《後金時代和清朝初期藏傳佛教傳播史研究》是2020年11月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是李勤璞。
基本介紹
- 中文名:後金時代和清朝初期藏傳佛教傳播史研究
- 作者:李勤璞
- 出版社:中國社會科學出版社
- ISBN:9787520368872
《後金時代和清朝初期藏傳佛教傳播史研究》是2020年11月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是李勤璞。
《後金時代和清朝初期藏傳佛教傳播史研究》是2020年11月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是李勤璞。內容簡介本書為作者已發表在期刊雜誌上的有關清朝早期藏傳佛教人物的考證論文與碑文譯註的合集。主要文章包括:《民眾信仰與國...
中國佛教史是指中國佛教發展的歷史。佛教的傳入和發展大約在兩漢之際,佛教開始傳入漢地(約在公元紀元前後)。據文獻記載,佛像可能與此同時傳入。中國佛教史最早可以追溯到漢朝。佛教傳入 印度佛教傳入中國漢地年代,學術界已有定論。據《善見律毗婆沙》記述,在阿育王時代,佛教第三次結集後,曾派大德摩訶勒棄多至...
中國西藏佛教自七世紀左右起由印度傳入,傳入後逐漸形成具有西藏地區特色的藏傳佛教(俗稱喇嘛教)。藏譯佛典數量僅次於漢譯,其中包含漢譯佛典中所未見的中後期大乘經論,是研究中期與後期印度佛教不可或缺的重要資料。又因藏譯佛典大部分是從梵文原典直譯,容易還原為梵文,故也被稱為‘準梵語佛典’。其翻譯時代始於...
對研究古代蒙古社會結構和政治、軍事機構的人來說,《蒙古秘史》是第一流的珍貴資料。在《蒙古秘史》中反映出的古代蒙古的社會心理和倫理道德觀念,與藏傳佛教傳入之後的情形完全不同。《蒙古秘史》是古蒙古語獨一無二的典範文獻,現存的蒙元時代唯一的長篇蒙古語作品。《蒙古秘史》是公認的蒙古文學經典作品。書中有...
達賴喇嘛這個藏傳佛教格魯派大活佛的稱號及其歷史地位和影響與中央政府的封授密不可分。1653年,五世達賴應召進京朝見清朝順治皇帝,被冊封並授予金冊金印。從此達賴喇嘛的封號及其在西藏的政教地位得以確立。1793年,清朝頒布《欽定藏內善後章程二十九條》,確立達賴喇嘛轉世的金瓶掣籤制度。1940年2月5日,國民政府頒布“...
鼎盛時代 明清時期,五台山佛教發展到了它的鼎盛時代,其突出表現為喇嘛教的興盛和清朝皇帝頻頻朝禮五台山。明太祖朱元璋早年出身僧侶,對佛教自然格外尊崇,對名僧大德恩禮尤加,並建立了一整套僧官機構。他改善世院為僧錄司,設左右善世、左右闡教、左右講經、左右覺義等僧官。這些僧官的品秩都很高。成祖、憲宗、...
緒論部分,對蒙古族地區佛教文化藝術的形成過程與蒙古族文化進行了綜述。從蒙古帝國的成吉思汗時代開始,蒙古人就受到佛教文化的影響。影響最大的是,當時的漢傳佛教居士禪人宰相耶律楚材(119-1244),他從蒙古帝國的成吉思汗時期至後來的近30年間,為蒙古帝國出謀獻策並傳播佛教思想。所以,蒙古人最初接觸佛教應...
《考古發現與西藏文明史·第一卷:史前時代》《西藏曆代邊事邊政與邊吏》等11項成果,獲得漢文研究專著類獎項;《印度婆羅門文化與藏族古典文學》《藏語句法研究》等10項成果榮獲藏文研究專著類獎項;《青海省推行藏傳佛教寺院“三種管理模式”成效及經驗》等12項成果摘取了漢文學術論文類獎項;《新發現的吐蕃時期兵律...
在中國宋朝時期,早期形式的天城體梵文曾在漢地、遼、大理流行過,現完整保存於公元1035年刊印的《景佑天竺字源》中,並且東傳到韓國、日本。厚重、美觀的蘭札體字母流行於西藏和尼泊爾,並且隨著中國清朝統治階層對藏傳佛教的信仰,流行於中國漢地。西藏同時還使用一種叫做瓦德體的字母來書寫梵語,其實它只是蘭札體的...
《考古發現與西藏文明史·第一卷:史前時代》《西藏曆代邊事邊政與邊吏》等11項成果,獲得漢文研究專著類獎項;《印度婆羅門文化與藏族古典文學》《藏語句法研究》等10項成果榮獲藏文研究專著類獎項;《青海省推行藏傳佛教寺院“三種管理模式”成效及經驗》等12項成果摘取了漢文學術論文類獎項;《新發現的吐蕃時期兵律...
京師大學堂分科大學舊址體現了清朝末年中國教育從傳統封建體制向近代教育的過渡,這組建築對中國近代教育發展史具有重要的研究價值。文物保護 1995年10月20日,京師大學堂分科學院舊址被北京市人民政府公布為北京市第五批市級文物保護單位。2006年5月25日,京師大學堂分科大學舊址被中華人民共和國國務院公布為第六批全國...
從一個側面反映了清朝政府對藏傳佛教的扶植利用政策。大殿四樓為釋迦佛殿,主供釋迦牟尼說法像,據說是這500兩白銀製成的。兩旁置銀塔13座。側殿為羅漢堂內供佛教中的歷代祖師和羅漢等神像,並供有哲蚌寺主要大活佛的報身像。佛殿頂部建有一金頂,為歇山式;金頂下有華麗的斗栱,系借鑑內地建築營造法式。四大扎倉 ...
