“得失一朝，榮辱千載”，諺語，意思是一時的得和失，關係到永久的榮譽或恥辱。
基本介紹
- 中文名：得失一朝，榮辱千載
- 出處：《後漢書》
《後漢書·苟悅傳》：“得失一朝，而榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。”
得失一朝，榮辱千載
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- 社會主義榮辱觀學習參考
社會主義榮辱觀教育 共青團中央發出通知要求 在青少年中大力開展社會主義榮辱觀教育 三、學習社會主義榮辱觀的相關報導 胡錦濤關於“八個為榮，八個為恥”的重要論述 在代表委員中反響熱烈 胡錦濤關於榮辱觀講話引起強烈反響 得失一朝而榮辱千載 用“八榮八恥”教育年輕一代 把講話精神融入學校思想道德教育提高 學生思想...
- 申鑒(東漢末荀悅所著作品)
古者天子諸侯．有事必告於廟．朝有二史．左史記言．右史記動．動為春秋．言為尚書．君舉必記．臧否成敗．無不存焉．下及士庶．等各有異．鹹在載籍．或欲顯而不得．或欲隱而名章．得失一朝而榮辱千載．善人勸焉．淫人懼焉．故先王重之．以嗣賞罰．以輔法教．宜於令者．官以其方．各重其盡．則集之...
- 彰善癉惡
《尚書·畢命》：“彰善癉惡，樹之風聲。”成語用法 作謂語、定語；指人的情緒 例句 唐·劉知幾《史通》：“蓋史之為用也，記功司過，彰善癉惡，得失一朝，榮辱千載。”宋·陳亮《酌古論·諸葛孔明》：“江東既平，天下既一，偃武修文，彰善癉惡，崇教化，移風俗。”成語辨析 【近義詞】： 懲惡揚善 ...
- 曲筆
蓋史之為用也，記功司過，彰善癉惡，得失一朝，榮辱千載。苟違斯法，豈曰能官。但古來唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪。是以隱侯《宋書》多妄，蕭武知而勿尤；伯起《魏史》不平，齊宣覽而無譴。故令史臣得愛憎由己，高下在心，進不憚於公憲，退無愧於私室，欲求實錄，不亦難乎？嗚呼！此亦有國家...
- 672年
太常博士王福畤議，以為：“謚者得失一朝，榮辱千載。若嫌隙有實，當據法推繩；如其不然，義不可奪。”戶部尚書戴至德謂福畤曰：“高陽公任遇如是，保以謚之為繆？”對曰：“昔晉司空何曾既忠且孝，徒以日食萬錢，秦秀謚之曰‘繆’。許敬宗忠孝不逮於曾，而飲食男女之累過之，謚之曰‘繆’，無負許氏...
- 中國社會調查史料選編
“記功司過，彰善癉惡，得失一朝，榮辱千載”“羽辨水煮茗而天下知飲”“扼天下之吭，制群生之命”“孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎？”“度田之制”“賦役之法”及其他 “常以厚直募善走者，置遞相望，覘報四方物價”第三部分 宋元明清時期 “令雖卑而有土與民，宜志其風俗變化之善惡，使後來者有考焉...
- 昭君出塞(歷史故事)
同時，宮女的生活必然嫉妒，榮辱與得失，幸喜與慘敗，溫馨與悲怨，一段段思緒，千縈百繞，病態與瘋狂。而王昭君這個位居妃嬪之下的宮女，在數歲之中，默默地、默默地守候和煎熬。又是一個落葉迷徑、秋蟲哀鳴的夜晚，冷雨敲窗，孤燈寒衾最惹人遐思，家居的時光，兒時的歡娛，如今思緒如麻。她信手拿過琵琶，邊彈...
- 尹高朝
否則，按我們黃石的土話講，他的二十四本書、一千多萬字“哭都哭不出來”。淡泊名利 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。尹高朝成名成家後，一直“凡心”處世：不計個人得失，不和“孔方兄”爭寵。在國外，如果有像尹高朝類似的作家，現在的身價起碼是千萬美金。但尹高朝對錢看得很淡，他說儘管現在不敢和...
- 杜秋娘詩
眉目之間宛如畫，神采煥發映朝暉。一朝禍起桐偶人，元應盡知江充欺。漳王幽禁封號削，杜秋被放歸故里。高堂瓦脊接星斗，回頭遙望行步遲。經歷四朝三十載，似夢復又疑是非。還識潼關當年吏，老吏白髮已如絲。來到吳江喚渡船，船翁哪知這經歷？故鄉四鄰已改易，家園唯有荒草盛。血淚揮灑去不盡，仰天嘆息向誰知...
- 人月圓·山中書事
“千古”是“思接千載′’，縱觀古今；“天涯”，是“視通萬里”，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如他在（《普天樂·道情》中）所云：“北邙煙，西州淚...
- 皇甫謐傳
公元643年，魏徵病死，太宗大哭，說：“用銅作鏡，可以正衣冠，以史作鏡，可以見興衰，以人作鏡，可以知得失，魏徵死去，我喪失了一面鏡子。”說到這裡，我們又想到《國語》里記載的“邵公諫厲王弭傍，周厲王非常殘暴，全國百姓都在議論他，邵公向他進諫，告訴他老百姓已經受不了啦，他卻大發雷霆，而且從...
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- 問奈何
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- 詠史懷古詩
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。商女，時時猶唱，後庭遺曲。上片以“登臨送目”四字領起，層層表現了“故國晚秋”中江山風物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓...
- 大宋一鍋端
熟識宋朝歷史的人都知道，宋朝啟於五代十國之後，崩於蒙古鐵騎之下，前後三百多年裡湧現出無數文壇名流，也催生了許多臭名昭著的大奸大惡，功過得失各自參半，榮辱興衰也成為過往雲煙。無可否認的是，宋朝開創了歷史上經濟突飛猛進的全新局面，正如著名史學家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於...
- 答向子期難養生論
智者則不然矣，審輕重然後動，量得失以居身。交賒之理同，故備遠如近，慎微如著，獨行眾妙之門，故終始無虞。此與夫耽欲而快意者，何殊間哉？難曰：“聖人窮理盡性，宜享遐期，而堯、孔上獲百年，下者七十，豈復疏於導養乎？”案論堯、孔雖稟命有限，故導養以盡其壽。此則窮理之致，不為不養生得...
- 岳陽樓記(范仲淹創作的散文)
不以物喜，不以己悲：不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。居廟堂之高則憂其民：在朝中做官就擔憂百姓。居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官就為君主...
