基本介紹
- 中文名：張渤治水
- 性質：傳說
- 傳說區域：安徽省廣德縣
- 非物質文化：縣級
簡介,大禹訪賢,背景,張渤出世,太湖降蛟,張渤治水被神化,娘娘米,
簡介
張渤治水，是傳說張渤在安徽省廣德縣治水的故事，被列入廣德縣非物質文化遺產名錄。
張渤在廣德縣治水、理水，開鑿運河，除害興利，為民造福，是在生產力還非常落後，物資生活十分匱乏，人們的認識能力還有很大局限的時代，以其獨具的智慧和勇氣，認識自然、改造自然、挑戰自然、利用自然的偉大壯舉。
大禹訪賢
背景
遠古時代，顓頊和共工為了爭奪天帝的寶座，在神國發生了一場激烈的戰爭。共工的臣子相柳、浮游，以及顓頊的幾個兒子和部屬，也都投入了這場戰爭。戰爭是殘酷的，雙方使用了各種法寶，從天上一直打到了凡間，最後打到了西北方向的不周山下。不周山本是女媧時代用以撐天的巨大的柱子，足有數萬丈長，直插雲霄。雙方的部隊在這裡打得難解難分，不分勝負。共工一時不能取勝，陡然怒氣發作，火冒三丈，猛地一頭向不周山撞去。這位天將在神國本來以身長力大而聞名，不周山經他這么一撞，只聽得轟隆一聲巨響，霎時間便把這根撐天的柱子攔腰撞斷，橫坍下來了。
天柱被撞斷，整個宇宙發生了一場大變動，西北的天空失去了支撐，頓時傾斜下來，東南大地也受到了山崩地裂的巨大震動，鋪天蓋地的洪水從天上傾瀉下來了，廣袤的大地上一片汪洋，情形悽慘，可怕極了。人民沒有地方居住，有的爬上山去找洞窟藏身，有的在樹梢上學鵲鳥一樣做窠巢。可憐的人們吃沒吃的，住沒住的，還要隨時提防毒蛇猛獸的侵害，真是饑寒交迫，哀鴻遍野，人口一天天地減少。
做天子的堯，憂心如焚，就派鯀去治理洪水，鯀為人剛愎自用、任意妄為，從不接受民眾意見。在治水過程中，他採取填堵、打壩作埂的辦法攔截洪水，結果洪水反而越漲越高。就這樣一治治了九年，勞民傷財，絲毫沒有成就，終於失敗，被堯在羽山（今江蘇贛榆縣西南）將他殺死。
到了舜做國君，就任命鯀的兒子禹去治理洪水，禹吸取他父親鯀的失敗教訓把填堵的方法改為疏導的方法，結果成功了。可是滔天的洪水泛濫了整個世界，要平息洪水，把人民從苦海中得到拯救，談何容易，必須要有一大批能幹善戰的賢能之士才能勝任，因此禹求賢若渴，遍尋天下治水人才。
禹在治水中得到了一匹名叫“飛菟”的神馬，一天能馳行三萬里，能眼觀萬里之外的事物，還能說話，它告訴禹，在南方有一大部落名故鄣的地方，幾年前它看到那裡紅光沖天，祥瑞徵象，此處必有治水能人，可以到那裡去尋訪治水人才。於是禹騎著神馬就來到了江南。
天柱被撞斷，整個宇宙發生了一場大變動，西北的天空失去了支撐，頓時傾斜下來，東南大地也受到了山崩地裂的巨大震動，鋪天蓋地的洪水從天上傾瀉下來了，廣袤的大地上一片汪洋，情形悽慘，可怕極了。人民沒有地方居住，有的爬上山去找洞窟藏身，有的在樹梢上學鵲鳥一樣做窠巢。可憐的人們吃沒吃的，住沒住的，還要隨時提防毒蛇猛獸的侵害，真是饑寒交迫，哀鴻遍野，人口一天天地減少。
做天子的堯，憂心如焚，就派鯀去治理洪水，鯀為人剛愎自用、任意妄為，從不接受民眾意見。在治水過程中，他採取填堵、打壩作埂的辦法攔截洪水，結果洪水反而越漲越高。就這樣一治治了九年，勞民傷財，絲毫沒有成就，終於失敗，被堯在羽山（今江蘇贛榆縣西南）將他殺死。
到了舜做國君，就任命鯀的兒子禹去治理洪水，禹吸取他父親鯀的失敗教訓把填堵的方法改為疏導的方法，結果成功了。可是滔天的洪水泛濫了整個世界，要平息洪水，把人民從苦海中得到拯救，談何容易，必須要有一大批能幹善戰的賢能之士才能勝任，因此禹求賢若渴，遍尋天下治水人才。
