張夏街道辦事處（原張夏鎮），以下簡稱張夏街道，根據《山東省人民政府關於同意調整濟南市長清區部分行政區劃的批覆》（魯政函民字〔2016〕10號），行政區划進行調整：撤銷張夏鎮，以其原行政區域設立張夏街道辦事處，街道辦事處機關駐原張夏鎮政府駐地。張夏街道地處濟南市長清區以南19公里，南臨旅遊城市泰安23公里，北距省會濟南25公里，104國道、京滬鐵路、京福高速公路貫穿南北，具有良好的區位交通優勢。張夏原名張下，因在張山之下得名。全鎮共轄53個行政村，138平方公里，4.6萬人，耕地4.6萬畝。典型溫帶氣候，雨量充足，有著名景點義淨寺、饅頭山（世界第三地質名山）、蓮台山、曉露泉、四禪寺等，特色資源為木魚石。
基本介紹
歷史沿革,行政區劃,人口數據,名稱來歷,資源優勢,經濟狀況,招商引資,黨建工作,社會事業,教育與科技,村鎮建設,文化、衛生,歷史文化,歷史遺蹟,旅遊資源,
歷史沿革
周代(前11世紀——前771年)屬清（或清亭），周武王統一中原後，大封功臣和古帝王后裔。其中，封黃帝後裔於清，地域包括：張夏、萬德、五峰、馬山和平安東部地區。後人建亭以垂永久，史稱“清亭”。（清亭何在）春秋戰國（前770——前221年），屬齊國石窟邑，稱清、京茲
張夏鎮地理位置
張夏鎮地理位置公元前四百八十四年，國書、高無丕帥師伐（魯）及清（張夏、萬德一帶）。
秦（前221——前207年）屬濟水郡茌縣。秦始皇統一中國後，施行郡縣制，廢除清地名，更名茬縣，其地名同前。始皇二十八年（公元前219年）秦王東巡封太山，令李斯寫頌文並刻石記功。封禪後，到茬縣石宿（今五峰山）封山祭地，在此立李斯小篆碑一座。一來刻石記功，二來有統一文字之目的。
始皇二十九年（公元前218年），韓相張良來茬縣（今張夏）會見婁敬，秘商刺殺秦始皇事宜。
西漢（前220——25年）泰山郡茌縣，張夏為治所。公元前一百五十一年，封劉胡為濟北王，都盧城。當時茬縣歸屬濟北國。《史記、索隱》云：胡在位五十餘年，他仁賢足記，忠列斯彰。
張夏街道
公元前一百二十二年十月，漢王劉徹前往雍城（鳳翔縣）祭祀帝王。不久，有人捉住一隻獨角五蹄異獸，有人稱“麒麟”。同時，天空出現長星，人曰“元光”；陸地得奇獸，人稱“狩”。因此，以吉祥改定帝號曰“元狩”。此時，濟北王劉胡聽說武帝劉徹在這個吉祥時段前往泰山封禪，便上書呈獻泰山及周圍幾個縣歸皇家。劉徹高興的接受了，便下令建立泰山郡（此為泰山郡之始）。為了獎勵劉胡，劉徹便多割幾個縣劃歸濟北國作為補償。按照當時習慣，濟北國應當建立幾個相對應的縣。貢獻出茬縣，在平原地區就成立了茌平縣。茬縣為了區別茌平，又加了山字，成山茬縣。這樣一來，名變了，字也改了，但音沒有變（此為山茌之始）。公元前102年、公元前193年、公元前89年分別三次，武帝東封泰山後，來山茬縣石（原石）封山祭地（劉徹來此只是因為秦始皇來此之故）。
東漢（25——220年）屬泰山郡茌縣，張夏為茌縣治所。
三國（220——265年）屬泰山郡山茌縣，張夏為山茌縣治所·
公元237年1月，在山茬縣（今張夏）發現黃龍，上下視為吉祥。因故，魏明帝曹睿便由當年的青龍五年改為景初元年。
晉（265——420年）屬泰山郡山茌縣，張夏為山茌縣治所。公元358年，前燕泰山郡長賈堅駐防山茬（今張夏）。東晉徐兗西卅刺史荀羨率軍北伐，攻陷山茌，生擒賈堅。公元359年8月，前燕青州刺史慕容塵遺司馬悅明復取山茌。
張夏鎮
張夏鎮南北朝（420——589年）屬太原郡、東太原郡山茌縣，張夏為太原郡治所、山茌縣治所；東太原郡治所、山茌縣治所·
