《彩圖版中國藝術》以讀者的閱讀為本位，打破了傳統的以文字記史的單一模式，通過科學的體例與創新的版式，全方位、新視覺、多層次地闡釋中國藝術。全書共分為先秦藝術、秦漢藝術、三國兩晉南北朝藝術、隋唐五代藝術、宋元藝術、明清藝術、現當代藝術等七個篇章，精彩扼要地勾勒出中國藝術歷史演進的基本脈絡和各藝術種類的風格特色。書中增設的世界藝術事典和中國藝術事典等輔助欄目，幫助讀者了解世界藝術和全面地解讀中國藝術。同時，編者選配的近600幅內容涵蓋面廣的圖片，文圖對應，互為解釋與補充，方便讀者理解作品。精煉簡潔的文字、科學的體例和創新的版式設計有機結合，幫助讀者從一個全新的角度和一個嶄新層面去了解藝術，感受藝術，品味藝術。
基本介紹
- 書名：彩圖版中國藝術
- 出版社：海潮出版社
- 頁數：371頁
- 開本：16
- 定價：48.00
- 作者：曹衛東
- 出版日期：2007年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7802133971, 9787802133976
- 品牌：北京興盛樂書刊發行有限責任公司
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《彩圖版中國藝術》以圖文互注的編排方式、曉暢易懂的敘述語言、新穎美觀的版式設計，再現中國歷史的經典內容。該書主體文字多角度、全方位解構中國藝術，兼辟世界藝術事典和中國藝術事典等輔助欄目；書中近600幅精美圖片，包括名人像、著作書影、遺蹟、藝術文物照片、經典名畫、經典場景等，配以準確精當的圖注文字，充分拓寬讀者視野，開闢思維想像空間；該書版式設計、圖文編排注重傳統文化與現代審美的有機融合，並將此設計理念貫穿於製作的整個過程，全面提升《彩圖版中國藝術》的欣賞價值、藝術價值和收藏價值。它集知識性、藝術性於一體，是學習和了解中國藝術的理想讀本。
作者簡介
曹衛東：男，1968年5月生，博士，教授，博士生導師。北京大學碩士，中國社會科學院研究生院博士；現為北京師範大學教授，博士生導師。先後擔任北京師範大學文學院院長助理、副院長，還擔任北京師範大學文藝學研究中心專職研究員、復旦大學國外馬克思主義研究中心兼職研究員、南京大學馬克思主義社會理論研究中心兼職研究員、德國《論證》雜誌和香港《社會理論學報》編委、德國普萊斯納學會會員，中國中外文藝理論學會副秘書長等。曾先後到德國、荷蘭、波蘭、日本、中國台灣、中國香港等國家和地區講學或從事學術交流。
圖書目錄
先秦藝術
粗獷質樸的遠古岩畫
簡單明快的原始彩陶
成熟的遠古舞蹈
龍鳳崇拜
商代青銅器
晶瑩剔透的玉器
原始瓷器和漆器
先秦金銀器
書法之祖金文
聞名中外的甲骨文
絢麗多彩的戰國漆畫
神奇瑰麗的戰國帛畫
“書家第一法則”石鼓文
越王劍和夫差矛
彩繪鎮墓獸
秦漢藝術
李斯與泰山刻石
秦始皇陵兵馬俑
秦始皇陵銅車馬
馬王堆漢墓帛畫
漢代畫像石和畫像磚
長信宮燈
金縷玉衣
銅奔馬
多才多藝的蔡邕
五彩繽紛的漢代隸書
眾藝之源——漢代的百戲與雜舞
書史之祖鐘繇
竹林七賢畫像磚
霍去病墓石雕群
凝固的瞬間——東漢墓石壁畫
克孜爾石窟壁畫
三國兩晉南北朝藝術
曲阜書法碑刻
王羲之與《蘭亭集序》
顧愷之的人物畫
端莊大氣的東晉碑刻
北齊徐顯秀墓室壁畫
六朝如夢——南朝陵墓石刻
雲岡石窟
