復杜溫夫書

《復杜溫夫書》是柳宗元寫給杜溫夫的一封書信。作者在文中直接了當地批評杜溫夫虛偽奉承，目的是使之振聾發聵，正確估量自己，以便幡然醒悟。

全文風格簡潔直率，結構自由嚴謹，筆鋒犀利。

基本介紹

• 作品名稱：復杜溫夫書
• 創作年代：唐代
• 作品出處：《柳宗元集》卷三十四
• 文學體裁：書信
• 作者：柳宗元

作品原文

復杜溫夫¹書

二十五日，宗元白：兩月來，三辱生書，書皆逾²千言，意若相望³仆以不對答引譽⁴者。然仆誠過也。而生與吾文又十卷，噫！亦多矣。文多而書頻⁵，吾不對答而引譽，宜可自反⁶。而來征⁷不肯相見，亟拜亟問，其⁸得終無辭乎？

凡生十卷之文，吾已略規之矣。吾性騃滯⁹，多所未甚諭¹⁰，安敢懸斷¹¹是且非耶？書抵¹²吾必曰周孔¹³，周孔安可當也？擬人¹⁴必於其倫¹⁵，生以直躬¹⁶見抵¹⁷，宜無所諛道¹⁸，而不幸乃曰周孔吾，吾豈得無駭怪？且疑生悖亂¹⁹浮誕，無所取幅尺²⁰，以故愈不對答。來柳州，見一刺史²¹，即周孔之；今而去吾，道連²²而謁於潮²³，之²⁴二邦²⁵，又得二周孔；去之京師，京師顯人為文詞²⁶、立聲名以千數²⁷，又宜得周孔千百。何吾生胸中擾擾²⁸焉多周孔哉！

吾雖少為文，不能自雕斫²⁹，引筆行墨³⁰，快意累累³¹，意盡便止，亦何所師法？立言³²狀物³³，未嘗求過人³⁴，亦不能明辨生之才致³⁵。但見生用助字³⁶不當³⁷律令³⁸，唯以此奉答。所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭³⁹也；矣、耳、焉、也者，決辭⁴⁰也。今生則一之⁴¹。宜考前聞人⁴²所使用，與吾言類⁴³且異，慎思之則一益⁴⁴也。庚桑子⁴⁵言藿⁴⁶蠋⁴⁷鵠卵⁴⁸者，吾取焉。道連而謁於潮，其卒可化⁴⁹乎？然世之求知音者，一遇其人，或為十數文，即務往京師，急日月⁵⁰，犯風雨，走謁門戶⁵¹，以冀⁵²苟得⁵³。今生年非甚少，而自荊⁵⁴來柳，自柳將道連而謁於潮，途遠而深⁵⁵矣，則其志果有異乎？又狀貌⁵⁶嶷然⁵⁷類丈夫，視端形直⁵⁸，心無歧徑⁵⁹，其質氣⁶⁰誠可也，獨要謹⁶¹充⁶²之爾。謹充之，則非吾獨能，生勿怨。亟⁶³之二邦以取法，時思吾言，非固⁶⁴拒生者。孟子曰：“予不屑⁶⁵之教誨也者，是亦教誨而已矣。”宗元白。

