《張益州畫像記》是北宋文學家蘇洵創作的一篇散文。此文先記事，後議論，末系以詩作結，以多種手法塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。全文記事重在寫蜀地將亂之嚴重局勢，以及處理這種局勢之難度，以襯托張公此行責任之重大，並以“至之日，歸屯軍，撤守備”即解除蜀地困境的簡略表述，突出張公舉重若輕、臨危沉著的非凡才幹，並提及“畫像”事以點題。議論則採取作者與眾人對話形式，一借分析張公處理蜀地局勢的高明與不易，提出治民之道，讚揚張公“愛蜀人之深，待蜀人之厚”；二論張公不必有像，亦不可無像，欲予先奪，道出“像亦不為無助”，有曲折之妙。最後以數語引起以詩頌揚之意，詩為四言，雖有溢美之辭，但古雅而有餘韻。
基本介紹
- 作品名稱：張益州畫像記
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：散文
- 作者：蘇洵
- 作品出處：《嘉祐集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
張益州畫像記1
至和元年秋2，蜀人傳言有寇至3。邊軍夜呼，野無居人4。謠言流聞，京師震驚5。方命擇帥，天子曰：“毋養亂6，毋助變。眾言朋興7，朕志自定8。外亂不足9，變且中起10。既不可以文令11，又不可以武競12，惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間13，其命往撫朕師14？”乃推曰15：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭16，不可，遂行。冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍17，撤守備，使謂郡縣18：“寇來在吾，無爾勞苦19。”明年正月朔旦20，蜀人相慶如他日21，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺22，公不能禁。
眉陽蘇洵言於眾曰23：“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛24。惟是元年之秋，如器之欹25，未墜於地。惟爾張公26，安坐於其旁，顏色不變27，徐起而正之28。既正，油然而退29，無矜容30。為天子牧小民不倦31，惟爾張公。爾繄以生32，惟爾父母33。且公嘗為我言34：‘民無常性35，惟上所待36。人皆曰：蜀人多變37，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法38。重足屏息之民39，而以砧斧令40。於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮41，驅之以法42，惟蜀人為易。至於急之而生變43，雖齊魯亦然44。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意於法律之外45，以威劫齊民46，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前47，吾未始見也。”皆再拜稽首曰48：“然。”
蘇洵又曰：“公之恩，在爾心；爾死，在爾子孫，其功業在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事於斯49？雖然50，於我心有不釋焉51。今夫平居聞一善52，必問其人之姓名，與其鄉里之所在，以至於其長短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好53，以想見其為人。而史官亦書之於其傳，意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固54。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。
