彌渡山歌

彌渡地處滇西大理白族自治州東南部。彌渡縣城過去曾是各省遊民雜居之地，南來北往的馬幫不僅給這裡馱來了商業的繁榮，也給這裡捎來了夜深人靜時思親的吟唱，於是用歌聲釋放趕馬人的懷鄉之情，用歌舞驅散飄流他鄉的孤獨，深深震撼了人們的心靈，也引起了常常經受著生離死別心痛的當地人的共鳴。而彌渡山歌則是從那時起，這裡的人們慢慢養成的用歌聲傾訴喜怒哀樂的習性。彌渡山歌小調，口口相傳。它就像一部長詩，記錄著彌渡的時代變遷，抒發著各個時代人們的內心情感，傾訴著人們各個時期的酸、甜、苦、辣，喜、怒、哀、樂和愛憎。

基本介紹

• 中文名：彌渡山歌
• 發源地：滇西大理白族自治州東南部
• 傳承方式：口口相傳
• 類別：歌曲

彌渡小引

境內發掘的戰國青銅鼓考證，2000多年前，彌渡就進入了農耕時代.隋末唐初，洱海地區蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔、蒙舍詔六大部落爭相崛起，這裡被稱之為了“六詔咽喉”。

史書記載

唐樊綽《蠻書》卷五記載：“龍尾城直南蒙舍路，……向西永昌路，向東白崖﹙今彌渡縣紅岩鎮﹚城路”。滇西古絲綢之路，茶馬古道從這裡穿境而過。“白崖城……正南去開南城十一日程”記載了當時馬幫從彌渡南面去“開南”﹙今景東縣﹚的路程。《明萬曆趙州志》、天啟《滇志》皆記的“彌只里”、“彌只鋪”，便是現今的彌渡縣密祉鄉文盛街。馬幫從白崖南下經“大莊”哨，過“腰惠鋪”（今彌渡縣寅街鎮加會邑村）登景東山坡﹙在加會邑村的山巒里﹚進入密祉壩。往北上定西嶺，直達下關；往右進藏區；往左上博南古道。

現今發展

“一送小郎﹙是﹚箱子邊，箱子底下兩吊錢……”﹙彌渡方言，“吊”為“千”﹚。《送郎調》細膩地描繪出了趕馬哥上路時小倆口辭別的動人情景，淋漓盡致地唱出了情侶惜別的依戀之情。流傳至今的彌渡《趕馬調》，民間流傳著五、六個版本的唱法，沒有人說得清它起源何時，但一聽到這歌聲，就知道那是從千里迢迢的驛道上傳來的山歌小調。膾炙人口的《繡荷包》、《大風颳來樹頭歪》、《月亮出來亮汪汪》、《郎騎白馬白汗衫》等山歌小調，旋律優美、委婉纏綿。一旦歌聲悠然地飄起來，趕馬人的生活，趕馬人離別親人的情形，被古道分離了的親情，仿佛就會活生生地再現出來。

風俗

彌渡人自古善於用歌聲娓娓敘事，敘事的旋律中又表達著真摯的情感，也往往烙著時代的印跡。“一更里，我夫拿去把兵當，只為中日戰爭起，不知哪日在一起……。”一聽這《妻哭五更》，便知道這歌是抗戰開始流行的。而聽《當兵曲十二月》：“正月當兵是新年，日本鬼子太欺人，自從蘆溝橋事變，中國抗戰已六年……。”則能聽到民族覺醒的心跳聲和抗戰烽火的熊熊燃燒聲。當時還傳唱著的《送郎抗戰》、《女子抗戰》、《代信小曲》﹙“代信”彌渡方言：“捎信”﹚、《抗戰十二月》，敘述了日寇的燒殺姦淫，唱出了對入侵者的憎恨、鄙視，中華民眾奮起抗戰的英雄氣魄。

