心理分析(心理大意)

心理分析（Analytical Psychology），又稱分析心理學，由榮格Carl Gustav Jung,(1875～1961)，瑞士心理學家和精神分析醫師創立。

基本介紹

• 中文名：心理分析
• 外文名：Analytical Psychology
• 又稱：分析心理學
• 類型：心理學

背景

弗洛伊德精神分析

提起心理分析。就必然會談及弗洛伊德（S．Freud，1856-1939）。作為奧地利著名的精神病學家和心理分析學派的創始人，他於19世紀末從其所從事的臨床治療工作中逐步發展起了心理分析學說及有關的治療方法。他的工作是心理治療領域中的開創性事件，使這一領域第一次有了自己完整的理論體系和工作方法，也是第一次對神經症等心理疾病的病因進行了心理學的探討，使人們的注意力由外部轉向了對人的內心的研究。

在心理分析學說的基本理論中，與心理諮詢和心理治療有關的部分主要有：關於無意識和壓抑的理論、性心理的發展學說、人格構成學說以及神經症的心理病理學說。

無意識有兩個含義：一是指人們對自己的一些行為的真正原因和動機不能意識的；二是指在人們的清醒意識下面還有一個潛在的心理活動在進行著。弗洛伊德的無意識是動力的無意識，認為在人的無意識中存在著動機、欲望和壓抑力量之間的衝突關係，它是動態的而不是靜止的。 在無意識概念形成的時候，弗洛伊德就指出有兩種無意識，一種是處於深層的無意識，叫“被壓抑的無意識’；一種處於較淺的層面，較近意識，叫“前意識”或“潛伏的無意識”。

弗洛伊德早認為人有兩種本能：自我本能和性本能。精神結構論也叫人格結構論，是弗洛伊德晚期的理論貢獻。根據這個理論，人格結構包括原我、自我和超我三個階段。原我(id)：是人格中最原始、原模糊而不易把握的部分，是生命體系中完全無目的的盲目的興奮，包括各種欲望和衝突，是一種完全沒有目的的能量儲備為，是來自本能尋求滿足的動力。自我(ego)：自我在原我的表面，處於前意識和無意識中間。在人格結構中代表理性和審慎。自我除了具有知覺、記憶、思考和動作等一般機能外，對外主要是感受現實，處理個體與現實之間的關係。超自我(superego)：也稱理想自我，是人格中的監察批判機構，是一切道德準由的代表。主要作用是照個體所屬的社會道德觀念，鑑別是善是惡，作為自我行動的準則。它代表著理想和良心。

理察·維爾海姆與東方智慧

在經歷了與弗洛伊德學術上的分歧、兩人分道揚鑣後，榮格經歷了好長一段時間的無所適從感。他沉入無意識中而得到的智慧老人意象斐樂蒙深深地影響著他，他所畫的曼陀羅使其深感與中國、東方文化的聯繫。於此同時，維爾海姆的來信開始了二人的緣分。

維爾海姆在榮格生活中出現帶給了榮格東方智慧、《易經》、道家內丹理論，並且見證了榮格面對無意識的經驗使他獲得了莫大支持。榮格在研究撰寫《金花的秘密》（與維爾海姆合著）的過程中，完善了其積極向想技術，尤其是將道家“自然”、“無為”的意義付諸其中，也見證了榮格通過曼陀羅對於自性的探索與感受，同時也在象徵意義上促成了榮格對“鍊金術”的融會貫通。、

基本理論

集體無意識 （collective unconscious）

榮格認為集體無意識反映了人類在以往歷史進化過程中的集體經驗。我們之所以能夠很容易地以某種方式感知到某些東西並對它作出反應，正是因為這些東西早已先天地存在於我們的集體無意識之中。集體無意識一詞的原意即是最初的模式，所有與之類似的事物都模仿這一模式。他曾對下面四種最初的模式作過詳盡的論述。

原型與原型意象

由於集體無意識具有這樣一種普遍的表現方式，因此它就組成了一種超個人的心理基礎，普遍地存在於我們每個人身上，並且會在意識以及無意識的層次上，影響著我們每個人的心理與行為。在這種原型心理學的意義上，榮格認為，歷史中所有重要的觀念，不管是宗教的，還是科學的、哲學的或倫理的觀念，都必然能夠回溯到一種或幾種原型。這些觀念的現代形式，只是其原型觀念的不同表現，是人們有意識或無意識地把原型觀念套用到了生活現實的結果。