公，南京人55，為人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬56。系之以詩曰：“天子在祚57，歲在甲午58。西人傳言59，有寇在垣60。庭有武臣61，謀夫如雲。天子曰嘻62，命我張公。公來自東63，旗纛舒舒64。西人聚觀，於巷於塗65。謂公暨暨66，公來於於67。公謂西人：‘安爾室家，無敢或訛68。訛言不祥，往即爾常69。春而條桑70，秋爾滌場71。’西人稽首，公我父兄72。公在西囿73，草木駢駢74。公宴其僚，伐鼓淵淵75。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟76，閨闥閒閒77。有童哇哇78，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐79。禾麻芃芃80，倉庾崇崇81。嗟我婦子82，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱83。天子曰歸，公敢不承84？作堂嚴嚴85，有廡有庭86。公像在中，朝服冠纓87。西人相告，無敢逸荒88。公歸京師，公像在堂。”
注釋譯文
詞句注釋
- 張益州：即張方平，字安道，自號樂全居士，北宋南京（今河南商丘）人。官至參知政事。當時任益州知州（益州治所在今四川成都市）。
- 至和元年：公元1054年。至和，宋仁宗趙禎的年號。
- 蜀人：四川人。寇：強盜，敵人。
- 邊軍：邊防軍。居人：居民。
- 妖言：怪誕不經的傳言。流聞：流傳。京師：京城，京都。指當時的北宋首都汴京（今河南開封）。
- 毋（wú）養亂：不要釀成禍亂。毋，不要，別。
- 朋興：群起。
- 朕（zhèn）：古人自稱，自秦始皇開始，專做皇帝的自稱。
- 外亂不足：邊境騷亂不能解決。外，外部，這裡指邊境地區。
- 變且中起：事變將會在內地發生。且，將要，將會。中，內，里，這裡指內地。
- 文令：文教政令（感化）。
- 武競：以武力與之競爭。
- 孰：誰，哪個。茲：這。
- 其：用在謂語前面，表示命令語氣。撫：安撫，撫慰。
- 乃：於是，就。推：推舉，推選。
- 以親辭：用侍奉父母親為理由來推辭。
- 歸屯軍：即“使屯軍歸”。歸，使動用法。屯軍，駐防的軍隊。
- 使謂郡縣：派人對所屬郡縣的長官說。使謂，即“使使謂”。
- 無爾勞苦：不用你們辛苦。爾，你們
- 明年：第二年。正月朔旦：正月初一。朔，農曆每月的初一。
- 如他日：像往年一樣。他，別的，另外的。
- 淨眾寺：又名萬福寺，在成都西北。
- 眉陽蘇洵：蘇洵是眉州眉山（今四川眉山）人。於：對，向。
- 弛（chí）：放鬆，鬆懈。
- 欹（qī）：傾側不平。這裡指傾斜將倒的狀態。
- 惟：只有。用於句首，表示對事物的限定。
- 顏色：臉色，容貌。
- 徐：緩慢，慢慢地。正：使……正。
- 油然：溫謹而自然的樣子。退：退下，坐下來。
- 無矜（jīn）容：沒有居功自傲自誇的表情。
- 牧：治理，管理。古代統治者蔑視勞動人民，把官吏統治人民比作牧人放牧牛羊。
- 繄（yī）：是，此。一說是句首語氣詞。以生：即“以之生”，意思是依靠他生存。以，依靠。之，指代張公。
- 惟爾父母：意思是他就是你們的父母。
- 為：對，向。言：說。
- 常性：固定不變的性情。
- 待：對待，對付。
- 多變：多生變亂。
- 繩：原是木工取直用的墨線，這裡用作動詞，按定的標準去衡量，糾正。
- 重（chóng）足：迭足而立，不敢前進。形容十分害怕的樣子。屏（bǐng）息：形容由於恐懼而不敢出大氣。屏，忍住，抑制住。息，氣息，出氣。
- 以砧（zhēn）斧令：即“以砧斧令之”。用刀斧等刑具命令他們，使他們畏懼而服從。砧，古代刑具，即鍘刀下面的砧板。令，役使，差遣。這裡用作“命令”。
- 夫（fú）：發語詞，用於句首表示將發議論。約之以禮：即“以禮約之”。禮，禮教。約，約束。
- 驅：驅趕，驅逐。這叩指役使。
- 急：使……急，逼迫。這裡是使動用法。
