《彝人的信仰世界》是廣西人民出版社出版的圖書，作者是巴莫阿依
《彝人的信仰世界》是廣西人民出版社出版的圖書，作者是巴莫阿依內容簡介位於川滇交界的大小涼山是中國最大的彝族聚居區。這裡，群山綿延，峽谷縱深，不僅形成了峻厲的自然景致，更孕育出一幅壯美的文化景觀。本書作者以散記的筆法與隨文...
信仰 彝族的宗教信仰基本上還處於原始宗教的階段，自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和萬物有靈的觀念普遍存在於社會當中。本民族的祭司“畢摩”、巫師“蘇尼”在彝族地區有一定的影響，這種情況在川、滇毗鄰處的大、小涼山較為突出。在滇、黔、桂彝區，除保留著本民族固有的原始宗教信仰外，部分地區還流行著道教、佛教...
畢摩文化是由畢摩和彝族人民共同創造和傳承的以經書和儀式為載體，神鬼信仰和巫術祭儀為核心，念經或口誦為手段，犧牲用物為媒介，同時涉及和包容了彝族的社會歷史、哲學思想、倫理道德、文學藝術、天文地理、醫藥衛生的一種特殊的宗教文化，作為彝族文化的基石和核心組成部分的畢摩文化，其內容博大精深、包羅萬象，涉及...
一、精神信仰的寄託 火塘搭架起人們與祖先，與神靈的橋樑，是祖先、神靈與人間忠實的傳信者。彝族“聖扎”（土語地區）火塘文化圈更是勝於火塘中的火文化圈，不管在空間範圍內還是在精神深度，火塘文化普遍影響了人們生活的各個角落。同時占據了“聖扎”人的精神世界，給他們提供了心中的港灣。聖扎人認為有了火塘的...
《彝族祖靈信仰研究》是1994年四川民族出版社出版的一本圖書，作者是巴莫阿依。內容介紹 為了揭示彝族祖靈信仰的各種組成要素及其內容，展示祖靈信仰的具體結構和豐滿形態，作者將全文分為上下兩篇。上篇觀念情感篇，對彝族祖靈信仰意識層面進行研究，涉及觀念和情感兩方面的內容，通過對彝族有關文獻和儀式行為的考察，作者...
紅彝，自稱納蘇頗，他稱紅彝，被歸為彝族乃蘇支系。後面的乃（納）蘇都是指本支系，納蘇是自稱，乃蘇是學術的劃分。彝族人文祖先阿普篤慕後代，多數來自六祖中的慕雅克（慕阿克）第四代孫昭羅莫時在德刀祭祖分支後，他兒子羅尾格一支發展為羅部彝族，就是現在的紅彝支。也有少部分來自慕阿彩（“蛇”家族下面...
一 彝族原始宗教的基本形態 1. 自然的人格化 天地日月星辰崇拜 山石水火樹木崇拜 2．虛幻的圖騰祖先 竹的後裔 馬纓花始祖 虎與鷹的氏族 葫蘆衍生的子民 3．血緣祖先的崇拜 三魂觀與三靈觀 馬都：祖靈的象徵 撮畢：祭祖大典 獨特的土主信仰 二 畢摩及其文字經籍 1．畢摩歷史源流 2．畢摩的法器 涼山畢摩法器 ...
第一章 彝族概述 一、彝族的基本概況 (一)彝族及其由來 (二)彝族的人口與分布 二、彝族的生產與生活 (一)彝族的生產與生活 (二)彝族的宗教信仰和文化 第二章 彝族的歷史沿革 一、彝族族源和的族稱 (一)彝族的族源 (二)彝族的族稱 二、原始社會的彝族 (一)原始社會的史影 (二)原始社會向氏族社會轉變 ...
彝族的由其經師（畢摩）和巫師（蘇尼）為代表的信仰現象，作為人類宗教信仰的一種特殊形態，始終受到各國學者的高度重視，彝族信仰文化一直是國際學術研究的熱點。在百餘年的調查研過程中，有一批著作為這個領域的深入探討奠定了基礎。如，列入“七五”國家哲學社會科學重點科研項目的《中國各民族原始宗教資料集成》(彝族...
彝人的根本 第十三卷 洪水滅頂 第十四卷 婚姻起源 天地津梁斷 閣子閣默那 賢人四十七 第十五卷 六祖君長世襲譜 強盛的糯侯 乍氏六弟兄 侯氏嫡長三十代譜 糯氏嫡長的一支 武氏嫡長的一支 乍氏嫡長的一支 第十六卷 安定的彝地 九家堵畢德 嫡長九食邑 啥吐氏譜 米靡氏智者 恆裊額氏譜 米靡六尼余 什...
第一節 畢摩及畢摩信仰文化/175 第二節 畢摩的社會貢獻/187 第三節 畢摩的禁忌/190 第四節 畢摩的譜系及其流派/191 第六章 彝族的信仰文化 第一節 傳統崇拜/196 第二節 宗教活動/218 第三節 哲學思想/226 第四節 巫術與占卜/234 第七章 彝族對偉大祖國的貢獻 第一節 積極促進民族團結/241 第二節 ...
通過對大糯黑村彝族撒尼支系的調查與思考,研究村落生態環境和撒尼人的飲食、服飾、建築、傳統農業與新興產業這些物質文化的歷史與現狀,分析撒尼人的婚姻、家庭與親屬、生育健康、喪葬、節日、語言文字、交往、社會組織結構、習慣法與《村規民約》這些社會文化的發展和變化,...