南燕主慕容封朗公為東齊王。管轄奉高（今太安市）、山茌（今張夏）兩縣地。慕容德認為僧朗（俗名朗公）上知天文，下懂地理，且弟子不無高人。南朝宗謝靈運就是他的弟子。還對執政做過貢獻。朗公收到書後，便給慕容德回信，史稱《譽南燕主慕容德書》，其中講到：“貧道味靜深山，豈煥此位？且領民戶，興造靈剎。”
公元432年，屬南宋冀州在歷城（今濟南市）太原郡·太原郡設在山茌（今張夏）·
公元468年山茌歸北魏，在此建東太原郡。
孝昌二年（公元526年），由於農民起義之故，東太原郡由山茌移駐升城（今歸德盧城）。
隋朝（581——618年）屬齊郡歷城縣。
唐朝（618——907年）屬齊州山茌縣，張夏為山茌縣治所。
宋朝（960——1127年）屬濟南府長清縣。
元朝（1127——1368年）屬泰安州長清縣。
明朝（1368——1644年）屬濟南府長清縣。
清朝（1644——1911年）屬濟南府長清縣。
民國，屬山東省濟南道長清縣（1911——1949年）。
其轄區為民國初年的山茌區青保里上龍華、張夏等15村，中川區石保里井峪、青楊樹等29村。
抗日戰爭時期（1937—1945）前後為六區、二鎮土門等3村、三鎮青楊樹等3村，九至十二鄉和三區二鎮張夏十七至二十鄉的全部村莊。
長清縣解放前後為第六區·
1952年為5區（後改張夏區）轄土門鄉、小寺鄉、車廂峪鄉、張夏鄉、青楊鄉、岳莊鄉、詩莊鄉·
1958年撤區並鄉後為張夏鄉，是年秋改為張夏公社·
1959年崮山併入沿稱張夏公社，同年秋撤消長清縣制劃屬歷城縣。1961年恢復長清縣建制後還屬。1976年崮山公社劃出。
1984年2月區劃體制改革時撤銷張夏公社建張夏區。
1985年10月區劃調整時改區為鎮，始今名。
註：西漢至唐以前為長清縣政府駐地。
2016年10月行政區划進行調整時，撤銷張夏鎮，以其原行政區域設立張夏街道辦事處。
行政區劃
轄：張夏村、金家莊村、上龍化村、下龍化村、金家峪村、韓家莊村、杜家莊村、徐毛村、丁家莊村、茶棚村、石店村、劉家溝村、青楊北村、青楊南村、土門村、靳莊村、井字村、小寺村、吳家莊村、宋家莊村、黃草窪村、薛家莊村、三尖台村、孔家莊村、紅石嶺村、井字坡村、綠豆囤村、周家庵村、車廂峪村、北泉村、土屋村、梨棗峪村、尹莊村、王家莊村、楊家泉村、王家泉村、於家盤村、焦家台村、紙坊村、桃園村、大婁峪村、岳家莊村、上泉村、下泉村、長灣村、花岩寺村、東野老村、西野老村、詩莊村、井峪村、邵家莊村、高家莊村、積家峪村
張夏鎮
張夏鎮人口數據
（第五次人口普查數據引）
總人口 | 45313 |
男 | 22724 |
女 | 22589 |
家庭戶戶數 | 13619 |
家庭戶總人口（總） | 45003 |
家庭戶男 | 22584 |
家庭戶女 | 22419 |
0-14歲（總） | 9430 |
0-14歲男 | 4862 |
0-14歲女 | 4568 |
15-64歲（總） | 32017 |
15-64歲男 | 16088 |
15-64歲女 | 15929 |
65歲及以上（總） | 3866 |
65歲及以上男 | 1774 |
65歲及以上女 | 2092 |
戶口本地住在本地 | 43726 |
名稱來歷
