《心執無明》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是夢禹心璇。
基本介紹
- 中文名：心執無明
- 作者：夢禹心璇
- 小說類型：仙俠武俠
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
夢禹心璇的力作《心執無明》
作品目錄
- 倆位少年（其一）
- 倆位少年（其二）
- 離去
- 相遇
- 天淵劍法
- 偷渡離開
- 秦越學醫
- 紅顏初遇
- 西湖和鳴
- 吳府風波
心執無明
相關詞條
- 心執無明
《心執無明》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是夢禹心璇。內容簡介夢禹心璇的力作《心執無明》1作品目錄倆位少年（其一）倆位少年（其二）離去相遇天淵劍法偷渡離開秦越學醫紅顏初遇西湖和鳴吳府風波2...
- 無明(佛教用語)
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。大乘佛法把無明分成兩個部分：一念無明，無始無明。詳細釋義 無明之解 1 一念無明包括四種：“見、欲、色、有”四種住地煩惱。見一處住地：是指不明白五蘊空的實相，而執著於顛倒見——以世間的顛倒知...
- 三無明
無所明了。而於正法不能生信。唯逐邪教。妄執倒見。是名痴無明。二迷無明謂人昏迷不了。惑於五塵等境。不能觀察其患。及起貪染之心。是名迷無明。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)三顛無明謂人無所明了。而於正法起邪倒見。如常計無常。樂計非樂等。是名顛無明。
- 妄執無明
妄執無明，拼音wàng zhí wú míng，出處郭沫若《地球，我的母親！》。示例 地球，我的母親！你是我實有性的證人，我不相信你只是個夢幻泡影，我不相信我只是個妄執無明。（郭沫若《地球，我的母親！》）妄執無明：這裡是狂妄、愚昧無知的意思。原創歌曲 簡介 滿目戈壁荒落，滿目風沙散盡。一如她夜夜重沓不...
- 俱生無明
俱生無明 俱生無明：與生俱來之無明，如我執、法執二執，所知障、煩惱障二障等皆屬之。無明，是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。大乘佛法把無明分成兩個部分：一念無明，無始無明。
- 無明(2014年中國財富出版社出版的圖書)
第五章 看透心中痴與執，放下才是真擁有 得有幾多煩惱就有幾多 我們堅持的大多是為了世俗的目光 你所認為的，大多只是一種假設 懂得適時地放下才能擁有快樂 我們總是滿懷信心與希望地把自我逼人困境 我們得到的永遠沒有失去的多 如一滴水般融人到生命的海洋 第六章 心若止水無漣漪，無始無明...
- 我執(佛教用語)
我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。佛教中指對一切有形和無形事物的執著，指人類執著於自我的缺點。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的“我”，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的...
- 三惑
三惑是天台宗所說的三種障惑，佛教天台宗教義。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑歸納作三類：一、見思惑，二、塵沙惑，三、無明惑，總稱“三惑”。因為其三惑融於一心，故又稱一心三惑。 * 見思惑，為見惑和思惑的並稱，也稱通惑。包括意根對法塵所起的各種邪見，以及其迷戀於現在事理的煩惱。 * 塵沙惑...
- 煩惱十條
煩惱十條，佛教術語。指稱別相中的10種煩惱。即指：工貪，心緣內外諸淨境，耽著一切；②瞠；③慢；④無明；@疑；@壞聚見，緣取蘊；⑦邊執見，緣薩迦耶見所執之我；⑧戒禁取，緣壞戒可舍之戒及諸行狀軌則；逗邪見，誹謗無前世後世及業果；四見取者，包括薩迦耶見、邪見和邊見。佛教認為，若要虔心求法...
- 所知障(佛教用語)
梵語jn~eya^varan!a。指執著於所證之法而障蔽其真如根本智。所知障又稱無明惑、無始無明、智障等。為二種無明之一（一念無明和無始無明）或三障之一·簡介 三障是煩惱障、所知障、業障。煩惱障又稱為見思惑（一念無明），所知障又稱為無明惑，事障即是性障。分述如下：煩惱障就是障礙學人出離分段生死的煩惱...
- 執著心
執著可分我執與我所執，皆因無明煩惱所引。四分法：對於欲望的追求，從眼耳鼻舌身體意念各根源尋找快樂、迷惑，叫欲取；對某些觀念和想法的固執，叫見取；對於錯誤的出發點、沒有意義的行為約束產生的知見上的迷惑，叫禁戒取；執著一個四大五蘊所構成的假相而不能領會到“我”只不過是一個假相的事實，產生種...
- 十煩惱
十煩惱是佛教所說的別相中的10種煩惱，屬於佛教用語。佛教所說的別相中的10種煩惱：C貪，心緣內外諸淨境，耽著一切；②瞠‘⑨慢；④無明；⑤疑；③壞聚見，緣取蘊；⑦邊執見，緣薩迦耶見所執之我；⑧戒禁取，緣壞戒可舍之戒及諸行狀軌則；⑨邪見，誹謗無前世後世及業果；⑩見取者，包括薩迦耶見、邪見...
- 法執
法執，佛教用語，是斷盡一念無明以後之境界。斷盡一念無明之後，想要修行成佛才知有法執。解釋 佛教語。兩種"我執"之一。對於"人我執"而言。也稱為"法我執"。謂不知諸法由因緣而生，以為外界有獨立自存的客觀實體的"妄執"。見《成唯識論》卷一。基本概念 ‘我執’之對稱。又作法我執、法我見。略稱法我...
