得意忘象,讀音dé yì wàng xiàng,是一個成語,意思指只取其精神而無視其形式。出自唐·梁肅《止觀統例議》。
基本介紹
- 中文名:得意忘象
- 出處:王弼《周易略例·明象》
- 注音:dé yì wàng xiàng
- 解釋:指只取其精神而無視其形式。
得意忘象,讀音dé yì wàng xiàng,是一個成語,意思指只取其精神而無視其形式。出自唐·梁肅《止觀統例議》。
得意忘象,讀音dé yì wàng xiàng,是一個成語,意思指只取其精神而無視其形式。出自唐·梁肅《止觀統例議》。...
得象忘言三國魏王弼用語。 象,指卦象;言,指卦辭、爻辭。王弼在《周易略例·明象》中認為:“夫象者,出意者也。言者,明象者也。”故“意以象盡,象以言著...
同時,他也吸收了《莊子·外物》“得意忘言”的觀點,認為“言者象之蹄也,象者意之筌也”。並且進一步強調所謂“存象者,非得意者也”,“忘象者,乃得意者也...
象生於意,故可尋象以觀意。意以象盡,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言。象者所以存意,得意而忘象。……是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意...
魏晉時期,對於言意關係的問題主要有三種不同的意見:一是以荀粲為代表的言不盡意說,二是以歐陽建為代表的言盡意說,三是以王弼為代表的得意忘象(或得意忘言)...
“得意忘象”,體現了玄學的思維趨向。超言忘象而追求“意”的理論,不難看出其主張與顧愷之提出的形神論有著必然的內在文化關聯。它不僅成就了一種玄遠通脫的...
《周易注》還援《老》解《易》,注入玄學思想,闡述了貴無的本體論和“得意忘象”的認識論,使《周易》成為玄學理論的基本思想資料之一。 [1] ...
他在《略例》中《明象》一文集中批判了漢易中的取象說,闡述得意忘象的玄學理論,提出:“夫象者,出意者也;言者,明象者也。盡意莫若象,盡象莫若言。言生...
忘荃,漢語辭彙。拼音:wàng quán釋義:目的達到後就忘記了原來的憑藉相關詞語:《易略》例曰“言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象;猶蹄者所以...
王弼的貴無論對後世宋明理學影響很大,他的玄學對佛教中國化、本土化也起了重要作用,其“得意忘象”的思考方法對中國古代詩歌、繪畫、書法等藝術理論也有一定影響。...
得意忘象——曹天文 古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡,不若見詩如見畫。宋代歐陽修一生文章詩詞書畫,寫了上面頗有見地的一首詩,道出了中國畫...
一個表情(甚至於無表情的表情)、嚴格動作姿態,都體現了人某時某刻的心理和人的性情,因此,葉軍先生往往於人物畫中以表現“神”為主,且選擇了得意忘像表現手法—...