張夏街道處御道邊，又在丘陵邊緣，實為戰略要地。歷史上兵荒馬亂中首遭其害，民不聊生。明朝初期，走四方的災民在優惠政策的感召下紛紛回原籍，又加上洪武年間遷來大量移民，底人不走。曾有人出謀：今後力受害或不受害，地名致關重要。經過醞釀認為，好地名要依公認的好人之名，組合一個地名為最好。當地歷史名人中的好人，排來排去最好有名的有以下幾個：唐三藏義淨（俗名張文明），婁敬梁大夏，辟司…….。義淨法師精遍佛家經、律、論，濟貧救民，普渡眾生為天下第一；婁敬，軍人出身又是謀士；梁大夏，於唐朝開元間在本地任父母官，監理大修“大唐齊州神寶寺“，善事功績傳天下；辟司徒，戰國時期在齊國也當過官又當過兵。選來選去，選中了唐三藏張文明和山茬令梁大夏。在兩人姓名中各選一字組成地名，選中了“張夏”兩個字。從洪武年間以後，知內情的人，就認為此地已改為張夏。不知的就認為是山茌或茬。從那以後此地就有多種地名叫法：張夏、張夏、茬、山茬、山茌莊、張夏街等。
張夏鎮
張夏鎮資源優勢
張夏街道地處長清區東南19公里，南臨旅遊城市泰安23公里，北距省會濟南25公里，104國道、京滬鐵路、京福高速公路貫穿南北，有著良好的區位交通優勢。是以豐厚的文化底蘊和旖旎的自然風貌而聞名的名勝區。
張夏鎮
張夏鎮境內物產資源豐富，木魚石為張夏街道獨有資源，已研製出各類茶具、酒具、餐具、文房四寶等保健品及工藝品40多個系列，400餘個品種，遠銷美國、加拿大、日本等國家。名勝古蹟眾多，是這裡的突出優勢，有世外桃源——蓮台山，隋朝摩崖造像——五十三參，世界地質活標本——饅頭山，泉城新春第一游——張夏杏花村萬畝玉杏園旅遊區。工業園區建設快速發展，規劃建設了水龍王工業園、青北少數民族民營經濟園。基礎設施日臻完善，擁有國家級大型企業1家，市級3家，主導產品有中央空調、壓力容器、供暖設備、煤氣鑄管等。農業結構調整成效顯著，成為遠近聞名的林果強鎮，主導產品有玉杏、黃金梨、無核葡萄、元豐核桃、泰山小白梨等，已建成萬畝玉杏、萬畝黃金梨、萬畝乾雜果和萬畝葡萄長廊林果基地。先後被市委、市政府評為“兩個文明建設先進單位”“小城鎮建設先進單位”，“發展鄉鎮企業先進單位”等。
張夏街道境內自然資源豐富，有萬畝玉杏、萬畝泰山小白梨、萬畝乾雜果、萬米葡萄長廊“四個一萬畝”林果基地，主要產品有玉杏、小白梨、核桃、板栗、葡萄等，其中萬畝玉杏基地被列入“市長三號工程”和“全市八大林果基地之一”，在萬畝玉杏園已連續成功舉辦了濟南市四屆杏花節和採摘節，有“泉城新春第一游”的美譽；歷史文化底蘊深厚，有唐朝皇家寺院、三藏法師義淨出家修行之地——四禪寺，世界地質文化遺產——饅頭山，世外桃源——蓮台山，隋朝摩崖造像——五十三參以及雙泉庵、龍華寺等眾多歷史文化遺蹟，其中饅頭山於2003年10月批准為省級地質遺蹟保護區，同年12月饅頭山地質公園批准為省級地質公園，是濟南市唯一一處省級地質公園；水資源豐富，有中小型水庫四座，有泉城72名泉之一的曉露泉，還有李密泉、段家泉等清泉56處。礦產資源儲量豐富，木魚石為張夏街道獨有資源，已研製出茶具、酒具、餐具、文房四寶等保健品及工藝品，40多個系列，400多個品種，產品銷往美國、加拿大、韓國、俄羅斯、泰國、日本等，享有“中國的木魚石在張夏”之美譽，還有花崗石、鉀長石等礦產資源。張夏街道是一山、一水、一聖人旅遊熱線上的重要景點。
張夏鎮
張夏鎮立足山區實際，不斷加大農業結構調整力度，大力發展林果業和畜牧業。確定了“中部為特色農業示範區、東部為特色林果業基地、西部為有機農業產業區”的發展布局。有萬畝玉杏、萬畝泰山小白梨、萬畝乾雜果 “三個一萬畝”林果基地，其中萬畝玉杏成為農業部“國家地理標誌”保護產品，八寶峪的桌球Q牌山雞蛋成為世博會供應產品，玉杏園區列為市級第一批都市農業觀光園，金峪大櫻桃園成為市級標準化示範園,農民專業合作社發展38家；旅遊資源豐富，歷史文化底蘊深厚。佛教聖地義靜寺已重建完畢；有唐朝三藏法師義淨出家修行之地——四禪寺，世界地質文化遺產——饅頭山以及蓮台山、五十三參、雙泉庵、龍華寺等眾多歷史文化古蹟濟南市杏花節和採摘節，已經享有“泉城新春第一游”的美譽；。是一山、一水、一聖人旅遊熱線上的重要景點。