- 五鈍使
無明 使無明即迷惑不了。乃痴惑也。謂諸眾生。以迷心緣境。於一切法不能明了。由此痴惑之所驅役。流轉三界。故名為使。慢 使慢即自恃輕他也。謂諸眾生。自恃種性富貴。有德有才。輕蔑於他。由此慢心之所驅役。流轉三界。故名為使。疑 使猶豫不決也。謂諸眾生。迷心乖理。不能通達法相。由此疑惑之所驅役...
- 貪嗔痴(佛教中的三毒)
又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“痴者，所謂愚痴，即是無明。”佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“於諸理事迷暗...
- 三細六粗
二者相續相，依於智故，生其苦樂，覺心起念，相應不斷故。三者執取相，依於相續，緣念境界，住持苦樂，心起著故。四者計名字相，依於妄執，分別假名言相故。五者起業相，依於名字，尋名取相，造種種業故。六者業系苦相，以依業受果，不自在故。當知無明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相故。”茲...
- 圓覺經
“云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及...
- 三無記根
謂無記愛慧，無明。無記愛者：謂色無色界五部愛。無記慧者：謂有覆無記慧，無覆無記慧。有覆無記慧，謂欲界有身見、邊執見、及色無色界五部染污慧。無覆無記慧，謂威儀路，工巧處，異熟生，變化心，俱生慧。無記無明者：謂欲界有身見邊執見相應無明、及色無色界五部無明。此中無記貪相應心，由...
- 五欲六塵
無論是財、色、名、食、睡等五欲，或是色、聲、香、味、觸、法等六塵，都能令我們流轉六道，不過它們之所以造成禍害，並不在於其自身的不淨，而在於人心的愚痴無明、貪愛染著。好比拳頭的本身是沒有好壞的，但是用來打人，就是壞事，必須立刻阻止；用來搥背，就是好事，不妨多多益善。經云：“法非善惡，善惡是...
- 第八感覺
是本性與妄心的和合體，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，...
- 瑜伽經(公元前300年印度聖哲帕坦伽利創作的圖書)
無明是它的原因。如果沒有無明，沒有知覺者與被知覺者遇合，知覺者便得到自由。消滅無明有賴不斷的明辨。智慧型有七個階段，隨著知識增長，一個接著一個展現。通過瑜伽的鍛鍊，那些雜染便會被知識之光去除，生出明辨的智慧。持戒、精進、調身、調息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。非暴力、不說謊、不...
- 四諦
一.信力。由於信根得到增長，能夠深信是心是佛，是心作佛的道理。能夠破除眾生不能成佛的疑惑，能夠破除一切邪見，不會為邪法所動搖。更能夠破除見惑、思惑、塵沙惑、無明惑種種煩惱。這叫做信力。二.進力。由於信根精進增長了，能夠破除身心方面的種種懈怠。不存身見，能夠耐勞忍苦，破除身的懈怠。使心不...
- 慧明法師開示錄(上)
久之定水澄清，心珠自現。云何為定？心地無念自性定。學佛以得三昧為主，三昧者，正定之意。如何方能正定？就要一念不生。經云：“信心清淨，則生實相”。實相即是如如不動，不動即是定。苟一念微動，則無明煩惱，隨之而起，心便不定。所以說心地無念即是定。惟其無念，即名正念。而萬德具足，一切智慧，...
- 煩惱余
煩惱余 佛教術語，三餘之一。二乘之人，斷盡三界內見思之惑，猶有界外無明之惑，故謂之煩惱余。 三餘之一。二乘之人，斷盡三界內見思之惑，猶有界外無明之惑，故謂之煩惱余。
- 二種妄見
生死是以無明為因，業識為緣，因緣和合，故有生死。所以經文說：苦能離開別業妄見之惑業俱全的和合緣，和離開同分妄見之有惑無業的不和合緣，就能滅除二種顛倒的生死根本。圓滿菩提。不生滅性。清淨本心。本覺常住。既能了知同分別業二緣，緣屬虛妄，不執實有，就能滅除生死根本。生死因既然滅除，就能得到...
- 佛教醫學
聖人所發現的醫療體系則與此相反，他們只是用一些簡易起頭，漸入深廣的治療方法，就能使一切疾病的根本迎刃而解，例如釋迦佛祖，他僅用禪觀的方式調和了身、心、氣息三方面的不諧調，就根治了一切疾病的根本。什麽是一切疾病的根本呢？無明我執。什麽是無明我執呢？無明，是指生命的短暫擁有者，無法明瞭苦樂與...
- 覺域派
覺域派認為，“我執”是無明的根源，它象“魔”一樣非常可怕，倘若不斷除“我執”魔，它的侵擾就會不斷。覺域派所說的“魔”，並非一種體大而十分恐怖的實體，它產生的根源是“自我之心”。而四魔覺域法，就是針對“自我之心”，把“心”作為“境”或“對境”，並分別為“四魔”而修持的教法。?覺域...
- 原人論
謂我、法分別薰習力故，諸識生時，變似我法，第六、七識，無明覆故，緣此執為實我、實法，如患夢者，患夢力故，心似種種外境相現，夢時執為實有外物，寤來方知唯夢所變。我身亦爾，唯識所變，迷故執有我及諸境，由此起惑造業，生死無窮。悟解此理，方知我身，唯識所變，識為身本。四、大乘...
- 修心利刃輪
⑵、實修現相無欺緣起：此雖如是無自性，然一碗水顯月影，業果虛妄多鮮明，顯現許中當取捨！夢境劫火盛燃時，雖無自性熱恐怖，地獄等雖無自性，燉燒等懼故當棄。如燒迷時雖無暗，深長洞中游瀰漫，無明等雖無自性，當以三慧除迷亂。唱起樂師伴奏歌，觀察聲音無自性，未察聚合出悅音，驅除人心之憂惱。