- 雖：即使。齊魯：古代齊國和魯國是教化最好的地區，號稱“禮儀之邦”。這裡指中原一帶文明地區。然：這樣，如此。
- 若夫：起連線上文的作用，有“至於”的意思。
- 齊民：齊等的民眾，平民。齊，同等，齊等。
- 自：在。
- 稽（qǐ）首：叩頭到地，古代的一種跪拜禮。稽，叩頭至地。
- 則：同“乃”，表承接關係，語氣比“乃”急促。何事於斯：即“於斯何事”，為何如此於，對。斯，這。
- 雖然：雖然這樣，那么。這是兩個詞，和現代漢語的“雖然”不同。
- 釋：放下。
- 平居：平日，在日常生活中。
- 詰（jié）：追問，進一步深問。下文“蘇洵無以詰”的“詰”，是反詰、無話可說的意思。
- 也：用在句中，表示語氣的停頓，以引起下文。固：牢固，不會忘記。
- 南京：治所在今河南商丘縣。
- 屬（zhǔ）：通“囑”，囑託，囑咐。
- 祚（zuò）：皇位。
- 歲：歲星。古代用它來紀年。甲午：甲午年，即宋仁宗至和元年（公元1054年）。
- 西人：西方的人，指四川人。四川在我國西部也在宋時京城汴梁之西。
- 垣（yuán）：牆。這裡指邊境。
- 庭：通“廷”。朝廷，廟堂。
- 嘻（xī）：嘆詞，表示驚嘆。
- 東：和上文的“西”相對，指京城。
- 纛（dào）：古代軍隊或儀仗隊的大旗。舒舒：形容旗幟漫捲的樣子。
- 於：在。塗：通“途”，道路。
- 暨（jì）：果斷剛毅的樣子。
- 于于：行動舒緩自得的樣了。
- 或：作語助詞，無義。訛（é）：謠言。
- 往即爾常：要去做你們平常該做的事情。
- 條桑：修剪桑樹。條，用作動詞，修剪，砍去多餘的枝條。
- 滌（dí）場：清掃場地。滌，掃除，打掃。
- 公我父兄：即“公乃我父兄”。乃，是。
- 西囿（yòu）：西園。囿，畜養禽獸的園地。
- 駢（pián）駢：茂盛的樣子。
- 伐：敲打。淵淵：鼓聲。
- 娟娟：美好的樣子。
- 閨（guī）闥（tà）：舊時指婦女居住的地方。閒閒：從容自得的樣子。
- 哇哇：象聲詞，小兒學語聲。
- 期：預定，構想。棄捐：拋棄，捨棄。
- 禾麻：泛指農作物。芃（péng）芃：植物茂密旺盛的樣子。
- 倉庾（yǔ）：糧倉。庾，露天堆谷處。崇崇：高大。
- 嗟（jiē）：讚嘆。
- 股肱（gōng）：比喻帝王左右輔助得力的大臣。股，大腿。肱，手臂。
- 承：接受，承受。表示下級接受上級的命令或吩咐。
- 作：建造。嚴嚴：嚴肅莊重的樣子。
- 廡（wǔ）：堂周的廊屋。庭：廳堂。
- 朝服：古時君臣朝會時所穿的衣服。這裡用作動詞，穿朝服。冠纓：用作動詞，戴帽子系帽帶。
- 逸荒：安逸荒廢。逸，安閒，安逸。
白話譯文
宋仁宗至和元年的秋天，有謠言從四川一帶傳過來，說是敵人要侵犯邊界，駐邊軍士夜裡都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。謠言四起，震動了京城。皇上正準備選派、任命禦敵的將帥，天子說：“別造成大的禍亂，也不要促成事變。雖然現在謠言很猖狂，但我已經打定主意了，外患是不會造成大災難的，事變是在內部引起來的。這事既不可一味用文教感化，也不可以付諸武力解決。只需要派一兩個大臣前去就能處理好的。誰能夠處理好這既需文治又需武功的事情去帶領軍隊？”於是眾人推薦說：“張方平恰好是合適的人選。”天子贊同道：“好！”張公卻藉口要奉養父母拒絕前去，但是皇上沒有批准他的請求，於是他就出發前去了。十一月到達蜀地，就在他上任的當天，就下命令讓駐軍回去，並解散守備人員，他還派人對郡縣長官說：“敵寇由我來對付，你們就不必勞心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓還和以前一樣慶賀新春，一直都沒有什麼敵寇前來入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下裡商量在淨眾寺里擺放張公的像，張公沒有阻止住百姓的這一行動。
