德建身心療法之“德建”是一個相關詞，它有兩個意義，代表著本療法的兩個內涵和精髓。“德建”二字的第一個解釋是：“德”者“品德”，“建”者“建基”，意思是這個療法是建基於正確品德的修養。
1、現今的醫學以“治病”為主流，對“醫德”、“醫者父母心”的觀念淡化，學校的課程甚少教導醫護人員培養個人品德及修養。其一般思想就是“對症下藥”，病人有感冒，便給感冒藥，病者患癌，便提供醫癌的手段。病人的心理、病者的生活素質，病者家庭的關懷都不在考慮之內，所以這是“治病非治人”。
德建身心療法從“品德”上提倡兩個觀點：
第一是“治人非治病”，除了幫助患者改善其身體健康，也注重改善心理、思想、人格的素質，在“禪修”的基礎上幫助病者培養正確的觀念及行為。我們認為正確的品德是改善其身心健康的關鍵。
第二點是本療法提倡“度人先自度”的指標。現今以西方觀念培養心理醫生、心理學家或諮詢師都強調主要方法的學習，學生學習不同的心理理論、不同的治療方法，例如認知治療、家庭治療等等，卻不注重做人的品格、思想培養。
我十多年來教導了不少臨床心理學生，但都感慨他們很多本身都有心理障礙，不能活得快快樂樂。但是，他們每天卻用不同的手法去幫助別人，這是西方主流培訓的思想。我們卻提倡要做一個心理學家先要培養良好的個人品德。本治療提倡以禪學思想培養醫護人員，使他們建立健康的心態，包括慈悲、關懷、自在、包容、少貪、少怨、少妄想。首先自己能愉快健康地生活才可以幫助別人愉快健康地生活。
“德建”兩字的另一個含意是本療法是它傳續了少林寺永化堂禪武醫的文化發展而來。少林隱僧釋德建禪師所傳承的禪武醫學，是歷代高僧佛子修為的精髓結晶，所以“德建”兩字代表了少林禪武醫文化的傳續及其與現代醫學的結合。再者，德建禪師無私地傾囊相授少林禪武醫的精髓文化，使人智慧大開，對中國禪學文化及少林傳統修練方法有了確實及精進的了解。沒有德建禪師的言傳身授，就不會有德建身心療法的面世。所以，飲水思源，我把本療法命名為“德建身心療法”。
作為一項基於傳統的少林禪武醫修行方法，它結合現代心理學科學研究而發展出來的一種身心治療手段，德建身心療法不但包含了“禪修”的道理，內里也蘊藏了中國儒、道、佛的思想，它不僅講求個人心性的培養，而且還注重社會和諧的發展。所以，德建身心療法無論從文化適應性的角度，還是科學論證的角度來說，都應是一項比較適合中國人的心理治療方法。再者，德建身心療法注重人們身體和心理健康的關係，不單能幫助我們改善心理狀況，並且能夠提升其身體素質，它在傳承中國傳統文化的同時，也為解決現今中國人的身心健康問題提供了一劑良方！
德建身心療法基於少林寺永化堂傳下來的禪武醫學發展而來，這一套療法既保存傳統，又不拘泥於傳統，且將傳統的智慧現代化。它是融合現代心理學、生活科學及醫學的觀點而編制的，有以下五個特點： 1、本療法有四個元素組成：（1）修禪，（2）內養功，（3）飲食，（4）通竅，它們相輔相成，四環緊扣，缺一不可，各元素輔助其他元素而達到對人的身體及心理的全面改善。現今的心理治療多是以單一思想改善的治療方法，沒有配合飲食及內養功的手法等進行自我改善。所以，對病者不能有全面的幫助。我臨床二十多年，常常有病人告訴我它們知道自己的問題，也很努力去改善，但總覺得有心去改善，卻沒有能力去行動。我還記得有一位患有抑鬱症的病人，她終日感到不開心，很希望自己能愉快，但常常感到疲倦，沒有能力去完成我提議她的方法。因此，她覺得自己更加痛苦。這是十多年前的一個病例。當時我還沒有接觸少林禪武醫，缺乏以改善飲食輔助心理治療的概念，這個病例成為了一個失敗的個案，她接受了幾次治療後便再沒有回來！相反，我現在用飲食指引來治療求醫的病患者，效果大致比單一施行心理治療來得有效。而且再結合教導病人內養功法，如病者能配合，一般其健康都有十分滿意的效果。