注釋譯文

詞句注釋

1. 杜溫夫：人名，其人不詳。
2. 逾（yú）：超過。
3. 望：埋怨。
4. 引譽：即“延譽”，稱揚其美，使名聲遠傳。
5. 頻：頻繁。
6. 自反：自我反省，檢查自己的想法做法是否妥當。
7. 征：徵詢，追問。
8. 其：表示反問的語氣詞，意如“難道”。
9. 騃（ái）滯（zhì）：痴笨，不靈活。
10. 諭（yù）：明白。
11. 懸斷：憑空推斷。
12. 抵：到達。這裡是寫到的意思。
13. 周、孔：指周公、孔子，都是儒家學派集大成者。
14. 擬（nǐ）人：比擬人。
15. 倫：類。
16. 直躬：坦白，直率。
17. 見抵：這裡是告訴我的意思。
18. 諛（yú）道：說奉承話。
19. 悖（bèi）亂：逆亂，文中指違反禮義。
20. 幅尺：較量，計算。
21. 刺史：指柳宗元。
22. 道連：取道連州。
23. 謁（yè）：拜見。
24. 之：到。
25. 邦：地區，地方。
26. 文詞：文章。
27. 數（shǔ）：計算。
28. 擾擾：紛亂的樣子。
29. 雕斫（zhuó）：雕飾砍削，指過分修飾文辭，與“自然”相對。
30. 引筆行（xíng）墨：指揮筆寫文章。
31. 快意累（léi）累：寫作時痛快的感受累累不斷，指寫作中思路順暢、文辭若涌的境界。累累，多的樣子。
32. 立言：提出一種觀點。
33. 狀物：描摹事物的情狀。
34. 過人：超過別人。
35. 才致：才能和情趣。
36. 助字：虛字。
37. 當：適合。
38. 律令：法令，規則，文章指語法。
39. 疑辭：表示疑問的語氣詞。
40. 決辭：表示肯定的語氣詞。
41. 一之：指把疑辭、決辭當作一回事。
42. 聞人：有名聲的人。
43. 類：類似，相同。
44. 一益：有一些收穫。
45. 庚（gēng）桑子：亦作“亢桑子”。《莊子·庚桑楚》謂庚桑子是老子的弟子，楚國人，其實他是莊子虛構出來的老莊思想的代表人物。
46. 藿（huò）：豆葉。
47. 蠍（xiē）：大青蟲。
48. 鵠（hú）卵：天鵝下的蛋。
49. 化：變。
50. 急日月：急著搶時間。日月，光陰。
51. 門戶：有權勢或有名望的高門大戶。
52. 冀（jì）：希望。
53. 苟（gǒu）得：苟且求得一點好處。
54. 荊（jīng）：荊州，州治在今湖北省江陵縣。
55. 深：很，十分。
56. 狀貌：形貌，形狀相貌。
57. 嶷（yí）然：高的樣子，形霜人體態魁梧。
58. 視端形直：看東西時眼神很正，形體端直。
59. 心無歧（qí）徑：謂人心地單純，並無雜念。
60. 質氣：即氣質。
61. 謹：慎重，小心。
62. 充：充實。
63. 亟（jí）：匍快。
64. 固：堅持。
65. 不屑：不願去做，表示輕視。

白話譯文

二十五日，柳宗元敬白：兩個月來，承蒙您三次來信，每次辯信都洋洋一千多字，您是有些埋怨我不回信稱讚您吧。這確實轟我的過錯。而您又寄給我十卷您的文章，噫，真是夠多的。您給我看的文章較多，書信又頻繁，我老是不回信稱讚您，您應該刁再理我。沒想到您向問我不肯相見的理由，多次拜訪垂問，我哪能始終不說話呢？

您的十卷文章，我已大略看過一遍。我生性愚鈍，有許多文字都沒理解，又哪能妄斷是非呢？您來信中總把我說成是周、孔一類人，周、孔二位，我哪敢承擔起呢？劃分人要以類而分，您是個直正坦蕩的人，應該不是阿諛奉承，但您不幸把我比作周、孔等人，我哪能不感到震驚呢？我懷疑您胡言亂語，書信中無可取之處，所以就更不想回信。您來到柳州，見到一個刺史，就硬比作周、孔；現在離開我，路過連州，到潮州去拜訪，在這兩個地方，又得到二個周、孔；離開這些地方回到京城，京城中寫文章有名氣的人多以千計，這又是乾百個周、孔，為什麼您心中紛紛攘攘的那么多周、孔呢。

我雖然自小便寫文章，但不刻意雕琢，行文運筆，意到筆到，意盡就止，又是取法準呢？我著文狀物，也沒想著一心要超過別人，因此也不能明辨您的才學。但是我看您所用的助詞，不符合文法。我就據此來回答您。乎、歟、耶、哉、夫這五個字，表達的是疑問的語氣；矣、耳、焉，也這四個詞，表達的是肯定的語氣。現在您卻把它們混為一體。您應該考察一下前代名人怎么使用的，結合我所講的同和不同處，認真地思考，就會有收穫。庚桑子所講的藿蠍鵠卵的話，我很贊同。您經過連州。到潮州拜訪，最終又有什麼收穫呢？但是世上那些尋求知音的人，一遇到要找的人，有的人就拿著幾十篇文章，一定要到京城，披星戴月，迎風冒雨，登門拜戶，以求有所收穫。現在您年紀也不是很小了，而且從荊州來到柳州，又從柳州途經連州到潮州拜訪，路很遠，您真的有什麼不同的志向嗎？您的形貌儀表堂堂，像個大丈夫，品行端正，心無邪念，品性確實不錯，只是要小心謹慎。小心謹慎，這並非只有我才做得到，您不要埋怨。到連、潮二州學習，要時常記著我說的話，這並非我一定要拒絕您。孟子曾說過：“我不去直接進行教誨，也是教誨的一種方法啊。”柳宗元敬白。