眉陽人蘇洵告訴眾人說道：“沒有發生禍亂，還是很容易控制的；禍亂已經發生了，也還是容易治理；可是已經出現了禍亂的苗子，但是還沒表現出禍亂，這種情況叫做將要發生禍亂，禍亂馬上要發生但是還沒有出現的時候是最難治理的。因為我們不可以出現了禍亂的苗子就急著去做，又不能因為禍亂還沒出現就放鬆警惕了。現在至和元年秋季的局勢，正好像是器物現在已經傾斜，可是還沒有倒地的情形。只有你們的張公，還能穩穩地坐定，面色不改，慢慢地站起來扶正器皿。扶正之後，他又慢慢地坐下，沒有一點驕傲的神色。為天子管理百姓，能做到孜孜不倦，只有你們的張公了。你們因為張公的智慧得到了生存，他就是你們的再生父母。還有，張公曾對我說：‘老百姓的性情是可以改變的，只是要看官吏怎么對待他們。眾人傳言說，蜀地人小亂不斷。上司於是就用對待叛亂的人的辦法來對待這裡的老百姓，對他們用管束叛亂的人的刑法來約束他們。那些百姓本來就已經很害怕了，現在還用殘酷的刑法對待，這樣百姓才狠下心來拋棄父母妻兒，不顧性命，變成了叛亂的人，所以大亂常常發生。要是對他們施以禮儀教化的話，按照法律來差使他們，這裡的人就變成最容易管理的了。要是把他們逼急了導致變亂發生，那么即使是齊魯的百姓也會叛亂的。我用對待齊魯百姓的方法來對待他們，那么蜀人也會認為自己是齊魯有教化的人了。假如任意胡來不按法律來辦事，一味靠武力來威脅平民，我是不會幹的。’啊！愛惜蜀人是多么真誠啊，對待蜀人是多么厚道啊，在張公之前，我沒有見過這樣的人。”大家聽了，一齊重新行禮說：“是。”
蘇洵又說：“張公的恩情，一定要記在心裡；即使你們死了，也要讓你們的子孫記在心裡。他的豐功偉績，已經在史官的史冊上有記錄了，不需要再畫像了。況且張公不想這樣做，那又怎么辦呢？”眾人都說：“張公不會理會這些事的。就是這樣，我們的心裡很是過意不去的。就是在平時聽說有人做件好事，還要問那人的姓名和他的住處，還有那人的身形、年齡大小、面容等基本情況呢；還有一些人，還要問到他的生平愛好，是為了更好地推測他的人品。這些人也是史官寫入他的傳記里的，主要是想讓天下人不僅記在心裡，還要時刻出現在眼前。音容在人們的眼睛中時常閃現，所以才會記得更加久遠啊。因此，畫像也還是有一定意義的。”蘇洵聽了，無言以對，就為他們寫了這篇畫像記。
張公出生於南京，為人很高潔，有高尚的節操，很有雅量，聲明傳播於天下。國家有重大事情，都可以託付給他的。在文章的末尾我作一首詩，內容如下：大宋天子坐龍廷，甲午之年日月新。忽然蜀人謠言起，邊關敵寇將興兵。朝廷良將紛如雨，文臣謀士多如雲。天子讚嘆說聲嘻，命我張公遠出征。張公方平來東方，西風獵獵大旗揚。蜀人圍觀睹風采，人山人海滿街巷。齊道張公真堅毅，神色鎮靜又安詳。張公開口諭蜀人：“各自還家且安頓，謠言莫傳自安寧。謠言不祥且勿聽，回去照常作營生。春日動手修桑枝，秋天穀場要掃清。”蜀人磕頭拜張公，稱他就像父與兄。公在蜀國園林居，草木繁茂郁蔥蔥。宴請文官與武將，擊鼓作樂咚咚響。蜀人慶賀來觀望，共祝公壽萬年長。姑娘佳麗美嬋娟，幽嫻貞靜閨房間。幼兒哇哇向人啼，牙牙學語已能言。當初張公不來蜀，你輩早已填溝壑。如今莊稼多茂盛，糧倉高聳堆滿谷。可感我們婦與子，歡歡喜喜慶豐足。張公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下詔命返駕，張公豈敢不允承。修起殿堂好莊嚴，又有廊房又有庭。公像掛在正當中，朝服冠帶宛如真。蜀人紛紛來稟告，不敢放蕩做懶人。張公放心回京城，像掛殿堂傳美名。
創作背景
宋仁宗至和元年（1054年），益州地區發生騷亂，傳言儂智高將入蜀，因而人心惶惶，軍隊也調集起來了。朝廷委派張方平去處理這一事件。他採取寬政愛民的安撫辦法，號召人民安居樂業，各事農桑，很快就穩定了局勢，恢復了社會秩序。兩年後，張方平奉召回京，當地人民為了表示對他的深切懷念，給他建祠堂，立畫像。蘇洵為蜀地人，與張方平也有私人交往，對張方平的為人很尊重，為此他寫下了這篇文章。
作品鑑賞
文學賞析
蘇洵的散文以議論文的成就最為出色，但他的雜記體記敘文也有寫得很好的體現了蘇洵文章的另一種風格。《張益州畫像記》就是其中的代表作。文章記敘了張方平處理益州將亂局面的功績，進而通過他對益州人民的愛護和益州人民對他的懷念，兩者呼應，論述了留下畫像的意義。全文分為三個部分：第一部分敘事，簡勁親切，言近旨遠。第二部分議論析事理，委婉周至；議畫像，轉折有致。最後的頌詩部分，是第一、二部分內容的復疊和補充，顯得古樸典雅，余韶悠長。
