙因緣具足下，當佛陀欲降生人間的時候，天神們懇切地祈請佛陀不要離開他們，因為天界將失去怙主，於是佛陀乃囑咐彌勒菩薩留駐天界兕率天中，代為轉法輪。之後，佛陀才決定降生人間，於木鼠年春四月十五日示現為六牙白象由母親下入胎，十個月後，於牡牛年降生。降生後至二十九歲之間，佛陀均居住於...
距離寺院約十餘公里外，有樁一米多高的石柱獨立於草坪之間，這是格薩爾王的拴馬樁。在此不遠處，又有一塊卵石，上面自然顯現著一個白色的“阿”字，要是用石頭和硬物敲擊，它便會發出鼓聲，據說這是格薩爾王的藥袋，凡供拜者皆能祛病延壽。在居茂寺創建前後，曾有三怙主、米拉日巴、唐東傑波等聖者對寺院現址...
采巴·祥·尊哲札巴 （1122—1193年）貢唐喇嘛尊哲札巴，是采巴噶舉創始人。又稱眾生怙主宇札巴，簡稱巴·祥。第二繞迥之水虎年（1122年，宋宣和四年）生於拉薩附近采巴竹地方，幼名叫達瑪札。公元1193年 正月 （癸丑 宋紹熙四年 金明昌四年 夏乾祐二十四年 西遼天禧十六年 正月）金尚書省奏稱大興府推官...
仙乃日拜山台 當地民眾有圍繞“三怙主”聖山轉山的傳統習俗，而此處是轉仙乃日聖山的必經之地，並在此拜山祈福，祈求平安、健康、吉祥。千年瑪尼堆 千年瑪尼堆是環繞在“沖古寺”周圍108座大小不一的瑪尼石堆砌而成，是祈福的地方。因在石頭上刻有六字真言而稱“瑪尼石”，“瑪尼”來自梵文佛經《六字真言經》——...
山下殿里有由夏壩活佛修建的宗大師師徒三尊，擦達活佛修建的觀音、文殊、金剛手三怙主像，本寺修建的釋迦師徒三尊。地理位置 嘛通寺，全稱“嘛通甘丹謝珠確括林”，譯為“下壩兜率講修法輪洲”，位於四川省甘孜州理塘縣下壩鄉。寺院坐落在下壩鄉的度母山上，山形真如至尊綠度母，而寺院恰巧位於度母臍間。
達賴喇嘛派遣怙主作法，將其驅返。噶托巴們方才折服，前來拜謁達賴喇嘛。此後繼續前行，祈禱本尊神為（理塘大寺）的地基加持護佑。”〔4〕（二）理塘寺的建立 關於理塘寺的準確建寺時間，在《一世——四世達賴喇嘛傳》、《達賴喇嘛傳》、《甘孜藏族自治州民族志》、《理塘縣誌》等書中都有大致相同的記載，即公元...
嘎陀寺退任總住持，堪欽法王勒協久丹大師之再來者－－上師大寶洛噶活佛，正是以其救渡無邊眾生的大悲誓願而重返人間，化現為眾生應供之福田、遠離生死痛苦的怙主！上師簡介 關於上師的應化，蓮花生大師在伏藏經典《無上心髓法部本尊吉祥大集會持明授記光明燈》中預言道：“嘎陀金剛火焰法座上，文殊菩薩化現身...
石像有松贊乾布墓上方的松贊乾布石雕像，昌珠寺的三怙主像以及五如來像等。木雕 西藏民間木雕藝術表現手法簡練，重在以神傳形，既有濃厚的裝飾趣味，又頗具藝術魅力。藏族的建築，特別是門窗、樑柱上往往進行雕飾，這種雕飾有嚴格的規矩。寺院和宮殿門楣上往往雕刻獅子和鯤鷹，用龍和老虎圖案雕飾其他部位。吐蕃時期...
該寺主供姊妹護法外，還有金剛神像，有牛頭人身，黑膚色的大威德金剛像，六臂怙主，多聞天子，四臂護法，法王，吉祥天母等護法神像。本尊像形狀怪異，千姿百態，多用香料泥塑造。塑造技藝精諶。這裡每日都有專人點燈，敬水，祈誦各種護法神經。牆壁掛有用麻、毛料製作上寫著各種護法神的懺悔經，讚揚經，滿願經等...
雪域怙主—四臂觀音菩薩 唐卡圖版目錄 編者序：蓮花上的慈悲心 第一章 雪域怙主：藏地的觀音菩薩 1.西藏的觀音崇拜 2.觀音菩薩與雪域藏地的特殊因緣 第二章 大愛化身：無限慈悲的觀音菩薩 1.無限慈悲的觀音菩薩 2.觀音菩薩的來歷及聖號 3.觀音菩薩的道場——布達拉宮 4.觀音菩薩的淨土 5.觀音菩薩和他的...
其三、該山是象雄三大本尊（即瓦親蓋闊、古昔忙蓋、阿德母偉三怙主）居住之聖地；四、無數象雄修行者曾經在此修行，並成為大成就者；五、吐蕃諸史記中公認岡底斯是藏族的上區神魂山，年青唐拉是中區魂山，瑪積雪山為下區魂山；六、從歷史以及地理上證明岡仁波切為象雄的中原地帶。本波佛教，流傳深遠、歷史悠久...
後山崖佛殿內供奉三世佛（燃燈古佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛）、十一面觀音、八大隨佛子（文殊、金剛手、觀世音、地藏、除蓋障、虛空藏、彌勒和普賢）、兩尊忿怒神像、文武百尊、十六尊者、五大怙主（怖畏金剛、瑪哈嘎拉、具誓法王、吉祥天母、多聞天子）等，大殿內設若干小殿，別具一格。1956年，在廣大僧俗信眾集資...