龍門石窟
隋唐五代藝術
盛唐之音
隋唐樂舞
“唐畫之祖”展子虔
智永與《真草千字文》
“唐楷第一”歐陽詢
閻立本與《步輦圖》
鮮艷明麗的唐三彩
“國朝山水第一”李思訓
“畫聖”吳道子
韓混與《五牛圖》
“草聖”張旭
“硯中極品”歙硯
敦煌莫高窟
昭陵六駿
張萱的仕女畫
山水畫之祖王維
“新書體的創造者”顏真卿
樂山大佛
韓乾畫馬
“以狂繼顛”的懷素
周叻與“周家樣”
唐代大書法家柳公權
“屈鐵如盤絲”貫休
“關家山水”關仝
顧閎中與《韓熙載夜宴圖》
江南山水畫祖師董源
五代書法代表楊凝式
山水畫家李成
雪景山水畫家范寬
宋元藝術
大石足刻
高度發達的宋代瓷器
技藝高超的宋代刺繡
植根於民間的皮影戲
風格各異的民間剪紙
來自民間的泥塑、麵塑
宋代戲曲的繁榮
西安碑林
文人書畫家蘇軾
黃庭堅書法入古出新
“宋畫第一”李公麟
山水新風的開創者李唐
“宋四家”之首米芾
風俗畫極品《清明上河圖》
皇帝書畫家趙佶
趙孟堅和《歲寒三友圖》
界畫大師李嵩
“馬一角”馬遠
元代壁畫藝術典範——朝元圖
繪畫新風的倡導者趙孟頫
“元四家”之首黃公望
王冕畫梅
傳統工藝景泰藍
吳門才子祝允明
明清藝術
東方最大的宮殿——故宮
蘇州園林
明十三陵
吳偉的《漁樂圖》
明畫“四大家”
“青藤居士”徐渭
董其昌與“南北宗”說
晚明四大家
明清彩釉
明清音樂
繼往開來的陳洪綬
楊柳青年畫
清初“四面僧”
雨後春筍——清地方戲
染織工藝
清雕琢工藝
圓明園
布達拉宮
康熙四家
《康熙南巡圖》
《姑蘇繁華圖》
康熙、雍正、乾隆書藝高超
乾隆四家
集古人大成的“四王”
揚州八怪
徽班進京與京劇的形成
趙之謙與“前海派”
吳昌碩與“後海派”
現當代藝術
腔無情不見人——京劇流派
四大名旦
國畫大師齊白石
黃賓虹的《秋林圖》
《流民圖》為民寫實
徐悲鴻畫馬
漫畫大師豐子愷
國畫大師張大千
中國舞劇藝術
民族氣魄——話劇經典
曲藝的發展及其特性
中國相聲
相聲大師
京韻大鼓
歌舞的華彩——中國電影運動
政治賦予濃郁詩情——建國後電影的沉浮
中國民間“樂聖”——阿炳
現代音樂和王洛賓
粗獷質樸的遠古岩畫
簡單明快的原始彩陶
成熟的遠古舞蹈
龍鳳崇拜
商代青銅器
晶瑩剔透的玉器
原始瓷器和漆器
先秦金銀器
書法之祖金文
聞名中外的甲骨文
絢麗多彩的戰國漆畫
神奇瑰麗的戰國帛畫
“書家第一法則”石鼓文
越王劍和夫差矛
彩繪鎮墓獸
秦漢藝術
李斯與泰山刻石
秦始皇陵兵馬俑
秦始皇陵銅車馬
馬王堆漢墓帛畫
漢代畫像石和畫像磚
長信宮燈
金縷玉衣
銅奔馬
多才多藝的蔡邕
五彩繽紛的漢代隸書
眾藝之源——漢代的百戲與雜舞
書史之祖鐘繇
竹林七賢畫像磚
霍去病墓石雕群
凝固的瞬間——東漢墓石壁畫
克孜爾石窟壁畫
三國兩晉南北朝藝術
曲阜書法碑刻
王羲之與《蘭亭集序》
顧愷之的人物畫
端莊大氣的東晉碑刻
北齊徐顯秀墓室壁畫
六朝如夢——南朝陵墓石刻
雲岡石窟
龍門石窟
隋唐五代藝術
盛唐之音
隋唐樂舞
“唐畫之祖”展子虔
智永與《真草千字文》
“唐楷第一”歐陽詢
閻立本與《步輦圖》
鮮艷明麗的唐三彩
“國朝山水第一”李思訓
“畫聖”吳道子
韓混與《五牛圖》
“草聖”張旭
“硯中極品”歙硯
敦煌莫高窟
昭陵六駿
張萱的仕女畫
山水畫之祖王維
“新書體的創造者”顏真卿
樂山大佛
韓乾畫馬
“以狂繼顛”的懷素
周叻與“周家樣”
