彭鹹，王逸《楚辭章句》說：“彭鹹，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。”屈原赴水，即效法彭鹹也。
基本介紹
- 中文名：彭鹹
- 國籍：中國
- 民族：漢
彭鹹說法一,彭鹹說法二,
彭鹹說法一
屈原是我國文學史上公認的第一位真正的大詩人，他的代表作《離騷》更是千古傳誦的作品，但由於年代久遠，離騷中的很多詩句也是後人很難完全理解的，比如離騷的最後一句“既莫足與為美政兮，吾將從彭鹹之所居！”離騷的篇幅之長，涉及的範圍之廣是我們有目共睹的，離騷中的抒情主人公的形象也是我們可以一目了然的，他乃是“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”出身高貴，又“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”是一位近乎完美的人物，然而其結尾卻是作者塑造的主人公也有其崇拜的對象“彭鹹”，那么彭鹹是什麼人？彭鹹，在屈原此前寫的楚辭里出現7次，詩人為什麼如此推崇於他？歷史上是否真有其人？
屈原《離騷》里的彭鹹，不見於先秦其它書籍。王逸《楚辭章句》說：“彭鹹，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。”並沒有講明注釋的根據。朱熹承襲了王逸的說法，但心存疑慮。屈原另一篇作品《悲迴風》說：“凌大波而流風兮，托彭鹹之所居。上高岩之峭岸兮，處雌霓之標顛。......馮崑崙以澄霧兮，隱岷山以清江。憚涌湍之礚礚兮，聽波聲之洶洶。......浮江淮而入海兮，從子胥而自適。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。”從這一篇來分析，彭鹹的確是像申徒狄一樣“負石自投於河”（《莊子.盜跖》），但彭鹹和崑崙、岷山似乎也存在著密切的關係。
彭鹹說法二
彭鹹彭祖第三十四代裔孫，字福康。商(殷)代帝辛(又稱紂王)時(商紂、殷紂同)，官為賢大夫。時紂王資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。紂愈淫亂不止，鹹公與眾卿渚臣數諫帝辛，君不納，太師、少師謀遂去，鹹公欲投水而去。(竹書紀年有載：“殷末彭鹹，諫紂不用，投江而死”)。東漢順帝時侍中，文學家、史學家在《楚辭》中贊鹹公曰：“彭鹹，商賢大夫，可謂與老彭相輝映矣。”後人贊稱彭鹹為“天下第一諫”。
彭鹹 乃顓頊的後世子孫，楚人的祖伯。據《宋史·鄧得遇傳》說他的故鄉在潭府（長沙）。彭鹹，是個胸懷大志、剛正不阿、不從流俗，在殷商末之際為殷商朝臣賢大夫。他是殷朝耿介之士，直諫商王不聽,不得其志，以投江自盡表示抗議，被後世列為人臣的楷模。
他的自沉於江的歸宿被屈原效仿，在一聲聲長嘆後自沉於汩羅江。《離騷》結句詠嘆：“既莫足與為美政兮，吾將從彭鹹之所居！”。在作品中屢屢提及，如“願依彭鹹之遺則”就是最好的表達。李白《臨終歌》悲呼：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”為美政不屈而死的彭鹹和沖天高飛、扶搖直上的大鵬，是兩位大詩人心中永存的偶像，是他們從初始到終結都為之付出真情實感的理想所在。他的人格力量和獻身精神將永遠激勵後人，永不磨滅。
彭鹹說法三
後代學者還有人提出過彭鹹是兩個人的合稱，他們分別是“巫彭”與“巫鹹”，根據是“彭”和“鹹”倒是的確出現在在文獻中。商代甲骨文的卜辭中就有“貞人”彭的名字，可知彭是專司占卜的神職人員。殷墟卜辭中“巫鹹”為殷舊臣，與伊尹地位相當，伊尹把他推薦給商王太戊後，他“治王家有成”，一改太戊以前幾朝的衰敗面貌，從而使“殷復興、諸侯歸之”。《世本·作篇》里也寫到：“巫鹹作筮，巫彭作醫”，巫彭、巫鹹是我國神話傳說中的卜筮、醫藥之祖，當時醫、卜是不分家的。
在神話傳說以及那些所謂修真成仙的故事裡，彭祖和巫鹹兩人死了無數回卻一直活著是因為服用了仙丹，著名詩人李賀的《浩歌》云：“王母桃花千遍紅，彭祖巫鹹幾回死？”就是說的這個事。