2、德建身心療法基於中國禪修思想發展而來，而禪學在中國文化的發展過程中占有很重要的地位，因為中國的禪學融合了佛教慈悲施予的精神、道學養生、修煉、自我提升的思想及儒家文化關於社會、家庭和睦的觀念。文化是一個民族的根源，並反映人的潛意識行為及觀念，所以治療方法如不注重中國千年的文化是錯誤的。現在中國大多的治療方法都是照搬西方的療法，例如現今較流行的認知行為治療，這是一個很大的危險！因為西方主要是個人主義（individualism）文化。例如，一個年青人十六歲或十八歲便離開家庭，自己生活，他們也沒有回饋父母的觀念，沒有意識要照顧年長的雙親，這些思想與中國傳統的“孝”道有很大分歧。所以，西方的療法主要圍繞個人自我分析、自我了解，及如何為自己達成願望。其中很少關注個人與家庭、個人與社會的和諧，其觀點與中國社會觀念（collectivism）相比有很大分別。所以，搬用西方的心理治療方法到中國人的社會而不關注中國的文化，或許產生其與中國的文化不相融合，也許在治療上及社會發展上會出現負面影響。
3、德建身心療法的治療主導思想是引導個人明心見性，從感悟、練功、反思中明白自己人生的方向，強調培養平和的心境，在任何地方，遇到任何事情都能心平氣和，這是西方療法不重視的一環，但卻是德建身心療法的一個主旨。另外，療法主張培養個人與社會的和諧、和睦，以慈悲的心，包容地對待身邊的人，這一點也是一般療法所不注重的。還有，正品德也是療法的主導思想。西方的療法甚少對品德加以注重，因為西方文化強調“自由”，所以不太注重道德，認為個人喜歡怎樣都可以，道德對一些西方人來說可能是枷鎖，是無自由的生活方式。本人從二十多年臨床的經驗中領悟到很多病人的問題源自“不知所措”，他們生活沒有目標、沒有方向，因此心理上感到不實在、缺乏信心。所以，德建身心療法從佛學基礎上列出強調正品德的指引----戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒酒。這些不是規範人的律例，而是在“不知所措”的心理情況下的治療依據。
4、德建身心療法強調飲食的調整，提倡自然素食。雖然現在也有很多素食的觀念，特別是西方科學越來越多的研究指出素食對健康的重要，德建身心療法的素食引導有其獨特之處：素食療法強調進食以五穀、雜糧、蔬菜、果仁、豆類、菌類、水果為主，忌食肉、海鮮及蛋類。有一些西方的素食者認為海鮮類食物都是素食，本療法卻不主張進食海鮮。在佛教的素食內可以進食蛋類，而本療法也不贊成進食蛋類。另外，本療法強調進食天然食物，不鼓勵進食精緻食物，例如市面上有很多素魚、素雞之類的素食產品。還有就是儘可能不進食蔥、蒜、香菜、韭、菜心等葷菜，這些蔬菜被列入西方的素食範圍內，但本療法強調避免進食這些食物。此外，不宜進食辛辣，例如姜、芥類、辣椒及胡椒，有很多人對不食姜的說法感到懷疑，我經常被問到姜是驅寒的，有人說在冬天女士飲紅糖姜水很好，感冒時飲薑茶也很好。我們提倡，當一個人有病的時候、身體內有痰、炎、毒的時候，不宜進食姜及其他辛辣的食物，健康的人可以適量進食。
5、本療法的一個獨特觀念是“通竅”，這是西方療法從沒有提出的觀念，禪武醫的文化強調禪機即氣機，所以對氣的暢通十分重視，從而發展出各種通竅的思想指引及方法。這都是歷代少林寺高僧從修行練功中感悟身體的運作與氣機的關係所發展出來的獨特方法。“竅”是人體的開口、人身體內的機能與身體同世界的接觸點，其中“鼻子”就是一個主要的竅門，因為我們一呼一吸，體內的氣由一呼而出身體，環繞四周的空氣由一吸進入身體，因此，我們每天都不自覺地與環境與自然互相交流，當大家都處於同一環境，我呼出的一口氣，或是你吸入的一口氣；你呼出的一口氣，又或是我吸入的一口氣。人與人之間的溝通，還有一個如此微妙的方法。所以，領悟及掌握呼吸是人與自然、人與人交流的主要課題。
摘自《少林禪武醫精要》