禹在治水中得到了一匹名叫“飛菟”的神馬，一天能馳行三萬里，能眼觀萬里之外的事物，還能說話，它告訴禹，在南方有一大部落名故鄣的地方，幾年前它看到那裡紅光沖天，祥瑞徵象，此處必有治水能人，可以到那裡去尋訪治水人才。於是禹騎著神馬就來到了江南。
張渤出世
張姓的始祖是張揮，孫名張秉，即張渤的父親。張秉曾跟隨禹治水十年，跑遍了神州大地，奔波勞累，造福於民。張秉為人忠厚，吃苦耐勞，深得大禹信賴。由於忙於在各地治水，人到中年還無暇顧及成家，此事感動了天上的女媧，在他四十二歲時女媧送來了她身旁的侍女名張媼，即後來的祠山聖母。
一天，張秉在桐河之濱治水，忽見天邊飄來一團五彩祥雲，仙樂嘹亮旌幢翳天，前有鸞鳳盤繞碧空，後有眾仙子翩翩起舞，其中一位國色天仙的少女端坐在華麗的彩車中，張秉驚呆了。仙女按下雲頭，上前拉著張秉的手說：“我名叫張媼，奉女媧娘娘懿旨，君治水勞苦功高，特派我下凡與你婚配，為你生子，以合張姓香火綿延，光宗耀祖。”喜得張秉連連向天叩拜，感謝女媧娘娘的大恩大德，從此夫唱婦隨，恩愛有加。
一年後的二月初八，張媼夜夢女媧來到床前，將一團血球扔向她懷裡，哈哈大笑飄然而去。此時只見一道白光閃過，接著霹靂一聲，滿室紅光，芳香四溢，張媼醒來就生了一個胖胖的男嬰。此小兒寬額頭，高鼻樑，英威奇特，見風就長，三天內就長成了九尺高的彪形大漢，能言善辯，聰慧敏捷，深知水火之道。父母為他取名叫張渤，要他立志一生治水，造福人民。此後，故鄣一帶，經過張渤父子幾年來的精心打造，把原來一片汪洋澤國治理好，變水害為水利，人民紛紛從洞穴和樹梢窠巢中遷到了高崗和土坡上安家，過起農耕生活。為把這一帶變成五穀豐登的魚米之鄉，他們父子夜以繼日地帶領百姓們辛苦地戰鬥在治水工程的最前線。
大禹騎著神馬，騰雲駕霧，縱橫馳騁，來到了洪水橫流的工地，見一老一少兩個巨人正在疏導江河。禹王和張秉本是老熟人，久別重逢，格外親切。使禹王大為驚訝的是這位後生身材高大，神力無窮。只見他正召集龍蛇水族，化成神兵天將，因山勢走向，水流行徑，從南至北，疏浚出了桐汭、無量溪河流，並打通了橫亘在下游的獅子口，使水流經南漪湖直達長江。他又搖身一變，成了位高大的巨人，一肩挑起了太首山、金龍山，將它們排列在上游和四周，嘩嘩的洪水，非常馴服地隨著他指引的方向，向北奔去。禹王想，這正是我要找的能人，經張秉介紹後，後生說：“這叫因勢利導的疏導法。”此法正與禹王倡導的治水辦法相同，禹王連連稱讚說：“英雄所見略同。”
禹王繼續說：“我剛從防風國來（即德清縣一帶），防風王治水有方，他們那裡水患平息，百姓安居樂業，你們這方圓數百里，可將各部落聯盟起來，也可成立為國，以便統一協調治理水患。”張渤說：“我們聯盟為國後，要廣施恩惠，以德治理和教化百姓。”禹王大喜，連連稱好：“你們這裡就叫廣德王國吧。待洪水平息後，我將在塗山（即安徽懷遠）會庥天下英雄，論功行賞。現在防風王在東方治水，你們在南方治水，我在西北方治水，北方還缺治水能人，我將前往繼續訪賢。”臨別時禹王贈給了張渤神鞭，此鞭能趕山涉水，法力無邊，要他竭心盡力，不畏艱險，為治理洪水再立新功。
太湖降蛟
禹王西巡北去，張渤遵照禹王分工，日夜操勞，忙於現在的蘇、浙、皖、贛、閩省一帶治水工程，只見他手持神鞭將一座座高山趕到長江兩岸，又用腳一蹬，神鞭一揮，出現了淮河流域。長江、淮河的洪水很順暢地流入了東海。
張渤不僅是治水能人，也是大孝子。一天他乘空回廣德王國探望雙親，此間他早已娶李氏為妻，生有兒女，正當全家團圓，享天倫之樂時，有甘、董二佐將來報，太湖出了狗頭蛟，危害生靈，張渤立即帶領甘、董二佐將，趕往太湖察看。