唐代大書法家柳公權
“屈鐵如盤絲”貫休
“關家山水”關仝
顧閎中與《韓熙載夜宴圖》
江南山水畫祖師董源
五代書法代表楊凝式
山水畫家李成
雪景山水畫家范寬
宋元藝術
大石足刻
高度發達的宋代瓷器
技藝高超的宋代刺繡
植根於民間的皮影戲
風格各異的民間剪紙
來自民間的泥塑、麵塑
宋代戲曲的繁榮
西安碑林
文人書畫家蘇軾
黃庭堅書法入古出新
“宋畫第一”李公麟
山水新風的開創者李唐
“宋四家”之首米芾
風俗畫極品《清明上河圖》
皇帝書畫家趙佶
趙孟堅和《歲寒三友圖》
界畫大師李嵩
“馬一角”馬遠
元代壁畫藝術典範——朝元圖
繪畫新風的倡導者趙孟頫
“元四家”之首黃公望
王冕畫梅
傳統工藝景泰藍
吳門才子祝允明
明清藝術
東方最大的宮殿——故宮
蘇州園林
明十三陵
吳偉的《漁樂圖》
明畫“四大家”
“青藤居士”徐渭
董其昌與“南北宗”說
晚明四大家
明清彩釉
明清音樂
繼往開來的陳洪綬
楊柳青年畫
清初“四面僧”
雨後春筍——清地方戲
染織工藝
清雕琢工藝
圓明園
布達拉宮
康熙四家
《康熙南巡圖》
《姑蘇繁華圖》
康熙、雍正、乾隆書藝高超
乾隆四家
集古人大成的“四王”
揚州八怪
徽班進京與京劇的形成
趙之謙與“前海派”
吳昌碩與“後海派”
現當代藝術
腔無情不見人——京劇流派
四大名旦
國畫大師齊白石
黃賓虹的《秋林圖》
《流民圖》為民寫實
徐悲鴻畫馬
漫畫大師豐子愷
國畫大師張大千
中國舞劇藝術
民族氣魄——話劇經典
曲藝的發展及其特性
中國相聲
相聲大師
京韻大鼓
歌舞的華彩——中國電影運動
政治賦予濃郁詩情——建國後電影的沉浮
中國民間“樂聖”——阿炳
現代音樂和王洛賓
文摘
插圖：
昭陵六駿是唐太宗李世民開創大唐帝業時所乘過的6匹駿馬，它們都曾伴隨李世民削平群雄，在戰場上獻出了自己的生命，白居易詩云：“太宗旨在振王業，王業艱辛告子孫。”為了告誡子孫創業的艱辛，同時也對與他相依為命的6匹駿馬寄予懷念，李世民命著名宮廷畫家閻立本繪圖，挑選當時的名工巧匠把它們雕刻成比真馬略小的浮雕，浮雕的右上方有著名書法家歐陽詢書寫的李世民的讚詞。李世民死後，這六塊浮雕作為陪侍列於昭陵北門的東西兩廡。
六駿採用高浮雕手法，以簡潔的線條、準確的造型，生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和在戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景。每幅畫都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。曾有詩說：“秦王鐵騎取天下，六駿功高畫亦優。”據說六駿都是“馬之良材”，是從西域波斯優良馬種中精選出來的。六駿的形象、名稱及其來歷，都有事實作根據。
《昭陵六駿》雕刻在長3米，寬2.5米的石板上，分兩組東西排列。東面的第一駿名叫“特勒(勤)驃”，此馬毛色黃里透白，白喙微黑，故稱“驃”，“特勤”是突厥族的官職名稱，可能是突厥族某特勤所贈。李世民在619年乘此馬與宋金剛作戰。特勒驃在這一戰役中載著李世民勇猛衝入敵陣，一晝夜接戰數十回合，連打了8個硬仗，建立了功績。唐太宗為它的題贊是“應策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難。”
