《從天竺到華夏》是2017年1月商務印書館出版的圖書,作者是阮榮春、張同標。
基本介紹
- 中文名:從天竺到華夏
- 作者:阮榮春、張同標
- 出版時間:2017年1月
- 出版社:商務印書館
- ISBN:9787100123600
《從天竺到華夏》是2017年1月商務印書館出版的圖書,作者是阮榮春、張同標。
《從天竺到華夏》是2017年1月商務印書館出版的圖書,作者是阮榮春、張同標。內容簡介《從天竺到華夏:中印佛教美術歷程》是一本通史性的專著,以時間順序為主要脈絡,地域分別為輔助線索,以國內各省市著名壁畫、石窟藝術遺珍為主要...
建議不準讓真諦前來華夏腹地,應該讓他留在嶺外蠻荒之地。陳朝皇帝偏愛《般若》學,尤其推崇《三論》(三論指古印度大乘佛教中觀派創始人龍樹的《中觀論》、《十二門論》及提婆的《百論》),對於印度佛學界新興起的 《攝論》學說不感興趣。聽了京城高僧大德的煽動,把真諦視為異端,加以排斥。(和其他宗教...
漢末佛教自天竺入華夏,影響被於藝苑,抒情傳統因之而嬗變。《中國思想與抒情傳統 第二卷:佛法與詩境》圍繞「詩境」,通過六個重要個案,歷史地考察了東晉至晚唐五代間抒情傳統與佛教的關聯。作者蕭馳論述了佛教觀念如何在文學中與中國傳統融合,又如何進入了詩和詩學的過程。展現了由來自內典之「境」所標示的...
張騫第一次出使西域回漢後,向漢武帝報告了自己出使過程中所了解到的情況。在此以前,漢代的君臣還根本不知道,在中國的西南方有一個身毒國的存在。正是由於張騫的報告和記述,漢庭才了解到華夏的外部世界。張騫在大夏時,看到了四川的土產邛竹杖和蜀布,追問它們的來源。大夏人告訴他,是大夏的商人從身毒買來的...
從漢明帝夢見頭頂光明的金人,到天竺高僧用白馬從西域駝回經書,簡歷中國第一座佛教寺院白馬寺;從鳩摩羅什自西向東,傳播佛法,到玄奘大師由東往西,取經求法;經過歷代祖師的靜心住持,菩提的種子在華夏大地開花結果,茁壯成長,歷經滄桑而歷久彌新。教義 佛光普照,神州祥和,這是佛陀的千古回音,是中華民族的佛緣,...
相傳黃帝統一華夏之後,感到用結繩的方法記事,遠遠滿足不了要求,就命他的史官倉頡想辦法,造字。於是,倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高台上造屋住下來,專心致志地造起字來。可是,他苦思冥想,想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧,有一天,倉頡正在思索之時,只見天上飛來一隻鳳凰,嘴裡叼著的一件東西掉...
佛教傳入中土,道教一則聲稱佛教來自印度,乃夷狄之教,以為夷狄文化低落,不及華夏,故不當信從。二則以華夷地域不同,益證老子序中以東為木,屬陽,為道之所出;西為金,屬陰,為佛之所生。陽尊陰卑,故道教優於佛教。男尊女卑,道教甚或認為佛陀乃太上老君之妻。三則以華夷之間,種族不同,夷人始信...
這四大翻譯家中,前三位皆來自天竺,帶有從佛陀故國來華夏傳法的意味;唯玄奘是走出中華國門歷游天竺十七年,將大量佛經取回國內。值得注意的是,自公元七世紀蓮花生大師將佛教由印度傳往西藏,在雪域高原上開創了別具特色的藏傳佛教,雖從本旨上說藏傳佛教與漢傳佛教並無根本不同,但其教法多以密宗(又稱密乘)...