太湖坐落在無錫一帶，他的下游有蠡湖，是無錫匯洪蓄水的天然水庫。連線太湖的出入方向又橫堵著中犢山，極大地影響了它的調控能力。每年雨季，太湖中住著的一個狗頭蛟就興風作浪，毀滅莊稼，摧毀房屋，沖毀良田，吞食牲畜，還襲擊人類。它還要無錫百姓每年奉送童男童女供它享用，弄得太湖兩岸百姓紛紛逃離家園。
張渤神通廣大，能呼風喚雨，懲惡揚善，待到查明真相後，騎著“豬婆龍”，深入湖底，一把就揪出了隱藏很深的狗頭蛟。豬婆龍上前嘴一張，將狗頭蛟就吞食了。張渤神鞭一揮，飛沙走石，一下子打通了“犢山門”，疏通了“浦嶺門”，使蠡湖和太湖水路暢通。從此梁溪之畔的無錫，成為鳶飛魚躍、五穀豐登的魚米之鄉。為了紀念張渤為民除害和治水的無量功德，百姓們就建起了張王廟，俗稱張元庵，又在太湖上以張渤之名建造了“渤公島”，塑了張渤身跨豬婆龍英俊威武的神像。每年二月初八，張渤的生日，百姓用白面做成肥狗，代替水怪，作為祭祀他的供品。二月初八，張大帝吃凍狗肉，就成為無錫地區特有的氣象諺語。
張渤治水被神化
塗山慶功大會本來是個隆重的喜慶大會，由於禹王錯殺了防風氏，遭到張渤和眾諸侯的紛紛指責。禹王自知理虧，為了平息眾怒，只得為防風氏昭雪洗冤，並在他的封地（今德清縣三合鎮）立廟祭祀，世代綿延。
張渤從塗山回到廣德王國後，專心致志於治理水患，教民農作，決心要把這塊荒蠻之地，改造成富裕之鄉。除此他還在盱眙、溫州、漳州、昌國（舟山）、湘陰一帶，疏通江河，引水入海。在漫長的治水過程中，勤勞賢淑的夫人李氏一直伴隨著他，隨著歲月的流逝，張渤雖已進入晚年，還是寶刀不老，雄心勃勃地要在廣德開發“聖瀆”工程。一天他和夫人計議，意圖自浙江長興、安吉引苕溪、霅溪之水貫通廣德。途經孝豐、高峰、東亭，通無量溪到桐汭河，再經郎川，通南漪湖直達長江，即開闢一條杭嘉湖的長廣運河水系。它的建成，不僅可以宣洩洪水，還可收舟楫之利。李夫人表示極力支持。
聖瀆工程浩大，可謂是宏偉藍圖，壯志凌雲。張渤囑夫人開工後不必再像以往那樣辛苦，把飯送到前沿工地，就送到青林塘，飯送來後，以鳴鼓為號，聞鼓響即來用餐。至今東亭水東橋還有一村名“掛鼓壇”，即李氏昔日送飯擊鼓處。
有一天張渤因飯後遺飯於鼓上，第二天一群烏鴉啄食遺留飯粒致鼓響，張渤聞鼓聲，忙來楓林，未見夫人送飯來，又急返工地，等到夫人真的送飯來，張渤聞鼓聲，似以雀啄為誤，而未前去。眼看正午已過，夫人只得提著飯盒親往前沿工地去了。張渤本有善於變通之術，此時他正在驅使大小數千條豬婆龍馱泥拱土，開河築湖，夫人見狀大駭，驚叫一聲，扔下飯盒就往回跑。張渤變形未及，一路追趕，夫人氣急敗壞，隱於城東。張渤恢復原形後，羞見夫人，就遁跡廣德橫山修煉。
神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終成土灰，英雄有志，歲月無情。據《祠山志》載，張渤此後歿身於廣德橫山之頂石壇。由於群龍無首，聖瀆工程半途而廢，涸為民田。至今，在東亭仍有張渤開河十多里的“拖鍬沖”遺蹟。為了紀念張渤治水、造福百姓的功德，西漢神爵三年（公元前59年）百姓們在橫山上建造了第一座祠山殿昭德宮（見《祠山志》），廣德城關東門亦建造了娘娘殿。
唐朝天寶七年（公元748年），京城大旱，唐明皇立壇祭雨而應，唐明皇封張渤為水部員外郎，封橫山為祠山來紀念這位治水英雄。從此，祠山就成了張渤的代名詞，加之以後世代帝王的加封，張渤被神化了。
聖王垂範，世代景從，祠山神話，異彩耀光。祠山菩薩、祠山大帝的歷史神話就一直傳到了今天。