人格面具

所謂人格面具，即指一個人公開展示的一面，其目的在於給人一個好的印象，以得到社會的承認，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實現個人的目的。

阿妮瑪

阿妮瑪是男性心理中女性的一面。他認為每個人都天生具有異性的某些性質，要想使人可知和諧平衡，必須允許男性人格中的女性性質在人的意識和行為中得到展現。如果一個男人展現的完全是男性的氣質，那他的女性氣質始終留在無意識中，那么，他的無意識就有一種軟弱、敏感的性質，所以那些表面最富於男子氣的人，內心又往往十分軟弱柔順。有些男人則反其道而行之，過分突出阿妮瑪以至顯得兒女情長，英雄氣短；有的甚至患上易裝癖、戀物癖，或者成為富於女性氣的同性戀者。

阿妮姆斯

阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，它為女性提供了一個理想化的男性形象。那就是英勇強悍、聰明機智、才華橫溢、體格健壯。榮格認為對一個女性來講，否認她的男性傾向，就是否認她精神生活中的一個重要方面，這是不幸的；但另一方面，一個過分強調男性特徵的女性也同樣是不幸的。

陰影

這是精神中最隱蔽、最奧秘的部分。由於它的存在，人類就形成不道德感、攻擊性和易衝動的趨向。暗影代表一個人的性別，同時影響著這個人與其他同性別的人的關係。他們往往把自己受壓抑的暗影衝動強加到別的同性別的人身上，因而與同性別的人之間總處不好。唯有當自我與暗影相互協調和諧時，人才會感到自己充滿生命的活力。

情結（complex）

情結是一心理學術語，指的是一群重要的無意識組合，或是一種藏在一個人神秘的心理狀態中，強烈而無意識的衝動。情結是探索心理的一種方法，也是重要的理論工具。舊稱情意結或情意綜。《榮格智慧集》一書中寫到：榮格最早提出的情結的存在是在使用詞語的聯想測驗進行研究時。後來在論及個體無意識時，他說：“個人無意識的內容，主要是由具體情緒色彩的情結構成，他們構成了心理生活的個體的、自私的方面。通過對個人無意識的亞牛，榮格發現了它的一個重要特點，即個體一組一組的心理內容可以聚集在一起，形成一簇簇的心理叢，榮格將之稱為“情結”。

人格類型

他勾勒了八種不同類型的人，一種是外傾思維型。這種人按固定的規則生活，客觀、冷靜，善於思考但固執己見。他們通常壓抑天性中性感的一面，因而顯得缺乏鮮明的個性，甚至冷漠無情。如果壓抑過分，則會變得專制、自負、迷信，拒絕接受任何批評。

內傾思維型

這種人喜歡離群索居，由於判斷力貧乏而不願社交。他們極端聰明卻又不顧實際。發展過度就會變得頑固執拗，剛愎自用，不體諒別人，驕傲自大，拒人於千里之外。

外傾情感型

這種類型的人以女性較多，她們理智屈從於情感，往往表現為反覆無常，朝秦暮楚，多愁善感，浮誇賣弄，過分殷勤，強烈地依戀他人但情感並不執著。

內傾情感型

這種人文靜多思，敏感憂鬱，沉默寡言，難以捉摸，然而有時又表現得恬淡寧靜、怡然自得，給人以莫測高深之感。

外傾感覺型

這種人追求歡樂、善於社交、不斷尋求新的刺激，他們頭腦清醒但對事物淺嘗輒止，他們情感淺薄經常沉溺於各種嗜好，具有戀態行為和強迫行為。

內傾感覺型

這種人愛好藝術，沉浸在自我主觀感覺中，與自己的內心世界相比，他們覺得外部世界索然乏味。這種類型的大多數人表現得較為沉靜、隨和，有一定的自制力，但思維和情感大都不夠深沉。

