《德山寺次壁間韻》是明代詩人王守仁創作的一首七言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:德山寺次壁間韻
- 作者:王守仁
- 創作年代:明代
- 作品體裁:七言律詩
《德山寺次壁間韻》是明代詩人王守仁創作的一首七言律詩。
《德山寺次壁間韻》是明代詩人王守仁創作的一首七言律詩。作品原文乘興看山薄暮來,山僧迎客寺門開。雨昏碧草春申墓,雲卷青峰善卷台。性愛煙霞終是僻,詩留名姓不須猜。岩根老衲成灰色,枯坐何年解結胎?1作者簡介王守仁,明浙江餘姚人...
德山次韻[明]吳廷舉(621)德山次韻[明]楊褫(622)德山次韻[明]陳洪謨(622)善卷古壇[明]陳洪謨(623)德山白龍歌[明]陳一能(624)德山寺次壁間韻[明]王守仁(625)善卷釣台[明]冀元亨(626)武陵莊雜詠[明]張時徹(627)次吳桐山游德山[明]陳仲錄(628)德山寺和項節推韻[明]陳仲錄(629)署中有懷道林德山清居[...
投子義青一首 頌藥山問高沙彌 上封祖秀一首 枯木岩前 釋德洪詞一首 漁父詞·藥山 夾山曉純禪師一首 偈詩 胡安國五首 答藥山寺僧 梁山善冀禪師一首 頌魯祖面壁 文殊思業禪師一首 偈 塔不角一首 游南禪寺 顏耕道一首 南禪寺 杜安一首 游普光寺 王守仁五首 德山寺次壁間韻 閣中坐雨 ……
德山寺次壁間韻/318 沅江晚泊二首/319 夜泊江思湖憶元明/320 睡起寫懷/321 三山晚眺/322 鵝羊山/323 泗州寺/324 再經武雲觀書林玉璣道士壁/325 再過濂溪祠用前韻/326329/卷三 331/廬陵詩六首正德庚午年三月遷廬陵尹作。游瑞華二首/331 古道/333 立春日道中短述/334 公館午飯偶書/334 ...
德山閒步/201 病中漫興/201 有感/203 途中懷先兄中郎/203 枝江道中/204 將赴新安任,出都門/205 由蕪湖入新安道中/206 曹醫序/207 程晉侯詩序/208 清蔭台記/21O 游高梁橋記/211 西山十記(其四)/212 東遊記(其十四)/213 卷雪樓記/215 書方平弟藏慎軒居士卷末/216 書黃筌花鳥冊/217 《游居柿...
逮其德山、臨濟、溈仰、曹洞、雪峰、雲門等,各有門庭施設,高下品提。至於相繼子孫,護宗黨祖,不原真際,竟出多岐,矛盾相攻,緇白不辨。嗚呼!不知大道無方,法流同味。向虛空而布彩,於鐵石以投針。角爭鬥為神通,騁唇舌作三昧。是非鋒起,人我山高。忿怒即是修羅,見解終成外道。倘不遇於良友,難...
第七卷《德山木上座傳》與《臨濟金剛王傳》是兩篇寓言。另有《代古塔主與洪覺范書》,是駁《禪林僧寶傳》卷十二《承古傳贊》對於三玄三要的批評的文字。此書初寫於紹興二十九年(1159)以前,曾寄正賢禪師審閱。至於正賢、宗杲、道震的傳,則是後來增入,全書的完成,約在隆興二年(1164)左右。《南宋元明...
萬曆三十六年(1608)秋,從北京回到公安家鄉,又先後游湖南澧州、德山、桃源等名勝。次年,在沙市買木船一隻,取名“帆鳧”,裝上乾糧、書籍、字畫,順長江而下,觀石首繡林,懷華容古道,登洞庭君山,吊赤壁古戰場,上黃鶴樓,步晴川閣,訪六朝故都金陵,宿鎮江甘露寺。再轉船北上,飽覽運河風光,又游到北京。萬曆...
其實,通覽文偃的語錄,也只有“函蓋乾坤”是出自文偃之口,而“截斷眾流”與“隨波逐浪”兩句,則是其門人德山緣密根據文偃的禪法所總結出來的。在當時的韶陽,雲門道場的規模十分大,文偃與其門人組成了一個僧侶眾多的龐大僧團,因而對於禪法的互相研究與探討,也是情理之中的事情。從詞義上看,文偃的“函...
據傳說,上古唐堯時,善卷先生由中原南下,隱居在與桃花源一水(沅江)相依,相距不足百里的今常德德山,這位虞舜以天下相讓而受德高望重隱者,給湘沅之地帶來了中原文化,人們把他隱居的山稱為“德山“,因而民間流傳有“常德德山山有德“之說。善卷先生晚年經桃花源到漵浦,寓居廬峰山,後又移居大酉山,常...
在村民洪德山的家中,記者看到了一份洪氏家譜,家譜的首頁記載著洪氏家族的遷徙史:黃麓鎮洪家疃村洪氏一世祖被稱為“德公”,祖籍地位於徽州府歙縣桂林村。元末至正年間,德公中了進士,可他還未赴任,朱元璋的明兵就開始進攻徽州,作為元代官僚的一員,德公攜家眷逃至廬州府巢縣西黃山山中,在此繁衍生息,形成...
德山緣密頌 真淨克文頌 智門光祚頌 巴陵三轉語 雪竇重顯頌 提婆宗 頌吹毛劍 湛堂文準頌祖意教意 5法眼宗綱宗倡頌選析 法眼華嚴六相義頌 法眼三界唯心頌 天台德韶國師宗風偈 百丈端頌韶國師四料簡:聞聞・放 聞不聞・收 不聞聞 ・明・不聞不聞・暗 古德頌韶國師四料簡:聞聞・放 聞不聞...
天皇傳龍潭崇信,再傳德山宣鑒(780—865)。會昌以後,更從這些傳承形成支派。象溈山傳仰山慧寂(807—883),後成為溈仰宗。又籄E檗傳臨濟義玄(?—867),後成臨濟宗。再後曹洞宗、雲門宗成立於唐末,法眼宗繼起於五代,合為五宗。又從百丈起,制定清規,使禪院從普通律寺(即依照聲聞戒律規定組成的寺院)...
(2)寸玉,明代弘冶(1488-1505),正德(1506-1521)時鴻臚寺戲班,四夷館教授。雲南省騰衝縣和順鄉早期旅緬華僑。(3)崇楨九年(公元 1636 年)丙子科寸禧諧明代天啟年間出生於騰衝和順。(4)寸式玉字章五,號德山。乾隆丙午(公元1786年)舉人,主講來鳳書院者八九年,造就人材甚多。(5)寸大進前清...
”[16]德山宣鑒上堂宣稱:“這裡無祖無佛,達摩是老臊胡,釋迦老子是乾屎橛,文殊、普賢是擔屎漢,等覺妙覺是破執凡夫,菩提涅槃是系驢橛,十二分教是鬼神簿,拭瘡疣紙;四果三賢、初心十地是守古冢鬼,自救不了。”[17]仰山慧寂同樣不信經典:“師問仰山:‘《涅槃經》四十卷,多少是佛說?多少是魔說...
乃主藏室於萬壽寺。及海遷淨慈。舉照分座。戊辰。出世樂清明慶。示眾。佛法欲得現前。莫存知解。縛禪看教。未免皆為境礙。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。臨濟之喝。亦有甚不得已耳。(丙申)慧照禪師住阿育 慧照。住寶陀。一日僧夢一神人。衣冠甚偉。飛空而來。僧作禮問之。神曰。我從阿...