東面第二駿名叫“青騅”，蒼白雜色，為李世民平定竇建德時所乘。當時，唐軍扼守虎牢關，占據有利地形。李世民趁敵方列陣已久，飢俄疲倦之時，下令全面反攻，親率勁騎，突入敵陣，一舉擒獲竇建德。石刻中的青騅作賓士狀，均在衝鋒時被迎面射中，但多射在馬身後部，由此可見駿馬飛奔的速度之快。唐太宗給它的題贊是：“足輕電影，神發天機，策茲飛煉，定我戎衣。”
東面第三駿名叫“什伐赤”，純赤色，前中4箭，背中1箭。“什伐”是波斯語“馬”的音譯，這是一匹來自波斯的紅馬，也是李世民在洛陽、虎牢關與王世充、竇建德作戰時的坐騎。石刻上的駿馬凌空飛奔。在這一重大戰役中，李世民出生入死，傷亡3匹戰馬，基本完成統一大業。唐太宗的題贊是：“瀍澗末靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。”
西面的第一駿名叫“颯露紫”，色紫，前胸中一箭。牽著戰馬正在拔箭的人叫丘行恭。這匹馬是李世民平定東都、擊敗王世充時所乘。六駿中惟這件作品附刻人物，還有其事跡。據記載，李世民的侍臣猛將丘行恭，驍勇善騎射，在取洛陽的邙山一戰中，李世民有一次乘著颯露紫，親自試探對方的虛實，偕同數十騎衝出陣地與敵交鋒，隨從的諸騎均失散，只有丘行恭跟從。突然間，王世充追至，流矢射中了李世民的馬，此時，丘行恭便回身張弓四射，箭不虛發，敵人不敢前進。然後丘行恭立刻跳下馬來，給御騎颯露紫拔箭，並且把自己的坐騎讓給李世民，然後又執刀徒：步衝殺，斬數人，突陣而歸。為了紀念這一事件，唐太宗特意下令把丘行恭這匹戰馬刻在一起。丘行恭卷鬚，相貌英俊威武，身穿戰袍，頭戴兜巴鍪，腰佩刀及箭囊，做出俯首為馬拔箭的姿勢，再現了當時的情景。李世民給颯露紫的題贊是：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣愚三川，威凌八陣。”
西面第二駿名叫“拳毛駱”，是一匹毛為旋轉狀的黑嘴黃馬，前中6箭，背中3箭，為李世民平定劉黑闥時所乘。石刻上的拳毛駱身中9箭，說明這場戰鬥之激烈。唐太宗為之題贊：“月精按轡，天馬橫空，弧矢載戢，氣埃廓清。”
西面第三駿名叫“白蹄馬”，是有4隻白蹄的純黑色戰馬，李世民與薛仁呆乍戰時的坐騎。石刻白蹄馬昂首怒目，四蹄騰空，鬃鬣迎風，儼然當年在黃土高原上逐風賓士之狀。唐太宗給它的題贊為：“倚天長劍，追風駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀。”
昭陵六駿採用了寫實的雕刻手法，將戰馬壯實勻稱的身姿和雄強剛毅的氣質刻畫得栩栩如生，是初唐時期石雕藝術的代表作。如“颯露紫”，選取戰馬中箭，隨將丘行恭為之拔劍的頃刻。雕刻家將戰馬因疼痛和緊張而後退的神態刻畫得真實而生動。昭陵六駿是中國古代雕刻藝術的珍品，也是中華文物的稀世珍寶，被魯迅先生讚譽為“它是前無古人”的。遺憾的是，昭陵六駿遭到外國文物走私分子的盜竊。六駿中神態最為生動的“颯露紫”、“拳毛駱”已被盜至國外，現存美國費城賓夕法尼亞博物館。剩下的四駿在盜運途中被民眾截獲，現存陝西省博物館。為了便於盜運，盜竊分子有意將六駿打碎為數塊，使六駿的形象遭到很大的破壞，造成了無法彌補的損失。