經濟狀況
1997年張夏街道財政收入實現1382萬元， 農業總產值9833萬元，工業總產值95952萬元，農民人均純收入2550元，分別比1986年增長1000%、129%、3080%、506%。1997年人口出生率1 5.68‰，人口自然增長率8.43‰，分別比1986年下降1.88個千分點、3.20個千分點。1993年，被評為國家級農民體育健身活動先進鄉鎮。 農業1997年，全鎮有效灌溉面積1206公頃，糧食總產2038.5萬公斤比1986年增加243萬公斤； 有柴油機45台，電動機1510台，汽油機100台，農用汽車125輛，拖拉機329台，大、中、小型收割機、播種機共76台，農機總動力33390千瓦。1986～1997年，全鎮共投資3.6億元，投工1400萬個，完成農田水利基本建設12 60項。其中，加固中型水庫2座，小(一)型水庫2座，攔河壩1座，塘壩23座，方塘47座，維修配套機井278眼，維修石店水庫配套渠道12400米，揚水站32處，擴大和改善水澆面積360公頃。全鎮有30個村吃上自來水。1997年，果園面積達1706.6公頃，各種果樹65萬株。為實現林果規模經營，建起了萬畝玉杏基地，是全市8大林果基地之一，被列為市長“三號”工程。 1997年果品總產量達637.5萬公斤，總收入達1256.9 8萬元，分別比1986年增加180.2萬公斤和300萬元。 荒山5933.3公頃，已造林綠化50 00公頃，森林覆蓋率已達到34.6%。 大牲畜存欄1.21萬頭，生豬4.60萬頭，羊4.62萬隻，家禽38萬隻，兔2萬隻， 蜂8000箱。蔬菜面積、總產量分別達到150公頃、3612萬公斤。林牧副產值達7660萬元。
工業經濟蓬勃發展，招商引資成效顯著。全鎮共有規模以上企業29家，以冶金、水龍王、供水換熱為龍頭的暖通生產企業達45家，取得D級壓力容器生產許可證的有8家，形成了江北最大的水暖設備生產基地，成為名符其實的水暖之鄉, 2010年張夏街道以壓力容器為主要特色，被省委省政府評選為“山東省特色產業鎮”。先後引進了國建、華科熱力、晨旭化工等重點項目。隨著一批新項目的落地投產和現有企業的裂變擴張，我鎮工業經濟的產品結構更加多樣化，由以壓力容器、水暖器材為主導向壓力容器、機械製造、服裝、機件加工、瓶類裝具等多元化轉變。
2005年全鎮實現國內生產總值8.85億元，同比增長30%；完成財政收入1376.7萬元，地方財政收入423萬元，分別占計畫的136%、123%；完成農業及限額以上工業增加值4.65億元，全社會固定資產投資3.24億元，同比增長20%、65%；農民人均純收入達到4450元。
招商引資
木魚石是一種珍稀礦種，為長清區張夏街道所獨有，形成於5.5?5.6億年前，儲量2000萬立方米，木魚石經國家科學技術成果鑑定[（1992）魯科鑒字53號]及瑞典皇家科學院專家鑑定，含有26種對人體身體有益的微量元素和礦物質，經水浸泡能夠析出硒、鋅、鈷、鍶、氟、錳等多種元素，泡水二小時，接近達到優質礦泉水的標準。用木魚石製作的器皿，具有通透防腐性能，酷暑季節泡茶三天色香味不變。