外傾直覺型

這種人異想天開，喜怒無常，見異思遷，好高騖遠，一個問題沒解決又忙於解決另一個問題，不能持之以恆，由於情感轉移快，難得知己。

內傾直覺型

這種人往往是能產生一些新奇觀念的夢想家，別人看他們不可思議，而他們自己卻自視甚高，自以為是不被理解的天才。

主要方法

詞語聯想（word association）

按照一定的簡單規則對一些特定的刺激性詞語做出自己的聯想與反應。在榮格之前，高爾頓和馮特等人在其心理學的研究中曾使用了極為類的辭彙聯想法，然而榮格是第一個利用這項技術來研究反應障礙的心理學家。在種種反應差異的背後，尤其是被試反應障礙的背後，到底是什麼因素在起著作用?因而，覺察到這樣的問題以及努力去尋求問題的答案，使得榮格有機會把詞語聯想方法作為一種研究心理疾病根源或病源的臨床技術。

原型象徵與釋夢

榮格自己的分析心理學理論不僅僅是其分析夢的必然基礎，而且也是其釋夢方法的主要特點。那就是在集體無意識的框架中，對原型以及原型意象的理解中對夢進行分析。榮格認為，夢根本不需要偽裝，是一種自然而然的心理現象，沒有必要偽裝、說謊、歪曲、掩飾，總是在盡力表達其意，只是理解和不理解之分。無意識通過夢和我們說話與溝通，但用的是一種象徵性的語言和方式。因而強調象徵的同時，充分地運用了其原型和原型意向的理論，發揮神話、宗教及童話寓言的意義和作用，這都是榮格夢的分析方法的特點，也是榮格所說的夢的分析中“放大”（amplification）的根據與基礎。

積極想像

積極想像是直接獲取無意識的技術，許多榮格心理分析家都把積極向想稱之為“睜著眼睛做夢”。與白日夢不同，後者多少是個人主觀的發揮，總是停留在個人日常水平。積極想像所與意識性的發揮相反，由積極想像所導演的劇情，似乎是“要迫使觀眾的參與、一種新的情景被推出，其中潛意性的機制，也即一種意識與潛意識因素之間的合作性，並認為想像性的意象自身具有其在心靈生活有序發展與轉化中所需要的所有因素。

沙盤遊戲治療

沙盤遊戲治療是目前國際上很流行的心理治療方法。在學校和幼稚園，它被廣泛套用於兒童的心理教育與心理治療；在大學和成年人的心理診所，它也深受歡迎。通過喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，進而身心失調、社會適應不良、人格發展障礙等問題在沙盤中得以化解。

沙盤遊戲治療是一種以榮格心理學原理為基礎，由多拉卡爾夫·發展創立的心理治療方法。沙盤遊戲是運用意象(積極想像)進行治療的創造形式，“一種對身心生命能量的集中提煉”；其特點，是在醫患關係和沙盤的“自由與保護的空間”中，把沙子、水和沙具運用於意象的創建。沙盤中所表現的系列沙盤意象，營造出沙盤遊戲者心靈深處意識和無意識之間的持續性對話，以及由此而激發的治癒過程和人格（靈性與自性化的）發展。

沙盤遊戲治療技術以榮格心理學原理為基礎，榮格分析心理學的重要基礎是中國文化，沙盤遊戲治療的最重要基礎也是中國文化。榮格以及卡爾夫本人，都對中國文化有著系統而深入的研究，並以此作為其心理學體系的最重要的哲學和方法論基礎。

發展

當代發展，以拉岡為系統的世界性精神分析學組織是世界精神分析學會（World Association of Psychoanalysis, WAP），會員以南美及非英語國家為主。現時，IPA 及 WAP之間均有大量會員參與，WAP英語地區的有關機構不多，大致有以下的比較有名：London Society of New Lacan School 英國的拉岡學校，是WAP在英語世界的主要機構，也是 School One 的唯一英語地區單位。The Centre for Freudian Analysis and Research (CFAR)英國歷史最悠久的訓練中心，有名的學者包括Bernard Burgoyne, Darian Leader, Ian Parker，中心更參與 Middlesex 大學的心理分析學碩士課程。Lacan Dot Com 是美國的雜誌，是拉岡理論在美國的主要根基。San Francisco Society for Lacanian Studies 舊金山組織是其中一個較長歷史的訓練中心。Australian Centre for Psychoanalysis 澳洲的拉岡系組織，也提供大學學位課程。Psychoanalytic Initiative in Hong Kong（香港成立的獨立組織，提供心理分析訓練。

書籍

簡介

書名：心理分析(理解與體驗)

ISBN：710802117

心理分析(理解與體驗)

