從西天到中土：印度新思潮讀本系列

內容介紹

緣起

《從西天到中土》是一個綜合的文化交流方案，由中國美術學院展示文化研究中心和香港漢雅軒發起，夢周文教基金會資助研究，從學術思想和當代藝術兩個角度去親近印度，進行視覺文化和亞洲現代性的文化比較。讀本中的學者於2010年秋的上海雙年展期間陸續來華演講；為了讓聽眾進一步了解他們的思想，每位學者為我們精挑了這個選集，以中英雙語出版。

當今的印度離我們既近且遠，除了被西方傳媒渲染的新興經濟的龍象之爭和模糊偏見之外，印度不在一般國人的視野之內。印度鹹稱古國，但作為當代文明，一個甚至在現代西方思潮中舉足輕重的印度學界，並不在普遍意識之中。作為人口的大國和現代國家，印度的經濟、文化、科技皆有不可估量的前景；作為中國近鄰與久遠的故交，印度早就應該被中國關注。但與印度交流的當務之急不在於此；中國須要深切思考印度、親近印度是為了自明。

中國走上現代化的道路已逾一世紀，從革命到冷戰到自由資本全球化，我們的道路一直擺脫不了歐美的世界想像，話語也固定在「東西」和「中西」之說法。無怪在各種自強的努力之後，今天的中國政經機制和生活形式愈益趨於全面西化。作為典範的歐美，中國欽羨為「先進文化」，於今天的國情已不適宜無條件借鑑。但面對中國的歷史資源時，我們又往往囿於歐美範式而無法善用。如何在冷戰的兩種西方歷史計畫以外找到中國的位置，如何發掘被歐美視野冷落的歷史資源，就必須放眼其它的發展經驗。在亞洲現代化道路上與中國採取截然另途，但依我們的「富強」尺度又是成就可觀的例案，無法不審視印度。

中國引以自豪的現代之路是民族革命，徹底推翻過去，重新再造大一統，但結果我們離自己的歷史文化越來越遠。印度的道路則是擺脫殖民帝國，但在民族獨立後依然承繼了殖民時代機制。然而，當中國的「後革命」經驗與印度的「後殖民」相遇時，我們又不能不訝於左翼革命在印度至今不衰的事實。目前各種傾向的共產黨在印度尚有四十多個組織，革命經驗不可說不豐富；可是印度又是世上最大的民主國家。這讓我們無法不想：中國的革命是否潛伏了殖民基因；而印度的「後殖民」是否革命的另一種方式。印度現代化的歷程之多樣與豐富，中國無法相比；同時，在日常生活的層面，新舊文化傳統並行不悖。雅利安文明的婆羅門學者和各式傳統修行人似乎與工業文明不相涉地穿插在都市節奏之中。現代中國與印度相遇，感觀上最受刺激的疑惑是：現代與歷史（而且是多層面的歷史）到底如何並存？

印度與中國的現代都因承歐美的帝國主義和資本邏輯而致，所以中印的相遇是設在歐美的大平台上，繞開歐美無法談亞洲的現代，也無法深切交流雙方的經驗。但要脫略於歐美的歷史經驗來重新自明，不能夠自閉地緬懷過去；要打開未來，我們更必須能把中國經驗提升為足以讓歐美也能借鑑的新知識。這可能是印度當代學術最值得國人參考的一面。這系列讀本的作者大多為西方學界熟悉，而且，印度學者擅長的「後殖民」理論和城市研究至今尚是西方新思潮的顯學；比方在當代藝術的領域，就直接影響了近二十年的國際趨向。

《從西天到中土》的計畫源於展示文化研究中心歷年的一系列工作計畫。2003年許江院長倡議以「亞洲」作為中國美術學院建校七十五周年紀念的議題，囑高士明、吳美純兩教授主持，邀我並預其事。「亞洲的雙重時間」從亞洲各國的民間歷與耶穌歷的並行現象著墨，作為《地之緣：亞洲當代藝術的遷徙與地緣政治》越域考察和展覽的基礎。2008年廣州三年展由高士明，薩拉·馬哈拉吉和我策劃的《與後殖民說再見》再次啟動了對「東西」二元框架的反思。《從西天到中土》企圖推進前此的探索，在亞洲內部作近距離和實質的交往。陳光興教授在這領域已投入多年的氣力，承不棄，介入高士明和我的行列，策動了他在學術圈的老關係，論壇才得以順利成事。此中的心意非言謝可以相報，亦惟有以謝忱言表。為組織和翻譯這系列讀本投入了大量熱情工作的陳韻，彭嫣菡是此項計畫的樞紐；並感謝陳恆審慎的審譯，杜可珂、王立秋、盧雋婷、葉富華、鐘添雅、林盼盼和彭嫣菡的譯文，唐鎖的版面設計，南方出版社何燦先生和阮清鈺編輯的支持，與民生基金會贊助出版，在此謹致謝意。

從西天到中土：印度新思潮讀本系列

基本介紹

內容介紹

作品目錄

相關詞條

熱門詞條