《復莊衛生書》選自《顯志堂集》卷五，是馮桂芬寫給莊衛生的覆信。文中批評了桐城古文派的“義法”說，提出了“稱心而言，不必有義法；文成法立，不必無義法”的見解。這對改革當時文風起了促進作用。所以，《復莊衛生書》在近代文學批評史上具有一定影響。
基本介紹
基本信息,作品原文,作品注釋,作者簡介,
基本信息
作品名稱：復莊衛生書
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作者：
作品體裁：
作品原文
蒙讀書為文三四十年[2]，所作實不少。而才力苶靡不能振[3]，天實限之，亦何敢侈口論文？顧獨不信義法之說[4]。竊謂文者，所以載道也。道非必“天命”、“率性”之謂[5]。舉凡典章制度，名物象數[6]，無一非道之所寄，即無不可著之於文。有能理而董之[7]，闡而明之，探其奧賾[8]，發其精英，斯謂之佳文。
故長於經濟者[9]，論事之文必佳，宣公奏議，未必不勝韓、柳[10]；長於考據者，論古之文必佳；貴與考序，未必不勝歐、蘇[11]。文之佳者，隨其平、奇、濃、淡、短、長、高、下，而無不佳。自然有節奏，有步驟，反正相得，左右鹹宜，不煩繩削而自合[12]。稱心而言，不必有義法也；文成法立，不必無義法也。
反是言之，魏叔子為昭代名家，而序梅氏《歷算全書》，不知所云[13]；梅伯言亦近時能手，而序郝氏《爾雅義疏》，開口便錯[14]。無他，強以所不知，困於所不能也。以彼其文，豈不周規折矩，尺步繩趨？佳乎否乎？惟碑版之作，前賢成式俱在[15]。身處後代，不宜偭規矩而改錯[16]。故金石不妨言例，而他文不可言義法。於乎！詁經者以例說《春秋》，而《春秋》晦，必非游、夏一堂之論也[17]；為政者以例治天下，而天下亂，必非唐、虞、三代之法也[18]。操觚者以義法為古文[19]，而古文卑，必非先秦、兩漢之作也。瞽論如是[20]，藉求是正。如有以發我蒙固[21]，所願聞耳。執事躬儀黼黻[22]，王路馳驅[23]。際茲國步艱難，方與撥亂反正。別有經天緯地之大文[24]，為同譜光榮[25]，又豈僅區區翰墨為勳績邪[26]！
作品注釋
[1]莊衛生：名受祺，道光進士。著有《楓南山館遺集》、《維摩室隨筆》等。
[2]蒙：自稱的謙詞。
[3]㳟（nié）：疲倦的樣子。
[4]義法：桐城派論古文創作提出的兩個準則。
[5]天命、率性：宋代理學家所說的“道”，就是“在天為命，在人為性”。
[6]名物：各類事物的名稱、類別。象數：《周易》所載占卜吉凶的說法。
[7]理：剖析。董：正。
[8]奧賾（yí）：深秘的含蘊。
[9]經濟：經國濟民。這裡指治理政事。
[10]宣公：唐代陸贄（754—805），所作奏議十篇，指陳時病，為後世所重。韓、柳：韓愈、柳宗元。
[11]貴與：宋代馬端臨（1254—1323），字貴與。著有《文獻通考》。歐、蘇：歐陽修、蘇軾。
[12]繩削：刪修文章。
[13]魏叔子：魏禧（1624—1681），字叔子。昭代：清明的時代。此處代稱清代。梅氏：梅文鼎（1633—1721），著有天文數學著作《歷算全書》。
[14]梅伯言：梅曾亮。郝氏：郝懿行（1755—1823），撰《爾雅義疏》等書。
[15]碑版：刻於石上的文字。即墓誌碑文一類文體。成式：已形成的固定的形式。
[16]偭（miǎn）：背。
[17]詁：用今言解釋古言。以例：用舊例。晦：不明。游、夏：子游、子夏，孔子的弟子。
[18]唐、虞：傳說中古代帝王唐堯、虞舜。三代：夏、商、周三代。
[19]觚（gū）：古代用來寫文字的木簡。操觚：代指寫作。
[20]瞽（gǔ）論：瞎說。自謙之詞。
[21]蒙固：愚昧。
[22]執事：定信時用作對方的敬稱，表示不敢直指其人。黼黻（fǔ fú）：古代禮服上所繡的花紋。代指官服。[23]王國馳驅：為國事奔忙。
[24]經天緯地：經營治理天下。
[25]同譜：同一譜系的宗族。
[26]翰墨：泛指文章。此句出曹植《與楊修書》。
作者簡介
馮桂芬（1809—1874），字林一，號景亭，江蘇吳縣人。 1840年（道光20年）進士，官至右中允。曾參與組織攻打太平軍活動。早年受教於林則徐，又接受西方資產階級學術的影響，主張“采西學”、“制洋器”，“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”，對洋務派和資產階級維新派都有影響。他為文主張“稱心而言”，不信桐城義法之說。他的政論文，以收入《校邠廬抗議》的40篇為代表，集中闡發改革的見解，影響較大。另著有《顯志堂集》等。