小櫻花有天照,天竺有濕婆,鷹醬有奧丁…唯獨華夏神系缺失,華夏戰敗。然而命運的齒輪開始倒退,蘇銘重生了,手握華夏完整神譜。可曾聽聞千古一帝嬴政,以人類之軀斬殺西方神王……美猴王應召而來,眾生皆呼,只認傲來齊天聖,不識西天鬥戰佛!詩仙李白,劍氣縱橫三萬里,一劍光寒十四洲,那一劍竟真的開了天門 章節目錄 第1章...
⑮以其夷也:因為它(指佛教)是從外國傳來的。夷,舊指華夏以外的各族及各國。佛教由天竺傳入中國,故云。⑯果:竟然。道:指佛教的學說、教義。斥焉以夷:因為是外來的而排斥它(佛教)。焉,代詞,代指佛教。⑰惡來:商紂王的臣子,多作惡。《史記·殷本紀》:“紂又用惡來,惡來善毀讒諸侯。”...
《傳統文化經典書法與解釋:壇經》是2009年華夏出版社出版的圖書,作者是惠能 內容簡介 《壇經(套裝上下冊)(豎排繁體)》內容包括:在中國佛教中,禪宗是最富有民族特色的宗派之一。記述惠能生平事跡和語錄的《壇經》,是中國佛教著作中唯一被奉為經的文獻,是禪宗所依據的重要經典。禪宗以專修禪定(安靜而止息雜慮...
並被聘請為江西東林寺(淨土宗祖庭)東林大佛籌委會顧問,華夏天竺聖苑項目創始人及總體規劃設計者。懷善法師先後參加了南海海上觀音(高108米)開光大典主法法師(108位開光高僧大德中位列25位)、全球第一高佛塔常州天寧寶塔(153.79米)開光大典主法法師(108位開光高僧大德中位列21位)。除任中國佛教協會駐...
明確宣稱道教、佛教皆由太上老君創立,華夏文明起始於老君,三皇五帝皆是老君化身所教化,老子、釋迦牟尼皆是老君化身,遭到佛教徒的強烈不滿。元憲宗蒙哥為了平息佛教徒的憤怒,曾兩次召集佛道辯論。憲宗八年的辯論是有史以來場面最大、時間最久的一次佛道辯論。禪宗僧人祥邁在元世祖至元二十八年(1291)奉敕將此事全程...
外邦對我華夏稱呼,曾有過Cina,其後曰拓跋Tabac(北魏),最後曰契丹Kitai(遼),今之China(清朝以後)。明代中期葡萄牙人販瓷器到歐洲,稱其商品名曰Chinaware,若逆向音譯則是“支那瓦”。陶瓷產品,古稱瓦器。此處ware為瓦之譯音。支那瓦者,中國瓷也。China放在ware之前,可知China作為國名,初無瓷器一義。後來...
商、周至春秋、戰國 (公元前16世紀~前221)黃河流域的居民歷經夏、 商、周三代,逐漸形成華夏族。同時,東方九夷、東北肅慎、南方苗蠻、西方和北方的氐、羌、狄等族,與華夏族的聯繫日益加強。殷商稱周圍的少數民族為“方”,如西北的方、土方和鬼方,江淮流域的虎方等。商王武丁同各方國接觸頻繁。周朝社會...
大雁塔作為現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔,是佛塔這種古印度佛寺的建築形式隨佛教傳入中原地區,並融入華夏文化的典型物證,是凝聚了中國古代勞動人民智慧結晶的標誌性建築。1961年3月4日,國務院公布大雁塔為第一批全國重點文物保護單位。2014年6月22日,在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員...
【苦行僧】天竺國以‘苦行’為修煉手段的一類人 【華夏修行界】修煉者所組成的圈子 【靈氣】天地靈氣,修煉者提升自身實力不可或缺的東西,傳說上古之時甚至出現過純靈氣聚成的“靈礦”,當然如今靈氣匱乏,也只有各大門派才掌握著一些資源。【燃燈大典】修行界每五年舉行一次。各門派的年輕弟子都會參加,勝者除了能...