木魚石工藝保健品的開發套用屬國際首創，為人類開發了一條攝取微量元素的新途徑。已研製出各類茶具、酒具、餐具、文房四寶等保健器皿及工藝品，達40多個系列近400個品種。用木魚石加工的餐飲等器具集保健、營養、工藝、收藏於一體，是人們饋贈親朋、禮尚往來的首選禮品，產品暢銷韓國、日本、東南亞，具有極高的商業開發價值，因此投資該項目是切實可行的。
黨建工作
張夏鎮一是在教育形式上，實行集中教育與分散教育相結合。針對農村黨員居住比較分散，實施集中教育存在一定難度的實際，要求各站點靈活掌握教育方式，由單純的集中教育向集中教育與分散教育相結合轉變。對政治理論、政策法規、致富經驗等具有普遍需求的教育內容，由各村統一組織黨員幹部民眾到遠程教育站點學習。對行動不便或有特殊原因不能參加集體學習的黨員，由站點管理員刻錄成相應的課件光碟，通過送片上門，讓黨員在家中自行安排時間學習。
三是在教育內容上，實行需求與教學相結合。要求各站點通過深入摸排，及時了解黨員民眾的學習需求，並結合現有的課件資源，每月制定相應的教學計畫、教育內容，並在公布欄內預告，讓黨員民眾根據自己的需求自行選擇學習內容；對黨員民眾學習需求暫時得不到滿足的，採取引進、下載、交流等形式，積極落實相應課件，盡最大努力予以滿足。從而實現教育內容由“有什麼就播放什麼”向“民眾需要什麼就提供什麼”的轉變，成為民眾了解市場信息的“千里眼”、“順風耳”。
社會事業
張夏鎮教育與科技
1997年，全鎮有學校46所，其中中學3所，在校生1194人；國小43所，在校生3380人；幼稚園33所，幼兒教師55人。全鎮適齡兒童入學率、國小在校生鞏固率、國小畢業升學率、國中在校生鞏固率分別為100%、100%、96.5%和92%。殘疾兒童入學率為100%。 3歲以上兒童入園率為51%。成人教育中心校1所。“八五”期間，共掃除青壯年文盲1378人，青壯年非文盲率由“七五”末的93%提高到99.98%。鎮村兩級多種培訓班教育網路初步形成， 約占農村勞力8%的從業人員接受了多種專業的教育和實用技術培訓。1988年全鎮中國小完成了“六配套”工程。1990年中心國小達到一類標準。1995年10月，建成青楊中學教學樓，建築面積2200平方米，容納24個教學班。1995年，經市政府驗收批准為實現“兩基” (基本普及九年義務教育、基本掃除青壯年文盲) 達標的鄉鎮。到1997年底，國中及國小教師學歷合格率分別為85%、92%。有中學高級教師5人，一級教師38人；國小高級教師97人。1986～19 97年，共有70名民辦教師轉為公辦教師；有省級優秀教師1名、市級優秀教師30名。 1997年， 有各類科技人員123名，有農民科技協會、學會、研究會13個，會員600餘名。 12年，全鎮共引進各類人才310人，培訓各類人員2.3萬人次。共實施各類科技項目87項，其中，農業良種良法推廣46項。水龍王集團與全國30多所大專院校、科研單位實施“產學研工程”，已獲星火計畫科研獎40餘項，1990年被評為市級星火骨幹企業、明星企業、科技推廣中心。1996年，水龍王集團董事長梁國利被授予全國星火計畫先進工作者稱號。紙坊村靖樹章堅持20餘年為山東農科院布點試驗，推廣山區農作物良種，帶出一批農民科技隊伍，多次榮獲省、市級科技先進工作者。
村鎮建設