相互聯繫

一首歌是一個故事。聽曲山歌小調，就是聽一個完整的故事。跌宕起伏的旋律，表現著激揚、高亢、平靜的心情，描繪出一個個時刻、一個個季節的真實的情景。“一更陽雀叫啾啾，妹在房中巧梳頭……”唱到“三更陽雀叫兮兮，妹在房中巧穿衣……”，鋪展開的是女子等待男方來定親的難奈心情；唱到四更、五更“前穿五龍征北斗……雙雙媒人過禮來”，聽完這曲《陽雀調》，一個磨磨蹭蹭梳頭、戴花、穿衣，滿懷期盼的姑娘，熬過一陣難奈的時光，便喜形於色地站在了你的面前。

歌曲代表

歌曲代表與原唱

彌渡山歌得以向全國傳播，首先得益於雲南花燈表演藝術家袁留安先生。袁留安先生青年時曾在大理州彌渡縣工作，蒐集整理了《繡荷包》《十大姐》、《彌渡山歌》等雲南經典民歌，得到了著名民歌演唱家黃虹等很多人的青睞。

黃虹，著名的雲南民歌歌唱家，原名黃瓊芝，出生於昆明一個酷愛民間歌舞的家庭，從小受到雲南花燈、民歌小調、抗日歌曲、滇劇音樂的薰陶，早年積極投入抗日戰爭和中國革命。新中國成立後，黃虹一直是雲南省歌舞團的獨唱演員，1953年她參加了雲南及全國民間音樂舞蹈匯演，由她整理、編詞、編曲、演唱的雲南民歌，在民眾中廣泛流傳，如《小河淌水》、《放馬山歌》、《我望槐花幾時開》、《猜調》、《趕馬調》、《繡荷包》、《彌渡山歌》等，這些歌中有些被選入音樂院校的聲樂教材中，有的被改編為器樂曲。

李谷一，1944年11月10日出生於雲南，中國著名歌唱藝術家、國家一級演員。李谷一老師生於雲南，於1984年發布專輯【鳳陽花鼓】與【花兒為什麼這樣紅】，並收錄彌渡山歌【繡荷包】【小河淌水】【山對山來崖對崖】等代表歌曲，讓彌渡山歌走向全國。《放羊調》從正月放羊唱到臘月放羊，《採茶調》唱的是正月採茶到臘月，《大採花》唱出了正月到臘月媳婦回娘家採花戴頭上的情形，《魯班調》從一月唱到十二月，唱的是一間房子如何蓋了起來。許多山歌小調，唱“一”必然唱到“十”，有“一送”就有“十送”；從“一更”起唱，就要唱到“五更”。

“抬頭明月光，低頭思故鄉。”彌渡“望月思情，以月寄情”的山歌小調比比皆是。“一更里，月出頭，情郎不來妹焦愁，不脫花鞋連著睡，小手彎彎做枕頭……”這首《貪花鬧更》從月亮出山唱到月兒落西，唱出了“露水夫妻不長久”的黑色幽默；“月亮出來照山崖，照著小妹繡花鞋……。”《山對山來崖對崖》與前一支歌嘲笑的情調完全不同，歌聲中，皎潔的月光里蘊涵著的是心心相印的純樸之情。

故事講述

彌渡從遙遠的古代中走來，經歷了古驛站帶來的喧囂、兵家長期征戰以及明代以後的屯兵、開疆移民活動。在深隧的歷史隧道中滯留了人民的豐富情感，也沉澱著彌渡數不清的山歌小調。從上世紀八十年代到現在，文化部門和很多民間文化音樂人士曾經進行很多次的收集記錄，現存的印刷集冊中，人們能看到的就有284首山歌、400多首花燈小調。然而，當這些記錄、收集者再次深入民間的時候，又會發現許多鮮為人知的山歌小調。一位幹部三年前在他80歲高齡的父親辭世後為其整理遺物時，發現一本民國三十年記錄下的《山歌十四首》白棉紙手稿，抗戰時期的山歌小調就是由此發現的。

“月亮出來亮汪汪、亮汪汪……”

阿妹歌聲意切切，阿哥聽來情真真。這首中國民歌——《小河淌水》，出自雲南省大理白族自治州彌渡縣，堪稱“東方小夜曲”。或唱或聽，優美的旋律使人陶醉，熟悉雲南的人，還會想起“到了彌渡，不想媳婦”的民諺。