作者：申荷永著

定價：21.8

頁數：324

出版日期：2004-7-1

版次：1

開本：32開

包裝：平裝

內容提要

“心”中有“理”，含心意含美德；“理”中有“心”，為玉為璞，為美為醫；“分”中有“明”，含日月心之易理；“析”中有“悉”，盡顯采心之意境；恢恢然有其道也。於是，思之，理解之，體驗之，便是我所追求的心理分析。

在本書中，申教授其自身對於心理分析的體驗傾注於字裡行間，清晰地呈現出他對於心靈之生動特注的敏銳把握，這也正是萊格所固有的探索心靈的方式。分析心理學教給我們的並不是實驗室的實驗中所獲取的抽象數據及結果，而是通過日常生活這個實驗室，以及在直接面對病人的臨床工作中所獲得的體驗，所獲得的觀察與感受。通過他在瑞士蘇黎世和美國舊金山所接受的專業訓練，申教授已經能夠與心靈的真實性做生動的接觸和交流。

專業課程

兩年制“心理分析”專業課程以研究生水平設計，由“心理分析與意象體現”、“心理分析與沙盤遊戲”，以及“心理分析與中國文化”三套主幹課程組成（總計118講346課時），配合名家專題講座（選修）和心理分析個人體驗，專業實習和專家督導，最後以個案形式完成畢業論文；三年制“2+3課程體系”，以兩年專業課培訓（網路教學為主，集中面授為輔）加上後續三年主題講座與專題研討以及個人分析、實習和督導（前兩年以研究生水平設計，後三年接近於博士生培養）。

主辦單位

心理分析專業課程由東方心理分析研究院主辦。研究院暨華人心理分析聯合會成立於1998年，前身為東方心理分析研究中心。後與國際心理分析學會（IAAP）、國際沙盤遊戲治療學會（ISST）、國際意象體現學會（ISEI）建立長期合作關係，於1998年開始與三大國際機構聯合，先後舉辦了五屆“心理分析與中國文化”國際論壇，為東方文化與西方心理學搭建了良好的國際交流平台；促進了東西方文化的交融，實現了學術、公益和社會發展的互助共享。

