《心鑒》是2009年8月1日河北教育出版社出版的圖書，作者是崔自默。
基本介紹
- 書名：心鑒
- 作者：崔自默
- ISBN：9787543473447
- 頁數：192頁
- 定價：38.00
- 出版社：河北教育出版社
- 出版時間：2009年8月1日
- 開本：16
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
在當下中國的藝術批評界，崔自默先生大概算是一個“另類”。這個有著“精神潔癖”的人，看上去是一副漫不經心的樣子，只有在他的文章里，你才能記讀出屬於他的那份犀利、那份冷雋、那份幽默和從容，當然，還有他獨有的語境，還有他對藝術概念的耿介和權利訴求。
圖書目錄
第一章 藝術概念
第二章 藝術教育
第三章 藝術批評
第四章 藝術標準
第五章 部落格態度
第六章 藝術市場
第七章 鑑定問題
第八章 收藏心態
第九章 心鑒說
第二章 藝術教育
第三章 藝術批評
第四章 藝術標準
第五章 部落格態度
第六章 藝術市場
第七章 鑑定問題
第八章 收藏心態
第九章 心鑒說
文摘
插圖：
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，離的太近，太感興趣，也許就過度，就矯枉過正，就會出偏差、差錯。愛之太甚，也許就會恨之太甚，或者害之太甚。那么，如何才是不遠又不近呢？莊子《大宗師》說“嗜欲深者，其天機淺”，大概就是指出因為個人主觀的好惡之傾向，會阻礙客觀存在的本真自然的卓然天性吧。
然而沒有嗜欲和癖好，便沒有一個持久的欲望和好奇心，便什麼事情也幹不成。那些按照我們傳統觀念認定的一事無成的人，一般還都是沒有個性的混沌渾淪之人，他們什麼愛好也沒有，所以很多東西遠離他們而去。
刻薄與可悲
今天初八，是春節過後第一天上班，我與往常的節奏一樣。
上我的雅昌藝術網部落格，在《懷念啟功先生》一文下面，我又讀到那個未署名的年紀比我小的朋友的留言，他說喜歡聽我講的一些啟功先生的逸事，哪怕一句話一個動作，都可以“一睹”啟先生的人格魅力。他還說，當他讀到啟功先生譏諷來訪的某地市長是“北京的滑石粉”時，他由衷敬佩，並問我當時的“是什麼想法”。
《懷念啟功先生》一文是我閒來信手寫就的，隨即發在我自己的網站上，後來又轉發到我的雅昌部落格裡面。其實，我與啟功先生算不上有什麼交往，文中寫到了我與他的四次見面，第一次僅僅大概二十秒鐘，情節有點滑稽。在他老人家2005年6月30日西歸道山之後，7月7日在政協禮堂華寶齋書院舉辦了一次追思會，李鐸、黃宏、桂曉風、張志和、劉墨、張瑞齡、王志遠、吳震啟、陳丹、許宏泉等很多朋友到場。沒想蔣黎明女士第一個就點到我的名字，讓我發言。在這樣鄭重的場合，唐突之間，我在鎮靜之後，聯想到了一向幽默的啟功大師做學問的舉重若輕的風範，於是略作輕鬆式樣地講述了我去北師大紅六樓登門拜訪老先生的四次經歷。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，離的太近，太感興趣，也許就過度，就矯枉過正，就會出偏差、差錯。愛之太甚，也許就會恨之太甚，或者害之太甚。那么，如何才是不遠又不近呢？莊子《大宗師》說“嗜欲深者，其天機淺”，大概就是指出因為個人主觀的好惡之傾向，會阻礙客觀存在的本真自然的卓然天性吧。
然而沒有嗜欲和癖好，便沒有一個持久的欲望和好奇心，便什麼事情也幹不成。那些按照我們傳統觀念認定的一事無成的人，一般還都是沒有個性的混沌渾淪之人，他們什麼愛好也沒有，所以很多東西遠離他們而去。
刻薄與可悲
今天初八，是春節過後第一天上班，我與往常的節奏一樣。
上我的雅昌藝術網部落格，在《懷念啟功先生》一文下面，我又讀到那個未署名的年紀比我小的朋友的留言，他說喜歡聽我講的一些啟功先生的逸事，哪怕一句話一個動作，都可以“一睹”啟先生的人格魅力。他還說，當他讀到啟功先生譏諷來訪的某地市長是“北京的滑石粉”時，他由衷敬佩，並問我當時的“是什麼想法”。
《懷念啟功先生》一文是我閒來信手寫就的，隨即發在我自己的網站上，後來又轉發到我的雅昌部落格裡面。其實，我與啟功先生算不上有什麼交往，文中寫到了我與他的四次見面，第一次僅僅大概二十秒鐘，情節有點滑稽。在他老人家2005年6月30日西歸道山之後，7月7日在政協禮堂華寶齋書院舉辦了一次追思會，李鐸、黃宏、桂曉風、張志和、劉墨、張瑞齡、王志遠、吳震啟、陳丹、許宏泉等很多朋友到場。沒想蔣黎明女士第一個就點到我的名字，讓我發言。在這樣鄭重的場合，唐突之間，我在鎮靜之後，聯想到了一向幽默的啟功大師做學問的舉重若輕的風範，於是略作輕鬆式樣地講述了我去北師大紅六樓登門拜訪老先生的四次經歷。