名字發展

彌渡，曾名迷渡。相傳這裡原是一片浩瀚的水鄉澤國，行者易迷津，故名“迷渡”、“彌渡”。為諱水患，清代改稱彌渡。它猶如一塊翡翠鑲嵌於滇西高原。唐代，彌渡是南詔王國腹心之地。10多萬中原將士和商賈遊民，不僅給這片豐腴的土地帶來了農商技術，也給這塊多情的地方傳播了黃河文化。於是，彌渡便有了“燈從唐朝來，藝從唐朝起”之說。到了明朝洪武年間，軍屯、民屯、商屯和開疆移民活動連綿不斷，又給這裡帶來了纏綿婉轉的長江文化。經過歷史的滄桑，彌渡以其境內漢族和彝、回、白等少數民族文化相互交流、滲透，綜合自己地方民族文化的長處，博採祖國南北文化的精華，形成了獨具地方民族特色的燦爛多姿的傳統文化。

彌渡是“花燈之鄉”、“民歌之鄉”、“山歌之鄉”。《小河淌水》源於密祉。詞曲改編作者尹宜公先生，1924年出生於彌渡縣的密祉。他回憶1947年春天的一個晚上作這首曲子時的情景說：“密祉放羊調優美的旋律讓我想起家鄉的月亮、深山、森林清風和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出來亮汪汪》的歌名。雲南大學《教學唱》主編江騖建議用《小河淌水》更好，這首歌發表後，逐漸流傳開來。”密祉不僅山歌調子優美動聽，而且是雲南花燈的重要發源地。這裡的龍燈盛會起源於清乾隆年間，至今已有近300年的歷史。每年正月十五、十六兩天，18個村的民眾匯集密祉大寺，獅、龍、鳳乘興起舞，男女老幼同場賽唱，晝夜狂歡，氣氛熱烈，實屬罕見，被譽為“東方的狂歡節”。

傳統項目

彌渡花燈、民歌，浩如煙海。彌渡花燈、山歌多達400多首，傳統劇目達250多個。《十大姐》、《繡荷包》、《彌渡山歌》、《大風颳來樹頭歪》等久唱不衰，膾炙人口。

文化發展

彌渡縣的歷屆領導十分重視繼承、發展地方民族文化，提出了“唱響《小河淌水》，跳紅彌渡花燈”的地方民族文化建設口號。1999年，從400多首彌渡民歌中精選出以《小河淌水》為代表的13首名曲，攝製了名為《彌渡行》的60分鐘VCD音樂藝術片，向國內外發行。幾年來，彌渡縣年年舉行春節大型燈展，大規模開展花燈演唱骨幹培訓和花燈集體舞大賽，1個專業花燈團、130多支民間業餘花燈隊常年活躍於城鄉。

“到了紅岩坡，處處聞歌聲”、“十個彌渡人，九個會唱燈”。小河淌水的地方——彌渡，正以充滿地方民族傳統文化韻味的風姿，展現在世人面前。

奧運會閉幕了，也許你還記得閉幕式上有一首歌叫《今夜月明》的歌嗎，他就是《小河淌水》，是一首彌渡山歌！

她的旋律震驚了來自世界各地的人們，可是他們還不知道，這是一首彌渡廣為流傳的山歌！

（概述圖片）

代表山歌

彌渡山歌最有代表性的一首是《山對山來崖對崖》，這首歌富有節奏性，是一首傳唱很廣的情歌，我國著名歌唱家李谷一最早於1984年演唱，著名歌手張也、劉芳、阿幼朵等都演唱過。

歌詞：

山對山來崖對崖

蜜蜂採花深山裡來

蜜蜂本為採花死

梁山伯為祝英台

耶 咿 哪

山對山來崖對崖

小河隔著過不尼來

哥抬石頭妹兜沙

花橋抬起走過尼來

耶 咿 哪

山對山來崖對崖

蜜蜂採花深山裡來

蜜蜂本為採花死

梁山伯為祝英台

耶 咿 哪

山對山來崖對崖

小河隔著過不尼來

哥抬石頭妹兜沙

花橋抬起走過尼來

耶 咿 哪