張渤從塗山回到廣德王國後，專心致志於治理水患，教民農作，決心要把這塊荒蠻之地，改造成富裕之鄉。除此他還在盱眙、溫州、漳州、昌國（舟山）、湘陰一帶，疏通江河，引水入海。在漫長的治水過程中，勤勞賢淑的夫人李氏一直伴隨著他，隨著歲月的流逝，張渤雖已進入晚年，還是寶刀不老，雄心勃勃地要在廣德開發“聖瀆”工程。一天他和夫人計議，意圖自浙江長興、安吉引苕溪、霅溪之水貫通廣德。途經孝豐、高峰、東亭，通無量溪到桐汭河，再經郎川，通南漪湖直達長江，即開闢一條杭嘉湖的長廣運河水系。它的建成，不僅可以宣洩洪水，還可收舟楫之利。李夫人表示極力支持。
聖瀆工程浩大，可謂是宏偉藍圖，壯志凌雲。張渤囑夫人開工後不必再像以往那樣辛苦，把飯送到前沿工地，就送到青林塘，飯送來後，以鳴鼓為號，聞鼓響即來用餐。至今東亭水東橋還有一村名“掛鼓壇”，即李氏昔日送飯擊鼓處。
有一天張渤因飯後遺飯於鼓上，第二天一群烏鴉啄食遺留飯粒致鼓響，張渤聞鼓聲，忙來楓林，未見夫人送飯來，又急返工地，等到夫人真的送飯來，張渤聞鼓聲，似以雀啄為誤，而未前去。眼看正午已過，夫人只得提著飯盒親往前沿工地去了。張渤本有善於變通之術，此時他正在驅使大小數千條豬婆龍馱泥拱土，開河築湖，夫人見狀大駭，驚叫一聲，扔下飯盒就往回跑。張渤變形未及，一路追趕，夫人氣急敗壞，隱於城東。張渤恢復原形後，羞見夫人，就遁跡廣德橫山修煉。
神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終成土灰，英雄有志，歲月無情。據《祠山志》載，張渤此後歿身於廣德橫山之頂石壇。由於群龍無首，聖瀆工程半途而廢，涸為民田。至今，在東亭仍有張渤開河十多里的“拖鍬沖”遺蹟。為了紀念張渤治水、造福百姓的功德，西漢神爵三年（公元前59年）百姓們在橫山上建造了第一座祠山殿昭德宮（見《祠山志》），廣德城關東門亦建造了娘娘殿。
唐朝天寶七年（公元748年），京城大旱，唐明皇立壇祭雨而應，唐明皇封張渤為水部員外郎，封橫山為祠山來紀念這位治水英雄。從此，祠山就成了張渤的代名詞，加之以後世代帝王的加封，張渤被神化了。
聖王垂範，世代景從，祠山神話，異彩耀光。祠山菩薩、祠山大帝的歷史神話就一直傳到了今天。
娘娘米
廣德縣山區盛產箬竹。此竹竿雖不粗，但葉大而平韌，人們常用它來裹粽，故又叫粽葉。箬竹結出的子很好看，一串串，一吊吊，形似麥穗，粒粒飽滿，嗅之清香。起初，人們不知它為何物，更不知它還可以代替糧食。
然而，是誰最先發現它能療飢度荒的呢？是張渤的夫人李娘娘。
張渤來廣德開鑿運河時，李娘娘專門為其做飯，豈料這年久旱無雨，田裡顆粒無收。不僅百姓缺糧斷炊，餓殍遍野，就連李娘娘也常因無米下鍋而犯愁。為使開河工程不受影響，李娘娘經常帶領家人到處採挖野菜，煮熟之後為丈夫和民工充飢。
一天，她採挖野菜來到山中，猛然發現箬竹之上長出一吊吊類似麥穗的異物，她順手摘下一粒放進嘴裡，細嚼之後，不僅沒有異味，而且清香可口，頓時喜出望外，立即吩咐家人採集許多帶回家中。經過一番清洗加工，煮熟之後，糍和和，香噴噴，與米飯幾無二致。也許是久未聞飯香之故，當夫人將“米飯”送到工地之時，大家又驚又喜，垂涎難抑。於是，你一碗我一盆吃得捨不得放手。正為糧荒憂愁的張渤尤其高興，他一邊吃一邊誇獎道：“夫人，你為開河工程立了一大功！”
李娘娘的重大發現不僅解決了工地上的燃眉之急，也給當地老百姓帶來福音。她吩咐家人將訊息四鄉傳播，並親自帶領鄉鄰上山採摘箬竹子。有了箬竹子，老百姓得救了。沉寂多日的村莊又升起了裊裊炊煙，許多因飢餓而瀕於死亡的人又獲得了生的希望。後來老百姓為感謝李娘娘的功德，便將箬竹子命名為娘娘米。
箬竹子並非年年都有，據傳，每逢大旱之年，它便開花結子。究竟何因，筆者未作考證。