昭陵六駿是唐太宗李世民開創大唐帝業時所乘過的6匹駿馬，它們都曾伴隨李世民削平群雄，在戰場上獻出了自己的生命，白居易詩云：“太宗旨在振王業，王業艱辛告子孫。”為了告誡子孫創業的艱辛，同時也對與他相依為命的6匹駿馬寄予懷念，李世民命著名宮廷畫家閻立本繪圖，挑選當時的名工巧匠把它們雕刻成比真馬略小的浮雕，浮雕的右上方有著名書法家歐陽詢書寫的李世民的讚詞。李世民死後，這六塊浮雕作為陪侍列於昭陵北門的東西兩廡。
六駿採用高浮雕手法，以簡潔的線條、準確的造型，生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和在戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景。每幅畫都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。曾有詩說：“秦王鐵騎取天下，六駿功高畫亦優。”據說六駿都是“馬之良材”，是從西域波斯優良馬種中精選出來的。六駿的形象、名稱及其來歷，都有事實作根據。
《昭陵六駿》雕刻在長3米，寬2.5米的石板上，分兩組東西排列。東面的第一駿名叫“特勒(勤)驃”，此馬毛色黃里透白，白喙微黑，故稱“驃”，“特勤”是突厥族的官職名稱，可能是突厥族某特勤所贈。李世民在619年乘此馬與宋金剛作戰。特勒驃在這一戰役中載著李世民勇猛衝入敵陣，一晝夜接戰數十回合，連打了8個硬仗，建立了功績。唐太宗為它的題贊是“應策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難。”
東面第二駿名叫“青騅”，蒼白雜色，為李世民平定竇建德時所乘。當時，唐軍扼守虎牢關，占據有利地形。李世民趁敵方列陣已久，飢俄疲倦之時，下令全面反攻，親率勁騎，突入敵陣，一舉擒獲竇建德。石刻中的青騅作賓士狀，均在衝鋒時被迎面射中，但多射在馬身後部，由此可見駿馬飛奔的速度之快。唐太宗給它的題贊是：“足輕電影，神發天機，策茲飛煉，定我戎衣。”
東面第三駿名叫“什伐赤”，純赤色，前中4箭，背中1箭。“什伐”是波斯語“馬”的音譯，這是一匹來自波斯的紅馬，也是李世民在洛陽、虎牢關與王世充、竇建德作戰時的坐騎。石刻上的駿馬凌空飛奔。在這一重大戰役中，李世民出生入死，傷亡3匹戰馬，基本完成統一大業。唐太宗的題贊是：“瀍澗末靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。”
西面的第一駿名叫“颯露紫”，色紫，前胸中一箭。牽著戰馬正在拔箭的人叫丘行恭。這匹馬是李世民平定東都、擊敗王世充時所乘。六駿中惟這件作品附刻人物，還有其事跡。據記載，李世民的侍臣猛將丘行恭，驍勇善騎射，在取洛陽的邙山一戰中，李世民有一次乘著颯露紫，親自試探對方的虛實，偕同數十騎衝出陣地與敵交鋒，隨從的諸騎均失散，只有丘行恭跟從。突然間，王世充追至，流矢射中了李世民的馬，此時，丘行恭便回身張弓四射，箭不虛發，敵人不敢前進。然後丘行恭立刻跳下馬來，給御騎颯露紫拔箭，並且把自己的坐騎讓給李世民，然後又執刀徒：步衝殺，斬數人，突陣而歸。為了紀念這一事件，唐太宗特意下令把丘行恭這匹戰馬刻在一起。丘行恭卷鬚，相貌英俊威武，身穿戰袍，頭戴兜巴鍪，腰佩刀及箭囊，做出俯首為馬拔箭的姿勢，再現了當時的情景。李世民給颯露紫的題贊是：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣愚三川，威凌八陣。”