序言
在當下中國的藝術批評界，崔自默先生大概算是一個“另類”。
這個有著“精神潔癖”的人，看上去是一副漫不經心的樣子，只有在他的文章里，你才能讀出屬於他的那份犀利、那份冷雋、那份幽默和從容，當然，還有他獨有的語境，還有他對藝術概念的耿介和權利訴求。
對藝術批評家價值立場異乎尋常的堅守和直言無忌的真誠表達，使他擁有眾多的“默迷”，他部落格的點擊率不斷創造新高便是明證。
這一本《心鑒》是他最新的藝術隨筆集，也是他近年來“博文”的集成。自默簡訊上說，此書所表達的，是他關於“藝術概念”和“價格決定價值”等藝術理論觀點。我從河南蘭考深入生活歸來，三天時間一氣讀完，頓感盪氣迴腸。
自默的“藝術概念”挺好玩，他說“藝術就是扯麵”。
“扯麵”即“拉麵”，也有叫“抻面”或“拉條子”的，麵團在扯麵9幣傅手裡變魔術般地抻、拉、拽、抖，隨意拉扯成粗細相當薄厚均勻的麵條子。說“扯麵”是藝術，也許接受起來比較自然，但反過來說藝術就是“扯麵”可能會被認為有點“風馬牛”。人的思維真的就是這么怪，既然“扯麵”可以是藝術，為什麼藝術就不可以是“扯麵”呢？自默說：“不要把‘藝術’二字想得太神秘，藝術家也只是一種職業，畫家也就是一個開麵館的。藝術就是扯麵，只是扯法不同，味道也有所差異罷了。”用不著繞啥彎兒，開卷第一篇先就捅破了這層“窗戶紙”。“藝術是什麼？藝術不是什麼？什麼是藝術？什麼不是藝術？”對這近乎“天問”的回答，自默更加直截了當：“什麼都是就什麼都不是，什麼都不是就什麼都是。”至理不繁，藝術和藝術家的基本屬性，原來就是這么簡單。裝大爺或裝孫子的藝術家，該出身冷汗了。
自默好“驚人語”，亦頗遭世俗物議。比如他說“我崇拜蟑螂”，比如他宣稱“我喜歡名利”，比如他坦言“大師帽子，你不要我要”等等。果真是“違千夫之諾諾，作義士之諤諤”，殊不知心底磊落才有這般灑脫放獷。這是氣質和性情的光彩，更是他精神向度尋位的反映。自默的這份“超凡脫俗”，絕非無所憑藉，他不想用平庸的面孔來掩飾自己的才華，更不想把學問的智慧轉化成生存的智慧，從而在媚世與媚俗的學問生涯中把自己的鋒芒消化殆盡。對於他，道德內省基礎上的個性張揚，不僅僅是一種自證，更是一種價值選擇。
這個有著“精神潔癖”的人，看上去是一副漫不經心的樣子，只有在他的文章里，你才能讀出屬於他的那份犀利、那份冷雋、那份幽默和從容，當然，還有他獨有的語境，還有他對藝術概念的耿介和權利訴求。
對藝術批評家價值立場異乎尋常的堅守和直言無忌的真誠表達，使他擁有眾多的“默迷”，他部落格的點擊率不斷創造新高便是明證。
這一本《心鑒》是他最新的藝術隨筆集，也是他近年來“博文”的集成。自默簡訊上說，此書所表達的，是他關於“藝術概念”和“價格決定價值”等藝術理論觀點。我從河南蘭考深入生活歸來，三天時間一氣讀完，頓感盪氣迴腸。
自默的“藝術概念”挺好玩，他說“藝術就是扯麵”。
“扯麵”即“拉麵”，也有叫“抻面”或“拉條子”的，麵團在扯麵9幣傅手裡變魔術般地抻、拉、拽、抖，隨意拉扯成粗細相當薄厚均勻的麵條子。說“扯麵”是藝術，也許接受起來比較自然，但反過來說藝術就是“扯麵”可能會被認為有點“風馬牛”。人的思維真的就是這么怪，既然“扯麵”可以是藝術，為什麼藝術就不可以是“扯麵”呢？自默說：“不要把‘藝術’二字想得太神秘，藝術家也只是一種職業，畫家也就是一個開麵館的。藝術就是扯麵，只是扯法不同，味道也有所差異罷了。”用不著繞啥彎兒，開卷第一篇先就捅破了這層“窗戶紙”。“藝術是什麼？藝術不是什麼？什麼是藝術？什麼不是藝術？”對這近乎“天問”的回答，自默更加直截了當：“什麼都是就什麼都不是，什麼都不是就什麼都是。”至理不繁，藝術和藝術家的基本屬性，原來就是這么簡單。裝大爺或裝孫子的藝術家，該出身冷汗了。
自默好“驚人語”，亦頗遭世俗物議。比如他說“我崇拜蟑螂”，比如他宣稱“我喜歡名利”，比如他坦言“大師帽子，你不要我要”等等。果真是“違千夫之諾諾，作義士之諤諤”，殊不知心底磊落才有這般灑脫放獷。這是氣質和性情的光彩，更是他精神向度尋位的反映。自默的這份“超凡脫俗”，絕非無所憑藉，他不想用平庸的面孔來掩飾自己的才華，更不想把學問的智慧轉化成生存的智慧，從而在媚世與媚俗的學問生涯中把自己的鋒芒消化殆盡。對於他，道德內省基礎上的個性張揚，不僅僅是一種自證，更是一種價值選擇。