兩年制課程l學習方式

學制：兩年制，可以申請延遲一年畢業；課程學習18個月，結業考試，進入論文寫作和畢業時間；

學分制：

授課方式：網路授課 + 面授 +個案討論會+基地實習+案例督導；

修滿規定學分者，通過課程結業考試，參加論文答辯，答辯後獲得畢業證書。

課程設定

第一學期必修課課程設定“心理分析與意象體現”
課程名稱	課程內容		課程講師
精神分析; 與分析心理學	心理分析; 精神分析與分析心理學		申荷永
	弗洛伊德與精神分析三講		申荷永/李英
	榮格與分析心理學三講		范紅霞/王求是
	移情與投射三講		李孟潮/王峘
	自由聯想與積極想像		申荷永/陳侃
心理投射與心理分析	心理投射與心理分析		申荷永
	羅夏墨跡技術三講		蔡成後/朱繪霖
	TAT主題統覺技術三講		項錦晶/尹芳
	房樹人繪畫技術三講		陳侃/李北容
	心理投射技術的發展與實踐		申荷永/蔡成後
心理分析與意象體現（及夢的工作）	心理分析與意象體現		申荷永
	催眠術與催眠治療三講		金悅春
	夢與夢的工作三講		申荷永/尹芳
	意象體現技術三講		陳侃/尹芳
	中國文化中夢的理論與套用		申荷永/羅建平
第二學期必修課課程設定“心理分析與沙盤遊戲”
課程名稱	課程內容		課程講師
心理分析與沙盤遊戲治療基礎課程	沙盤遊戲的定義與理解		申荷永
	沙盤遊戲的實際操作三講		江雪華/尹芳
	初始沙盤的理解與分析		高嵐/蔡寶鴻
	沙盤遊戲治療的個案與討論		李江雪/李北容
	沙盤遊戲的操作過程與分析		申荷永
心理分析與沙盤遊戲治療套用課程	沙盤遊戲的原理與套用		申荷永
	沙盤遊戲的主題與分析		高嵐/李英
	沙盤遊戲的內在結構與分析		蔡成後/李北容
	沙盤遊戲臨床個案分析		李江雪/李北容
	沙盤遊戲的套用與總結		申荷永/尹芳
心理分析與沙盤遊戲實踐課程	沙盤遊戲與心靈治癒		申荷永
	沙盤遊戲與積極想像		陳侃/李北容
	沙盤遊戲中的原型與意象		高嵐/李英
	沙盤遊戲與團體和家庭治療		蔡成後/李北容
	沙盤遊戲自性化發展		申荷永/江雪華
第三學期必修課課程設定“心理分析與中國文化”
課程名稱	課程內容		課程講師
中國文化與心理分析基礎課程	中國文化與心理分析		申荷永
	漢字與心理分析		羅建平
	儒家與心理分析實踐		尹立/王求是
	道家與心理分析實踐		尹立/馮建國
	禪宗與心理分析		定空/明選法師
中國文化與心理分析套用課程	中國文化與心理分析的套用		申荷永
	中醫、養生與心理治療		趙燕平/莫飛智
	五行原理套用與心理分析		莫飛智/趙燕平
	鍊金術心理學三講		尹立
	中醫文化與心理分析		江雪華
心理分析與中國文化專業課程	《易經》與心理分析		申荷永
	《易經》基礎與傳統文化三講		曹礎基/李孟潮
	《易經》、易象與漢字分析三講		羅建平
	《易經》與陰陽五行套用三講		莫飛智
	《易經》與心理分析的實踐		申荷永/李孟潮
第四學期必修課課程設定“畢業論文”; 第一學年選修課課程設定
講師	主題	簡介
Paul Kugler 博士	心理分析與臨床繪畫	美國榮格心理分析師; 國際心理分析學會秘書長
Higuchi Kazuhiko博士	心理分析與沙盤遊戲	日本榮格心理分析師; 日本沙盤遊戲治療學會主席
Brian Feldman博士	心理分析與兒童發展	美國心理分析師，國際沙盤遊戲治療師，史丹福大學教授
Eva Pattis博士	表達性沙盤遊戲	義大利心理分析師; 國際表達性沙遊學會主席
Luigi Zoja博士	心理治療與心理分析	義大利心理分析師; 國際分析心理學會前任主席
申荷永 博士	積極想像三講	心理分析師、沙盤遊戲治療師，華人心理分析聯會會長
Robert Bosnak 博士	意象體現與夢的工作	荷蘭榮格心理分析師; 國際意象體現學會奠基人
申荷永 博士	榮格《紅皮書》三講	心理分析師、沙盤遊戲治療師、華人心理分析聯會會長
John Beebe 博士	心理類型	美國心理分析師，美國榮格學院院長，《榮格雜誌》主編
東方心理分析院2013年還將擬邀請以下專題講座： 王浩威、李子勛，岳曉東，賴杞豐，叢中、高天等

主題活動——紅皮書、積極想像、易經

主要參加者

Murray Stein (瑞士心理分析師，IAAP前任主席)

John Hill(美國心理分析師，榮格內在導師斐樂蒙扮演者)

Paul Brutsche（瑞士心理分析師，榮格扮演者）

Christa Robinson（瑞士心理分析師，Eranos基金會前任主席，易經專家）

劉大鈞（山東大學教授，易經專家）

貝蒂娜·衛禮賢（R.衛禮賢的孫女，《易經的智慧》製片與導演

John Beebe、Paul Kugler、申荷永等

國際心理分析專題講座 —— 創傷與轉化

Joseph Cambray（IAAP前任主席，國際分析心理學會亞洲區域負責人）

John Beebe（醫學博士、舊金山榮格學院前任院長、精神科醫師兼榮格分析師、“美國精神病學協會”傑出終生會員、“國際心理類型協會”頒發的傑出貢獻總統獎）

Lauren Cunningham（美國沙游治療師學會創始會員，ISST認證治療師與教師會員，榮格分析師）

Maria Ellen Chiaia（ISST、STA認證治療師、教師，榮格分析師，舊金山榮格學員教授與臨床督導）

Lionel Corbett（IAAP心理分析師、NAAP分析師、美國太平洋研究院核心成員、臨床精神治療師）

Patricia O.Katsky（IAAP心理分析師、美國太平洋研究院教務長、洛杉磯及舊金山榮格學院審核委員會成員）

Linda Cart（IAAP心理分析師、美國太平洋研究院特聘教授、波士頓榮格學院講師、《分析心理學》雜誌總編）

申荷永等