中阿之間一年8-9個月大雪封山。歷史上曾為中國領土,是古絲綢之路的一部分,也是華夏文明與印度文明交流的重要通道。東晉高僧法顯、大唐高僧玄奘和西域佛經漢譯創始人安世高(安息高)都曾經過這裡,去古印度(天竺)研究佛法。來源:瓦罕走廊的阿富汗地帶是1895年大英帝國和俄羅斯帝國劃定的英俄緩衝區,送給阿富汗王國...
回歸,從清晨走到日暮。”內容簡介 一個風華雪月的開始,一首愛橫情仇的悲歌,一場史無前例的征伐,一段無法考究的歷史。繆泉,一個悲催的穿越者,開始了他不一樣的穿越旅程。自此,華夏帝國橫空出世。江山美人如畫,華夏英雄若雲。殺奸佞,手起刀落!生菩提,心自風流!處江湖,美人如雲!居廟堂,開疆闢土!
藏族的祖先羌氐與華夏各族關係緊密,交往甚多,這一時期華夏地區流通的貝、刀、金、帛已流入氐、羌。如商紂王時期,西伯昌曾派散宜生帶黃金千鎰到大戎氏買奇馬,到西海買銀狐。武王伐紂時期(公元前1066年)組織了以周師為首的九族聯軍。庸、蜀、羌列在聯軍前隊,作戰勇悍,武王定有賞賜。直到秦強大起來,打敗羌...
安息、天竺人與之交市于海中,其利百倍。鄰國使到者,輒廩以金錢。途經大海,海水鹹苦不可食,商客往來皆齎三歲糧,是以至者稀少。”《北史·卷九十七·列傳第八十五·西域》:“條支國,在安息西,去代二萬九千四百里。“大秦國,一名黎軒,都安都城,從條支西渡海曲一萬里,去代三萬九千四百里。其海滂出...
其後又被天竺的成道班智達,除留下頂冠之外,連同座基、靠背一併迎抵天竺安立在那爛陀寺,在天竺益利眾生又五百年。之後,據《西藏王統記》記載說,印度法王達磨波羅在位時,東方中國君主秦王符堅,送給達磨波羅三件無價之寶,包括一件無縫的錦衣,他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像,以宏揚華夏的佛法。達...
“華夷”之說,濫觴於上古時期生活在黃河中下游地區的華夏族。華夏,亦作“諸夏”,是漢族先民和中國的古稱,率先進入農業文明的華夏族,在與周邊處於遊牧乃至狩獵文明的其他族群交往中,由於文明發達程度高於其他族群而產生了一種優越感,從而萌發了“華夷”分野的觀念,認為自己生息繁衍的地區是世界的中心,自稱為“...
據《呂氏春秋通詮·審分覽·知度》載,四夷是古時華夏族(漢族別稱)對四方少數民族的統稱,分別指東夷、西戎、南蠻、北狄。中原,是指河南洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區,氣候溫宜,雨量適中,土壤肥腴,故較早即進入城廓農耕社會,地稱為中國,人稱為華夏。邊區自然條件較差,多為遊獵畜牧之族所居,故...
華夏文明源遠流長,博大精深。故事發生在中國南北朝元嘉六年,山水大詩人謝靈運和孫女謝小山在一起出遊攀登天姥山時,被一場山崩地裂的大地震拆散。這場巨大災難,竟然與後世的汶川大地震有著某種神秘的聯繫!謝小山隨著山上的碎石一起滾落山崖,摔下萬丈深淵。幸而得到天姥山二位藥仙劉晨、阮肇的搭救,大難不死。
其一,西漢末年政權動盪,華夏大地歷經王莽篡漢,赤眉綠林起義,劉秀建立東漢……兵災連年,生靈塗炭,人民困苦,方技風行,為佛教流傳準備了客觀的社會條件。其二,長安作為絲綢之路起點的地理優勢和帝都的特殊身份。中國社會科學院佛教研究中心主任楊曾文教授談到:中國佛教多傳自西域,長安乃中原與西域最為接近之區域,...