彝族信仰多神崇拜。文學藝術浩如煙海。彝族支系繁多，分布地區寬廣，各地的民間音樂豐富多彩，包括了民歌、歌舞音樂、器樂、說唱、戲劇5類，其中又以民歌最為豐富。彝族民歌因地域的不同，而存有較大的差異，大體而言，可分為四川省西南部涼山彝族自治州與雲南省東北部寧蒗等地的大小涼山地區，雲南省北部、中部、南部...
彝族民居彝族民居類型可以分為以下幾類瓦房、土掌房、閃片房、垛木房、茅草房等，大分散、小聚居是彝族居住的主要特點。在彝區，各地、各支系傳承的居室建築形式是多種多樣的，並與當地的居住習俗有密切關聯，從村寨的聚落到住宅的地址；從房間的分置到什物的堆放；從建築結構到民居信仰和禁忌，都表現出獨特的民族...
第三章 畢節彝族經濟發展概況 第一節 原始農牧業經濟 第二節 奴隸制經濟和封建領主制經濟 第三節 封建經濟 第四節 新中國成立後畢節彝族的經濟發展變化 第四章 畢節彝族文化發展概況 第一節 畢摩、摩史與彝文古籍 第二節 文學、史學、哲學 第三節 天文曆法與節 日 第四節 習俗 第五節 宗教信仰 第六節 ...
02.彝族在貴州高原的古代歷史變遷 03.漢代“西南夷”與夜郎“夷”試析 04.夜郎竹王傳說與彝族竹靈崇拜 05.可樂套頭葬俗與南夷原始信仰試析 06.夜郎青銅立虎與崇虎信仰試析 07.濟火碑與濟火碑史實探證 08.蜀相南征與“七擒孟獲”辨析 09.關於東爨烏蠻諸部的族源問題 10.阿札城垣遺址和彝族播勒大革 11.播勒...
彝族的獨特的民俗和禮儀，在其儀式化的形式中包含了其宗教、哲學及美學的內涵。本書從探測彝族歷史起源和宗教信仰入手，試圖通過“深描”的方式去發掘彝族文化的深層內涵，對蘊藏在其民俗、文學、音樂、舞蹈、服飾、繪畫等方面的審美特性，做了一次較為系統的梳理和辨析。作者簡介 彭衛紅，男，漢族，生於1968年6月，...
淺談少數民族地區的學校發展——以大姚縣曇華鄉彝族社區為例 文化變遷視野下的彝族傳統教育研究——在大姚縣曇華鄉松子園村的田野考察 少數民族受教育權研究——楚雄彝族自治州大姚縣民族教育調研報告 生態文化 曇華彝族史詩《梅葛》的文化生態調查 淺談彝族原始宗教信仰中的生態倫理觀——以大姚縣彝族原始宗教信仰為例 ...
蘇尼一般都與彝人所信仰的鬼怪打交道，其法事也主要為驅鬼活動，然而有各種方式，因此，手段和法事也有所不同。蘇尼作尼的內容主要有：一是蓋鬼，彝稱“略茨哈”，把鬼怪引誘到某地，然後用蓋具將其蓋住；二是趕鬼，彝稱“略茨果”，把作祟於主人家的妖邪鬼怪趕出去；三是捉鬼，彝稱“略茨余”，把作祟的鬼怪...
” 畢摩文獻是彝族人民的宗教信仰、哲學思想、本土知識、民間智慧、族群記憶、母語表達的主要載體，是宗教繪畫、造型藝術等傳統民間藝術創作的靈感源泉，同時也是現代藝術形式與民族文學創作的源頭活水。特徵特點 涼山彝族畢摩文獻的獨特性與稀有性。畢摩文獻源遠流長，蘊藉深厚，恢宏燦爛，在中國彝族文化的歷史長河中傳承...
如何在現代化進程中保存和發展我們民族的優越傳統文化，並使之有效地參與到當代社會發展進程之中，成為當今世界各國包括已開發國家和開發中國家共同關心的問題。目錄 總序 第一章 神鬼瀰漫的山外世界 第一節 一方土壤孵育一方文化 第二節 彝族先民的“認知”第三節 靈魂：貫穿生死的習題 第四節 彝族民間崇拜與信仰 第...
火把節習俗和傳說的形成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關，其中尤以對火的信仰有更直接的聯繫，在西南彝語支各民族的火把節活動中仍保持著以火熏田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避凶。涼山彝族的火把節傳說即反映了...
自然崇拜中，最主要的是對精靈和鬼神的信仰。人們把自然界的事物人格化，崇拜著各種自然神靈，認為天有天神，地有地神，日有日神，舉凡山川、雷電，都有神靈主宰著。《阿赫西尼摩》中講述祖先篤慕結婚時六畢摩下凡主持婚禮讓篤慕“一磕敬地，二磕敬太陽，三磕敬月亮”。祖先崇拜 彝族信仰鬼魂，有“靈魂不死”的...
堅持長期深入川、滇、黔民族地區的山村做定點或周期性的田野調查，以大量的第一手材料為基礎結合彝文經籍進行研究，已出版個人專著《彝族祖靈信仰研究》，譯著《田野中的族群關係和民族認同》，合著《彝族文化史》、《彝族風俗志》、《中國少數民族文化史》；發表《論彝族畢摩階層的特徵》、《試論彝族畢摩的傳承和教育...