西面第二駿名叫“拳毛駱”，是一匹毛為旋轉狀的黑嘴黃馬，前中6箭，背中3箭，為李世民平定劉黑闥時所乘。石刻上的拳毛駱身中9箭，說明這場戰鬥之激烈。唐太宗為之題贊：“月精按轡，天馬橫空，弧矢載戢，氣埃廓清。”
西面第三駿名叫“白蹄馬”，是有4隻白蹄的純黑色戰馬，李世民與薛仁呆乍戰時的坐騎。石刻白蹄馬昂首怒目，四蹄騰空，鬃鬣迎風，儼然當年在黃土高原上逐風賓士之狀。唐太宗給它的題贊為：“倚天長劍，追風駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀。”
昭陵六駿採用了寫實的雕刻手法，將戰馬壯實勻稱的身姿和雄強剛毅的氣質刻畫得栩栩如生，是初唐時期石雕藝術的代表作。如“颯露紫”，選取戰馬中箭，隨將丘行恭為之拔劍的頃刻。雕刻家將戰馬因疼痛和緊張而後退的神態刻畫得真實而生動。昭陵六駿是中國古代雕刻藝術的珍品，也是中華文物的稀世珍寶，被魯迅先生讚譽為“它是前無古人”的。遺憾的是，昭陵六駿遭到外國文物走私分子的盜竊。六駿中神態最為生動的“颯露紫”、“拳毛駱”已被盜至國外，現存美國費城賓夕法尼亞博物館。剩下的四駿在盜運途中被民眾截獲，現存陝西省博物館。為了便於盜運，盜竊分子有意將六駿打碎為數塊，使六駿的形象遭到很大的破壞，造成了無法彌補的損失。
序言
人文素質是一種內在的東西，正如孟子所說：“仁義禮智根於心，其生色也然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”人文素質是人對生活的看法、人內心的道德修養，以及由此而生的為人處世之道。它表現在人們的言談舉止之間，它於不知不覺間通過你的眼神、表情和姿態流露出來。這也就是我們通常所說的一個人的氣質和修養。
要提高自己的人文素質，必須具備相應的人文知識，俗語云：“腹有詩書氣自華。”毛澤東同志也指出：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”毛澤東同志這裡所說的文化，作者認為就是指軍隊整體的人文素質。
在浩如煙海的中國傳統文化中，人文知識占據了巨大的篇幅。人文一詞最早見之於《易·賁》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這裡的人文指詩書禮樂及其教化。無論在西方還是中國，人文一詞都包含著“人”和“文”兩重含義，即包含著“理想的人性”和“文化的教化”兩方面的內涵。人文知識即關於人文領域，主要是精神生活領域的基礎知識，如歷史、文學、法律、藝術、哲學、宗教、道德知識等。人文知識博大精深，內涵深刻，飽含哲理，是中華民族文化的精髓。
人文知識，作為人類總體知識構成中的一個重要組成部分，對構建和諧社會、建設社會主義精神文明具有重要的意義。但近幾十年來，人文知識在世界範圍內都相對沒有得到足夠的重視。科學技術與市場經濟之間的緊密聯繫，以及迅猛發展的科學技術給人們以思維衝浪般的興奮和挑戰，對全世界青年才俊構成強大的吸引力。在人們普遍關注功利的今天，大多數人只關注於英語、財會、電腦這些馬上就能派得上用場的知識，而不大喜歡人文知識。殊不知，雖然人文知識並不馬上顯現作用，但它所潛藏的深刻的智慧和無窮的力量卻是無盡的。
鑒此，為給當代青年呈現人類知識體系，尤其是中華知識體系的概貌，提供人文知識和人文教育的基本要素，我們組織編寫了這套彩圖版《人文知識讀本》。