張夏街道辦事處按照“高起點規劃，高標準建設，高效能管理”的要求，以農村城鎮化、城鄉一體化為目標，不斷完善基礎設施建設。1992年，拓寬、改造了鎮政府駐地東西大街，街寬30米，長1000米，並鋪了瀝青路面，將蓮台山旅遊區及詩莊、紙房兩辦事處的公路與104國道連線。 1993年，開始對鎮政府駐地進行改建、擴建、新建。將車站街規劃為中心大街，設辦公區和文化區，蓮台山商城及鎮前黃金路、饅壽山路為商貿區， 沿104國道北側為工業開發區，鎮政府以北至蓮台山商城以東為居民區。1994年，新開通了寬30米的蓮台山路和黃金路，分別與104國道、張夏大街連線。至1997年底，在規劃區內先後建起了40餘幢2層小樓的商業街和建築面積為5萬平方米的蓮台山商城， 一個占地面積4平方公里，以旅遊產品開發、農副產品批發、飲食服務、文化娛樂等功能齊全的“三縱三橫”的新型“衛星城”初具規模。全鎮53個行政村的村莊規劃已全部完成，其中水龍王集團的60幢“小康樓”和居民宿舍樓相繼竣工。全鎮的鎮村建設形成了以水龍王集團、 鎮政府駐地、青楊管理區和沿104國道“三片一線”的新格局。 交通·郵電津浦鐵路、104國道貫穿全鎮南北。至1997年，公路通車裡程53公里，其中國道18公里， 鄉村公路35公里。
全鎮村村通公路。有運輸汽車238輛，大小客車46輛，吉普、轎車62輛。 1997年，郵電所2處，長途數字電路發展到30條，市話達1768門，無線尋呼200部，行動電話120部， 公用電話28部，磁卡電話13部。全鎮通電話的行政村已達33個，電話普及率已達2.2部/百人。郵電儲蓄總額已達650萬元。 民營經濟1986年以來，鎮委、鎮政府緊緊圍繞以經濟建設為中心，以“奔小康、建強鎮、創一流”為目標，始終堅持“農業立鎮，工業強鎮，三產興鎮”的發展戰略。至1997年底，全鎮民營經濟已成為主要經濟支柱，民營企業和個體工商戶分別發展到118家和3283戶，從業人員達9600餘人，完成產值30610萬元，利稅4130萬元，分別占全鎮工業產值、利稅的32%和35%。 1995年，以靳莊、張夏兩個經濟大村為龍頭成立了靳港集團和張夏集團。靳港集團主要經營項目為木魚石產銷、 鑄造、運輸、飲食服務以及豬、魚養殖等，年產值1500萬元， 利稅110萬元。張夏集團和鎮政府共同投資980萬元，建成了蓮台山商城並於1996年6月竣工開業， 吸納120戶，近2000個攤點，至1997年交易額達1600萬元。1996年，張夏街道被市政府評為市場網點建設先進單位。
文化、衛生
有電影隊1個。 1990年後，鎮廣播站及金莊、紙坊、三尖台村新上電視轉播站4處，電視節目覆蓋率87%。1993年開始新上有線電視，到1997年底，全鎮已發展到3000餘戶。每年春節期間組織開展各種民間娛樂活動。張夏村的“撅大官” 表演隊曾3次到市參加匯演。1990～1997年，每年在鎮政府駐地組織秋末冬初物資交流會，每年到會人數10萬人次。 有衛生院1處，占地面積7400平方米，建築面積5100平方米。1997年，設有門診、住院部等16個科室，有床位47張，職工74人，其中中級以上專業技術職務者13人、初級59人。配有X光機、B超機、心電圖機、萬能手術床、救護車等醫療設備。1993年，鎮衛生院通過部頒一級甲等醫院的評審。1994年，實行合作醫療，全鎮人民均參加了合作醫療。省立醫院於1994年在鎮衛生院設立專家門診，至1997年底，共接診192 00人次。1996年12月，被批准為長清縣張夏中心衛生院。1997年底，全鎮村級衛生室48個，其中甲級衛生室38個，村級衛生員108人，基本解決了村民就醫問題。 1986～1997年，共舉辦各種體育比賽148餘次，參賽2.3萬人次。全年經常參加體育活動的達2.8萬人。1993年被評為全國億萬農民健身活動先進鄉鎮。1995年，被市政府授予市場網點建設先進單位，1996年，被省政府命名為科技示範鄉鎮，1995～1997年連續3年被縣委、縣政府評為全方位目標管理先進單位。