上述宗教里:基督教包括三大流派:即天主教、新教和東正教,其中新教與天主教信徒較多,東正教教徒相對較少;伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派兩大派別,其中遜尼派占多數;佛教則有南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大派系。三大宗教中,以基督教人數最多,伊斯蘭教次之,佛教最少,雖然人數各有不同,但是各個宗教的信徒都...
薩滿教傳統始於史前時代並且遍布世界。最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域,芬蘭人種居住的地區,東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人也是薩滿教的信徒,他們的東學黨據說是由此而來。藏傳佛教,或稱藏語系佛教,是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教,與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主,其下又可...
清代中晚期,隨著馬頭琴在民間的廣泛傳播,由於草原上各蒙古部落之間審美要求和工藝水平的差異和民間藝人的製作工藝水平的不同,產生了梯形琴箱或長方形琴箱這種在製作工藝上相對簡易的琴箱形狀。到十八世紀初,馬頭琴的外觀及結構有了很大的變化。隨著馬頭琴琴體的革新,馬頭琴的演奏技巧也有了新的創造和發展,湧現出不...
該洞原為唐時藏傳佛教“七覺士”之一、藏族譯師麥若扎拉修行的地方。洞窟內壁上保存有大量明末清初代彩繪的藏傳佛教壁畫,內容豐富,線條流暢,色澤鮮艷,是研究了解明末清初川西北高原藏傳佛教繪畫藝術不可多得的實物資料,具有很高的史料研究價值。非遺 藏族民歌(川西藏族山歌)藏族民歌(川西藏族山歌)是藏族人民在放牧...
喇嘛教幾經起落,至元代大盛。薩迦寺法王八思巴被元世祖忽必烈拜為國師,主管全國宗教事務,喇嘛教也成為蒙藏兩族的主要宗教。明末清初,宗喀巴所創喇嘛教格魯派(黃教)占統治地位,受到明、清兩朝特別是清朝皇帝的寵信,勢力更盛。乾隆時以喇嘛教為國教,尊活佛為國師。到清代中葉,黃教在藏族地區已有寺院約4000...
清光緒三十二年(1906年),清政府宣布變更官署,原兵部、練兵處、太僕寺合併為陸軍部,拆除和親王府及承公府,原址建立陸軍部署衙。清光緒三十三年(1907年),陸軍部署衙建設完成。清宣統元年(1909年),陸軍部署衙東側新建陸軍貴胄學堂。清宣統二年(1910年),清政府成立海軍部,選擇陸軍部大樓東側的陸軍貴胄學堂...
此後,在明、清兩朝的支持和提倡下,藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病的活動形式不同程度地保存了下來。在清政府倡導下,整個蒙古地區大造寺院,雕刻佛像,繪製壁畫,鑄造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來,喇嘛教在蒙古地區成了麻痹蒙古人民的工具。語言文字 蒙古人擁有自己的語言文字...
新石器時代,旗境內就已有人類活動。夏朝時期,為“九夷”生息繁衍的地方。商周至秦朝時期,為東胡活動地區。漢至晉朝時期,是烏桓發祥地,後為鮮卑人所居。隋唐時期,為契丹遊牧地。遼朝時期,為上京道烏州,歸屬臨潢府。金朝時期,為泰州屬北京路。元朝時期,為遼王耶律留哥的封地,初隸遼陽行中書省泰寧府,後升...
舊石器時代,回民區境內就有人類活動。舜時期,回民區與呼和浩特其他地區稱“并州徼外”,當時為葷粥族所居地。夏、商、周時期,呼和浩特地區或稱“并州徼外”、或稱“冀州徼外”。戰國時期,趙武靈王征服居於今呼和浩特地區的少數民族“林胡”和“樓煩”,在陰山(大青山)山脈南麓置雲中郡(今托克托縣古城村),...
四是不乏具有很高歷史與藝術價值的珍品,如新舊石器時代的石器、商周時期的青銅器、秦漢以來的銅鏡、銅鼓、陶俑、瓷器、古錢幣、字畫,元、明、清時期的古扇,蒙、藏等民族貴族階層使用的金銀器皿、藏族的唐卡、黎族的龍被、畲族的族圖、藏傳佛教和伊斯蘭教的珍貴宗教器具和典籍,藏、傣、彝、納西、水等民族的古籍等...
阿壩藏族羌族自治州從新石器時代開始就有人類繁衍生息,直到1987年7月,正式更名為四川省阿壩藏族羌族自治...清朝乾隆時期,因軍事行動,一部分回族工匠和商人在大小金川地區落腳。到了清光緒年間,來自川、甘、青...同時,羌族地區受到道教、佛教(漢傳和藏傳)、基督教、天主教和伊斯蘭教等多種宗教的影響,其中藏傳佛教...
景泰藍釉料隨時代變化。明代景泰藍的主要原料是琺瑯料,其顏色有藍、紅、黃、綠、黑、白諸種,使用時再用一種進口的油劑調成糊狀填塗。燒成後的器物釉面肥厚、色澤晶瑩透亮。清代景泰藍多數不用琺瑯,而用彩釉料,其釉面缺少光亮。乾隆時景泰藍的顏色又以黃、白二色最為常見。白為車渠石白,黃是一種乾黃,而...
智化寺的建築彩畫和佛教音樂是寺院獨有的鎮寺之寶,具有重要的藝術價值。建築構件中採用的圖案布局和繪畫手段,起到了承前啟後的重要作用,它所形成的嚴謹規制,為後代的建築彩繪提供了十分重要的範本。被盜文物 北京智化寺的藻井是奉旨建造,製作工藝精巧,結構複雜,是古代建築木雕的極品。特別是萬佛閣和智化殿上的...