創作背景

《復杜溫夫書》寫於唐憲宗元和十四年（公元819年）春。當時杜溫夫準備從荊州到柳州，謁見柳宗元、劉禹錫、韓愈等人，希望他們能讚賞他的文章，替他製造聲譽。柳宗元根據杜溫夫的具體情況，在信中一針見血地指出了他在思想上、學業上的毛病，同時介紹了自己的寫作體會，要求他端正態度。

作品鑑賞

文學賞析

文章第一段開宗明義，提出杜溫夫三致書信，而自己遲遲不作答一事，為下文交待原因作了張本。

第二段寫原因，分為兩點。一是來信有很多地方看不明白，無從判斷其是非，故不便作答。這是客氣的說法，言外之意是說，你的文字表述不夠清晰曉暢（這由下文所說“用助與不當律令”一點即可推知其他），故令人讀來不得要領。二是對方動輒以周公、孔子相譽，有阿諛奉承之嫌，令人既感驚訝，又懷疑對方悖謬荒誕，言語不實，說話沒有分寸，因此“愈不對答”。關於前者，還只是一個學問功底和行文技巧的問題，所以可暫置不論；關於後者，則是一個學風乃至品德的問題，故不能不嚴肅指出並加以辨析。在作者看來，周公、孔子是千百年來為人尊崇的“聖人”，絕非一般人所可比並，更非自己這樣的負罪遠遷之人所可比並；然而，杜溫夫竟然每封來信都將自己比作周、孔，這就很有些違背常情了。照他這種做法，至柳州見一刺史，即謂之周、孔，到連州、潮州再見禹錫、韓愈兩刺史，又得兩周、孔，而到了京城，比柳、連、潮三州刺史地位高、聲名大者所在多有，於是又會有千百個周、孔從杜溫夫筆下口中產生。這樣的話，不僅周公、孔子成了司以隨意奉送的廉價品，而且杜溫夫的品行為人是否端正嚴謹也就大可懷疑了。所以，作者以“何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉”一語收煞此段，語雖含譏諷，但更多的是一種嚴肅能批評。

第三段筆鋒一轉，回到論文。先說自己作文時不自雕斫，無所師法，“引筆行墨，快意累累，意盡便止。”這就是說，作文並無一定的章程可循，不宜對外在形式、藻采多所雕斫，而當以意為主，暢抒胸臆，意盛則行，意盡即止，如此自會風行水上，快意累累。這一觀點，既是柳宗元的創作體會，也是其重要的古文理論，其對當時仍有相當市場的駢儷文體和浮靡文風不啻一種針砭，而對後來的古文家則發生了深遠的影響。蘇軾曾自稱作文的情形“大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止”（《答謝民師書》），便顯然受到柳宗元的啟發。由此再進一步，專談對方作文“不當律令”之病。古文中“乎、歟、耶、哉、夫”均為疑問詞，“矣、耳、焉也”則為肯定詞，但杜溫夫卻將之混雜在一起，這說明他還欠缺古文的基本素養和訓練，因而有必要多讀前代作家的文章，認真細緻地進行思考，當會獲益良多。此外，還應於作文的同時充實自我的內在氣質，而氣質的充實“則非吾獨能”，而應“亟之二邦以取法”。在這裡，作者既教誨之，復勸勉之，而“自荊來柳，自柳將道連而謁於潮，途遠而深矣，則其志果有異乎”數語，更於筆墨之間融入一種深深的關切之意和正面肯定，從而使文情由抑轉揚。與此相伴，作者的態度也由此前的冷雋漸變而為溫和，文章的格調則由此前的峭厲漸變而為平緩。行文至此，既對對方作了該作的教誨，也講明了自己“非固拒生者”，於是，文末引孟子語作結，一筆雙寫，回包前文，在文意和結構上都顯得十分完滿。

名家點評

南宋文學家洪邁《容齋隨筆》卷七：味其所用助字，開闔變化，使人之意飛動，此難以為溫夫輩言也。

明代散文家茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家柳柳州文鈔》卷三：上旨似倨，而語亦多光焰。

明代思想家呂留良《晚村先生八家古文精選》：以古道自抗，文亦渾樸堅峭，子厚諸書中，此為最醇。

作者簡介

柳宗元畫像

柳宗元（773—819年），字子厚，河東（今山西運城縣）人，世稱“柳河東”，德宗貞元九年（793年）進士。授校書郎，調藍田尉。順宗即位，王叔文、韋執誼用事，受重用，不久王叔文敗，貶永州司馬，放浪山水間，以詩文自娛。元和十年（815年）移柳州刺史，有善政，世號“柳柳州”。元和十四年卒。柳宗元和韓愈共同倡導了唐代古文運動，並稱“韓柳”，是“唐宋八大家”之一。代表作有《江雪》、《永州八記》等。