“形而上”謂之“道”，“形而下”謂之“器”。 “形”而下謂之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所謂“形而上”的具體意思是指“道”。中國人很重視這個“道”，認為它是起主導作用的，它支配著“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
基本介紹
- 中文名：形而上
- 外文名：metaphysical
- 術語所屬：哲學
- 學科分類：哲學
- 出處：《易經·繫辭》
詞語定義,哲學範疇,
詞語定義
形而上出自《易經·繫辭》原文“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的“形而下” 對稱。用來說明“道” （形而上）與 “器”（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
形而上者謂之道，（道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。）
形而下者謂之器，（器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。）
註：這裡的“上與下”，指抽象的相對位置。道為上界，統領約束下界作為器的自然萬物。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恆的意思，《老子》原文中為“恆道”，在漢代為避文帝（劉恆）的諱，才改為“常”，“常”即永恆。
可以說出來的道不是真正的道，可以說出來的名不是真正的名。（大道只可意會不可言傳。）
哲學範疇
按道家學說，形而上者是超越了一切世間存在，包括精神思想意識這些存在的。道是一切的本源所在，而人的思想意識精神是由道而生的、不永恆的存在，故萬萬不可認為形而上就是精神方面的抽象思維。人的精神思想意識，均屬於形而下的“器”，甚至於人建模創造的包括時間、空間在內的一切概念，也只是接近真理而並非真理，是形而下的“器”，我們所能說所能想的，均不離“器”的範疇，”道“是說不出想不出的，說出想出即變質離道遠矣。