文章開篇大處落筆，以極省儉的筆墨，交代了事件發生的時間、地點和起因，渲染了異常緊張的氛圍。“蜀人傳言，有寇至邊”，局勢危惡。張方平臨危受命，“歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：寇來在吾，無爾勞苦”。作者對張方平的頌揚欽佩之情深蘊於簡勁高渾的言辭之中。
第二段重在議論。作者首先給這次事件定性，並指出這種“將亂”的局面是最難以治理的，原因是在具體處理時的分寸難以掌握。在簡略評述了張方平處理益州將亂局勢後，又借張方平之口，提出“民無常性，惟上所待”的觀點。接著作者先從反面申說，明確指出益州這種“將亂”局面產生的根源是人們認為“蜀人多變”，於是官府就用對付盜賊的辦法來對待他們，即使對那些忠厚善良、膽小怕事的老百姓，也要用酷刑去壓迫他們。官逼民反，蜀人只好鋌而走險、附盜作亂。這段分析入情入理，反駁恰中要害。繼而作者從正面論述，如果當官的以禮教來約束，以法治來規範，那么蜀人是最容易治理的。這裡，既稱道了張方平處理得當，又為蜀人作了辯護，筆力委婉，情理周至，可見用心之良苦。作者又由蜀人被逼作亂，推及到“雖齊、魯亦然”；以齊、魯待蜀人”，故而“蜀人亦自以齊、魯之人待自身”。一方面再度稱頌張方平抓住了問題的癥結所在，從而使事態得以平息。另一方面駁斥了“蜀人多變”的流言，又一次為蜀人辯解。最後，“若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也”，蘇洵發抒感慨，盛讚張方平深諳下情，體恤民意，愛護蜀人。同時，對當時的世風，特別是官風，頗有微辭。
此篇題目是“張益州畫像記”，但文章除了在第一部分結束寫到蜀人“相告留公像於浄眾寺，公不能禁”外，隻字不提畫像。然而上面的議論又處處與畫像有關，處處皆是說明蜀人留像的原因。而正式寫到畫像時，卻又寫得曲曲折折，翻轉無窮。首先說明張公的恩德已銘刻在人們心上和史書中，因而無須留像。繼而又揭出蜀人留像的用意在於“使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固”，強調斷斷不可不留像。如此四轉折，留像的意義更為突出。
文章結尾，筆鋒一宕，秉承《史記》筆法，介紹張方平的籍貫，並再度頌揚他“慷慨有大節，以度量雄天下”，不只能平息益州局勢，“天下大事”也可以放心大膽地託付給他。敘議至此，尚意猶未盡，情不能已。更附古風一首，再抒胸襟。可謂曲終奏雅，餘韻悠然。
名家點評
南宋·謝枋得：“張公知益州，為蜀有寇。此記有難下語處：一則張公到益州，非有汗馬之勞；一則老泉於蜀為父母之邦，說蜀無寇不得，說蜀會做寇亦不得。看他如何推尊張益州，如何回護蜀人。以未亂、既亂為易治，將亂為難治。見得為有功於蜀人，亦以齊、魯之人待其身。見得蜀人易於從張益州。末一段說像處，先抑而後揚，蓋作畫像記故也。是之謂善尊題。”（《三蘇文范》卷四）
南宋·樓昉：“詞氣嚴整有法度。說不必有像，而亦不可無像，此三四轉奇甚。最好處是善回護人，公蜀人也，所以尤難。”（《三蘇文范》卷四）
明·李贄：“這等文字，從《虞典》《商謨》中脫化來，而氣概舂容，詞調老蒼。類聖世君臣都俞氣象，非後來學操觚者所能仿佛也。”（《三蘇文范》卷四）
明·茅坤：“詞氣嚴重，極有法度。益州常稱老蘇似司馬子長，此記自子長之後殆不多得。”（《唐宋八大家文鈔》）
清·儲欣：“將重若挽百鈞之弓，不遺餘力，詩亦朴雅入情。”（《唐宋十大家全集錄·老泉先生全集錄》卷五）
清·過珙：“為寇警故遣張益州，而敘治處寇反屬甚略，得回護法。為題畫像故及弭寇，而敘畫像處，反說不必，得尊題法。禦寇要有氣魄，故前後都是一片氣魄文字。”（《古文評註》卷九）
清·沈德潛：“歸本於待蜀人之厚，見公之鎮靜。上承天子之意，以下安遠人之心，畫像以祀之，不容己也。詩亦古茂不靡。”（《唐宋八家文讀本》卷十九）