此套書包括《中國通史》、《世界通史》、《中國文學》、《中國藝術》四冊。它們大都以時間為順序，分為若干篇章，精彩扼要地勾勒出中國歷史、世界歷史、中國文學、中國藝術的歷史演進的基本脈絡和風格特色。增設的大事年表、相關連結、世界大事記、中國大事記、世界藝術事典、中國藝術事典、世界文學事典、中國文學事典等多個輔助欄目，或縱向深入，或橫向延展，全面地解讀人文知識。同時，編者為每本書精心選配的近600幅內容涵蓋面廣的圖片，文圖對應，互為解釋與補充，方便讀者理解作品。此套叢書以讀者的閱讀為本位，通過科學的體例與創新的版式，全方位、新視覺、多層次地闡釋人丈知識，是當代青年培養人文素養的理想讀本。
這只是我們的初步嘗試，難免存在不足之處，歡迎大家批評指正，我們將陸續推出相關讀本，希望得到大家的幫助和指導。
要提高自己的人文素質，必須具備相應的人文知識，俗語云：“腹有詩書氣自華。”毛澤東同志也指出：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”毛澤東同志這裡所說的文化，作者認為就是指軍隊整體的人文素質。
在浩如煙海的中國傳統文化中，人文知識占據了巨大的篇幅。人文一詞最早見之於《易·賁》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這裡的人文指詩書禮樂及其教化。無論在西方還是中國，人文一詞都包含著“人”和“文”兩重含義，即包含著“理想的人性”和“文化的教化”兩方面的內涵。人文知識即關於人文領域，主要是精神生活領域的基礎知識，如歷史、文學、法律、藝術、哲學、宗教、道德知識等。人文知識博大精深，內涵深刻，飽含哲理，是中華民族文化的精髓。
人文知識，作為人類總體知識構成中的一個重要組成部分，對構建和諧社會、建設社會主義精神文明具有重要的意義。但近幾十年來，人文知識在世界範圍內都相對沒有得到足夠的重視。科學技術與市場經濟之間的緊密聯繫，以及迅猛發展的科學技術給人們以思維衝浪般的興奮和挑戰，對全世界青年才俊構成強大的吸引力。在人們普遍關注功利的今天，大多數人只關注於英語、財會、電腦這些馬上就能派得上用場的知識，而不大喜歡人文知識。殊不知，雖然人文知識並不馬上顯現作用，但它所潛藏的深刻的智慧和無窮的力量卻是無盡的。
鑒此，為給當代青年呈現人類知識體系，尤其是中華知識體系的概貌，提供人文知識和人文教育的基本要素，我們組織編寫了這套彩圖版《人文知識讀本》。
此套書包括《中國通史》、《世界通史》、《中國文學》、《中國藝術》四冊。它們大都以時間為順序，分為若干篇章，精彩扼要地勾勒出中國歷史、世界歷史、中國文學、中國藝術的歷史演進的基本脈絡和風格特色。增設的大事年表、相關連結、世界大事記、中國大事記、世界藝術事典、中國藝術事典、世界文學事典、中國文學事典等多個輔助欄目，或縱向深入，或橫向延展，全面地解讀人文知識。同時，編者為每本書精心選配的近600幅內容涵蓋面廣的圖片，文圖對應，互為解釋與補充，方便讀者理解作品。此套叢書以讀者的閱讀為本位，通過科學的體例與創新的版式，全方位、新視覺、多層次地闡釋人丈知識，是當代青年培養人文素養的理想讀本。
這只是我們的初步嘗試，難免存在不足之處，歡迎大家批評指正，我們將陸續推出相關讀本，希望得到大家的幫助和指導。