歷史文化
張夏古鎮，山川毓秀，地靈人傑，戰國名臣范蠡、西漢政治家留侯張良，關中侯婁敬均在功成名就後來這裡隱居，晉朝名士張忠、唐朝與陳玄奘法師齊名的高僧三藏法師義淨、宋朝仙人靳八公都出生在此地，並在此修行。隋朝農民起義領袖李密、唐末農民起義首領黃巢都在這裡修築過的宮殿，唐代大詩人杜甫遊覽張夏住在神寶寺，留下了流傳千古的名詩佳話，這些文臣武將、雅人騷客都在張下留下了眾多美麗的傳說和文化遺蹟。
張夏鎮山清水秀，林茂景幽，歷史源遠流長，兩漢時期在此設茌縣，後改為山茌縣，是自春秋以來南北通衢的御道要地，西漢至唐歷代在此設長清縣治所，歷經數千年的滄桑，遺存下大量的文化古蹟，有唐朝皇家寺院三藏法師義淨出家修行之地四禪寺（土窟寺），世界地質文化遺產“饅頭山”，“世外桃源”蓮台山、隋唐摩崖造像？？五十三參以及雙泉庵、龍華寺、琉璃宮（泰山行宮）、真武閣、黃巢寺、神寶寺等文化遺蹟，還有婁敬洞、王母洞、朝陽洞、八卦洞等“七十二洞天”自然人文景觀，其中饅頭山於2003年10月批准為省級地質遺產保護區，同年12月饅頭山地質公園被批准為省級地質公園，是濟南市唯一一處省級地質公園。
歷史遺蹟
四禪寺
原名永慶寺、土窟寺、四禪寺。隋、唐時稱土窟寺，位於張夏街道駐地東北2.5公里處。唐宋建有宏大的“萬菩薩殿”一座。現存面闊3間、進深1間的大殿1座，前有出廈，梁架為四杉椴，上置平梁，立爪柱，原有正脊，經改建成卷棚式大雄寶殿，明代重修。另有高4米的宋代經幢一座，其上所刻佛經，字跡清晰可辨。寺北山腰300米處，有唐三藏義淨法師真身塔一座。內有浮雕像1佛2菩薩，呈禪定狀。北有治平年間（1064－1067年）石像題記1塊，有碑碣6通。該寺創建年代不詳，從現有唐碑看，建寺較早，唐朝時較興盛；唐朝時與玄奘齊名的高僧義淨於貞觀十九年，年方8歲就在土窟寺（後來改為四禪寺）出家，研習《法華經》。貞觀22年（646年），受具足戒，正式成為一位僧人。公元665年12月9日，李治、武則天抵達齊州，19日到四禪寺，義淨接待了這兩位貴人，並給他們講經論禪，懂佛教經、律的武則天，對義淨的才學極為讚賞，義淨為研究佛學先後在洛陽、長安等地求學，研習各家經典，然而在各執一辭的諸學說前，他所產生的疑惑也跟著佛學修為的增加而越來越多。最直接明了的解決方案無疑是去佛祖出生的國度一辯真偽。於鹹亨二年（公元671年），仰慕法顯大師和玄奘大師的高風，義淨毅然從香港登船，赴印度求法巡禮。至證聖元年（公元695年）又回到洛陽，前後共二十五年，遊歷了三十多個國家，義淨歷盡千辛萬苦，帶回真容聖像一尊，佛舍利三百粒，梵文佛經四百部。為了歡迎求法歸來的義淨大師，大周女皇武則天親自率領朝廷文武百官，在東都洛陽東門外舉行了盛大的歡迎儀典。隨後，敕封義淨大師“三藏”之號，設立翻譯佛經的譯場，請義淨大師為譯主。新經譯出後，武則天又親筆為新經寫了《大周新翻聖教序》。幾年以後，中宗李顯復位，改“周”為“唐”。朝廷仍然很重視佛經翻譯，義淨大師仍然是大唐國立譯場的譯主。譯場以左右丞相為監譯，聚集了大量的優秀人才：有來自七個國家和地區的義學高僧、學者，還有二十多位朝廷遴選的飽學之士。到印度取經不容易，正如義淨大師詩中所說的那樣，“去人成百歸無十”──比九死一生的風險還要大！但翻譯佛經也不容易，如來大法，奧妙無比，豈可等閒視之？義淨大師深知翻譯佛經的責任是如何的重大。他以完全的獻身精神和十年留學那爛陀的學養從事翻譯，孜孜不倦，一絲不苟，不敢稍有懈怠！