彝族銅鼓紋男上衣，蠟染紋地，圓領，對襟，布紐鋁扣，三件套裝。
基本介紹
- 中文名：彝族銅鼓紋男上衣
- 尺寸：衣長80、袖長38厘米
- 材質：蠟染布
- 徵集地：麻栗坡縣新寨鄉新寨村徵集（313）
詳細介紹
袖子為套袖，共三層套疊，衣後為燕尾開岔。以灰色為底，花紋統一為銅鼓紋，大小相等，布局均勻，手工繪製。彝族是雲南至今在使用銅鼓的幾個民族之一，銅鼓大多在祈禱五穀豐登、風調雨順的儀式上使用，所以鼓面多鑄刻太陽紋。把銅鼓太陽紋裝飾在身上，寓意吉祥，既有傳統蠟染的朦朧之美，又似一幅現代裝飾畫。
彝族銅鼓紋男上衣，蠟染紋地，圓領，對襟，布紐鋁扣，三件套裝。
彝族銅鼓紋男上衣，蠟染紋地，圓領，對襟，布紐鋁扣，三件套裝。詳細介紹袖子為套袖，共三層套疊，衣後為燕尾開岔。以灰色為底，花紋統一為銅鼓紋，大小相等，布局均勻，手工繪製。彝族是雲南至今在使用銅鼓的幾個民族之一，銅鼓大多在祈...
梁正功，男，壯族，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：銅鼓舞（文山壯族、彝族銅鼓舞）。黃正武，男，彝族，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：銅鼓舞（文山壯族、彝族銅鼓舞）。陸孝宗，男，彝族，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：銅鼓舞（文山壯族、彝族銅鼓舞）。保...
當代雲南彝族鎖繡銅鼓紋背扇 當代雲南彝族鎖繡銅鼓紋背扇是一件由貴州省民族博物館通過徵集而來的民族歷史和文化藏品。
彝族稱為“妻麗”。是雲南東部彝族人民喜愛的古老的傳統民間舞蹈。流傳在文山壯族苗族自治州的富寧、廣南、麻栗坡、西疇等縣。由於跳“妻麗”時，擊銅鼓伴奏，故叫銅鼓舞。銅鼓最早用作炊具，古代南方民族亦作為禮器，是權力的象徵。其聲洪遠，故又是傳遞信息的工具。銅鼓被視為吉祥之物，平時妥善保存，遇隆重節日...
《文山壯族、彝族銅鼓舞》是2020年9月社會科學文獻出版社出版的圖書，作者是譚曉霞。內容簡介 本書在較全面地參閱和分析前人研究的基礎上，對*非物質文化遺產代表作——文山壯族、彝族銅鼓舞在活態傳承的村落社區的案例呈現，來探討銅鼓舞及其文化持有者所面臨的各類新的發展契機、表現出的整體發展態勢及相應的問題等...
穿前擺短後擺長的上衣，長僅過膝的鑲邊褲，圍腰後再系寬約10厘米的布制腰帶。將上衣的後下擺折成三角形別入腰帶內，穿繡花鞋。傳承保護 傳承價值 阿細跳月帶有鮮明的民族和地域特徵，是彝族山地傳統文化的典型代表，在增強民族團結，加強民族文化交流等方面具有重要作用。傳承狀況 由於受到外來文化的衝擊，彝族三弦舞...
彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如“跳歌”“跳樂”“跳月”“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。風俗習慣 彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄...
白倮人為彝族支系，分布在雲南省文山州東南部，歷史文化悠久，沒有文字，但有自己的語言。其衣食住行與其他地區彝族相比，存在較大差異。保留完整的古樸著裝、奇異民間風俗和獨具特色的乾欄式建築，正引起社會各界人士的廣泛關注。遠古遷徙 一直以來，生活在這個古老神秘的原始部落里的人們，對外自稱白倮人，直到新中國...
古代民族樂器、官服和特殊用物：已知雲南早期型最小銅鼓牟定鼓、明代西雙版納宣慰司儀仗隊銅鼓、昆明銅鼓、紅河哈尼族銅鼓、清代佤族銅鼓、明末昌寧帕旭傣族佛寺椿木平頭大鼓（鼓腔）、清代白族龍頭月琴；元代潞西象皮乾總帽；清代武定彝族土司藍地緞面繡龍寬袖女上衣、武定彝族土司夫人“納姆”（祭祖大典）穿的緞面繡龍雙...
撒尼女子上衣為右開襟高領長衫，領口和袖口用彩色花布或精美的刺繡的鑲邊。腰間系一塊紅色或黑色的圍腰，圍腰上也繡著各種彩色花紋圖案，下著彩帶鑲邊的藍色、白色、黑色長褲，穿繡花布鞋。這樣的服飾把撒尼姑娘襯托得俊俏秀麗。傳統節日 火把節 是彝族最盛大的傳統節日，在每年的農曆六月二十四日。火把節傳說古時撒尼...
丹寨地處黔東南南部，丹寨一帶苗族地區的蠟染造型粗獷，除用於衣服外，還多用於面積較大的床單、門市、包片上。蠟染的紋樣樸實生動，多變化，主要取材於自然界的花、鳥、蟲、魚等物，但卻不是對自然物的如實摹擬，而是通過對它們的觀察、體驗、提煉，並融入自己豐富的想像創作出來的。 這些紋桿常見誇張、變形、奇妙...
新中國成立後，隨著仡佬族與漢族、布依族、彝族、苗族等各民族長期錯雜而居，締結族際婚姻、經由自由戀愛而到政府相關機構登記結婚的年輕人日益增多。仡佬族一直實行的是一夫一妻制的小家庭，男女在家庭中的地位也比較平等，以前曾經實行過的對於婦女的一些歧視性的禁忌，比如不能上樓，不能跨大門等都已經廢除了。如...