彝族民歌（彝族酒歌）

彝族民歌（彝族酒歌），主要流行於雲南省楚雄彝族自治州武定縣境內的傳統音樂，國家級非物質文化遺產之一。

彝族酒歌是武定彝族文化的象徵，有著上千年的歌唱傳統。一般不用任何器具伴奏。大體上可分為敘事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和兒歌等幾大類，具有口語化的特點，語言形象、生動，覆蓋到武定彝族的村村寨寨，影響力廣及社會的各個領域。代表作品有《祝酒歌》《迎客調》等。

2008年6月7日，彝族民歌（彝族酒歌）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號：Ⅱ-113。

基本介紹

• 中文名：彝族民歌（彝族酒歌）
• 批准時間：2008年6月
• 遺產級別：國家級
• 遺產類別：傳統音樂
• 申報地區：雲南省武定縣
• 遺產編號：Ⅱ-113

歷史淵源

彝族主要居住在雲貴高原、川西高原和橫斷山脈東麓的高原山地上。這裡高山聳立、峽谷縱橫、江河湍急，為彝族酒文化的形成提供了特殊的地理環境。

彝族酒歌是武定世居民族在長期生活中形成的傳統民歌，已有上千年的傳唱歷史。

彝族酒歌

明代景泰《雲南圖經志》記載，明漢族官員顧起綸偶遇武定女知府瞿氏擺出的壯觀酒筵，作《武定歌》。

清代《康熙鶴慶府志·風俗》記載，夷俗，飲必歡呼。

基本特徵

酒歌類型

彝族酒歌大體上可分為敘事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和兒歌等幾大類，有獨唱、對唱、重唱、一唱眾和等多樣的演唱形式。

酒歌以口語的形式展現，內容豐富，含有歷史、農耕、祭祀、宗教、飲食等諸多文化內涵，它包含了彝族人民禮尚往來、民族遷徙、風俗習性等文化信息。彝族酒歌演唱時一般不用任何器具伴奏，祭祀酒歌以樹葉、羊皮鼓、法鈴伴奏，而在莊重的迎賓場合則會採用月琴、大三弦、大號、地筒等樂器伴奏，風格粗獷、熱情、奔放。

彝族酒歌

腔調唱法

彝族酒歌有“挪衣”“道嘎”“起除挪衣八”“命熬”“起除”“早除”“南嘎”“所穩切答除”之分，其中“挪衣”意為聽古代流傳的歌，其內容比較古老，多以歷史、傳說為題材。

“道嘎”意指用清楚易懂的語言唱小調，其內容多為格言、警句。

“起除挪衣八”意為將“嫁調”與“挪衣”合在一起，即將宮調式和商調式二者有機統一。

“命熬”中的“命”為詩，“熬”為見，“命熬”意即唱起歌詞如同眼見一樣，其內容多為敘事詩。

“起除”即“嫁調”，其曲調有一百四十餘首，歌詞不固定。

“早除”是歌頌的調子，多表現祝賀、讚美、恭維等內容。

“南嘎”屬對唱形式，有時也有齊唱。

“所穩切答除”系貴賓敬酒調，它曲調很多，有特定的歌詞。

祝酒歌，彝族酒歌代表之一。

傳承保護

傳承價值

彝族酒歌是彝族各支系密切交流的重要手段，它承載著彝族社會生活、歷史傳說、風俗民情、倫理觀念等多方面的內容。是彝族文化的一個重要載體，含有民族諸多文化內涵和文化信息，具有歷史學、民俗學、人類學的重要價值，充分體現了彝族人民的民族智慧和藝術才能。它承載的倫理觀念和準則都具有重要的科學、文化價值，是彝族文化傳承的主要載體，對強化彝族的民族自我認同意識、促進社會和諧具有極為重要的意義，也是彝族人民各支系間交流來往的主要途徑之一，對促進民族團結、民族繁榮、民族進步，有著現實的社會功能。

傳承狀況

由於彝族的生活習俗不斷向漢族靠近，酒歌這一傳統的文化藝術形式正面臨消亡的危險，應該加以保護。

武定縣政府開辦有彝族彝語彝文古歌培訓班，彝族民歌（彝族酒歌）傳承人余學光每周都會去給學員們上課，教唱酒歌、民歌，講彝族酒歌的淵源。余學光每年要培養三四名徒弟，2010年至2018年，20多期彝族酒歌培訓班參訓人數達680多人，收集整理的100多首酒歌，已製作成光碟和教材，為保護傳承彝族酒歌作出了積極貢獻。

傳承人物

余學光，男，彝族。2018年5月入選為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，雲南省武定縣申報。項目名稱：彝族民歌（彝族酒歌）。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，武定縣文化館獲保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，彝族民歌（彝族酒歌）項目保護單位武定縣文化館評估合格。

彝族酒歌傳承人余學光

社會影響

重要表演

2019年9月，武定彝族酒歌登入浙江衛視《中國夢想秀》和東方衛視《中國達人秀》欄目舞台上，為更多人所熟知。

2020年11月，2020中國國際旅遊交易會在上海開幕，楚雄州少數民族演員表演彝族酒歌。