公元七一三年，義淨大師為求法譯經，造福於東土，耗盡了他的心血，在長安大薦福寺翻經院溘然而逝。身後留下了新譯經、律、論一百零七部，共四百二十八卷。這些新經以有關戒律的經典為主，填補了漢譯佛典的空缺。此外，義淨大師自己還寫了五部著作，如《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》等，也都是大師的精心之作，有非常高的史料價值。公元九八二年，北宋贊寧法師奉旨編撰《高僧傳》，輯錄到唐高宗為止的《續高僧傳》以後的名德事跡，義淨大師為赫然入傳的第一位！歷史上中國的高僧很多，但既赴印度求法，又回國有大量的譯傳，被後代尊為三藏法師、翻譯家、旅行家的，則只有玄奘大師和義淨大師。使人感到欣慰的是，歷史沒有忘記這兩位大師：盛唐長安遺留至今的，只有義淨大師的大薦福寺小雁塔和玄奘大師的大慈恩寺大雁塔。經歷了一千多年的風風雨雨，這兩座寶塔仍然雄偉挺拔地屹立著，彷佛是義淨大師和玄奘大師兩位巨人的身影，又象是兩座碩大無比的無字豐碑！義淨死後，部分佛骨運回土窟寺和靈岩寺，至今在四禪寺和靈岩寺義淨禪師的真身塔尚存。四禪寺到北宋前期還具規模。有《唐四禪寺萬菩薩像記》碑碣一通，趙子餘撰，林混元八分書，天寶十一年立；唐中宗李顯撰，唐奉一書八分書《大唐中興聖教序碑》一通，神龍三年五月立；有宋代經幢一座，對佛教史和地方史研究提供了重要的實物資料。寺內有“五柏三槐”著名景觀。
婁敬洞山
婁敬洞山位於張夏街道駐地東南3公里處，距縣城25公里，南距靈岩寺15公里，西距五峰山5公里處。峪深3公里，面積2.1平方公里。傳說是因漢代婁敬退隱在此而得名。古代道教興盛時，這裡曾為道觀，除少數道院建築完好外，多數已傾圮，有的尚存遺址。據玉皇殿牆上的碑文記載，道觀經歷了唐、宋、元、明、清各代，極盛進“殿宇峻起，神像璀璨、金碧輝煌，山谷生色，到此者悅如人居天上，境入桃源……”寺院於清嘉慶二十年（1815年）十二月被官府查抄封禁，沒收田產200餘畝，房屋75間，寺觀樹株盡被砍伐，道觀逐漸衰敗。“文化大革命”中，許多古建築和文物慘遭破壞，有些已蕩然無存。婁敬洞山道觀倖存的有“蓮台勝境”坊、蓬萊觀、三元宮（又名無梁殿）、張仙祠、玉皇殿等幾幢古建築。特別是婁敬洞山的岩洞尤多，呈現出“客斯特地貌”特徵。史稱72洞，計其大者有婁敬洞（又名白鶴靈芝洞）、青龍洞、王母洞、三清洞、八卦洞、風洞、雲洞、仙姑洞、火龍洞（又名玉皇洞）、朝陽洞等十幾個。“蓮台勝境”石坊位於山峪口處，東側有洞虛觀遺址，僅存石碑，碑文是元代詩人、散曲家杜仁傑撰寫。再東側為蓬萊觀和無梁殿，觀內有白鶴泉、院內有古碑3通，記述著寺觀的滄桑。自蓬萊觀沿盤路東行是張仙祠，祠有大廳3楹，已多處坍塌。殘碑斷碣記述著漢留侯張良曾在此隱居。自張仙祠院北東行，過“渡仙橋”，沿盤路而上便是呂祖祠，呂祖祠西側是“清靜別墅”院。由呂祖祠東行過盤路，在路西山半崖間，有一朝陽洞，洞分兩層。其中摩崖造像為北魏遺物，刻工精湛。呂祖祠東北是老君洞，洞在懸崖峭壁間，高數丈，砌有石階盤道，可拾級而上到達洞口，洞內雕有老君像，刻工精細，可惜在“文化大革命”中被砸掉了頭顱。自老君洞往東是梯子崖，崖南有王母泉，前東山半腰處有一洞穴叫王母洞，洞口鐫有對聯：“壺中靈藥山中采；宴內蟠桃洞中尋”，橫聯為“西望瑤池”。此洞有上下兩層，登上洞頂可飽覽山景。梯子崖高數丈，巨石壘壘，沿石階攀登而上，最高處是天台庵玉皇殿。庵東北近處有八卦洞，洞內有玉皇大帝像。北面近處是火龍洞，洞內有石榻。西有仙姑洞，有盤路崎嶇，迂迴可通。山巔正中是主佛殿，內有兩丈高自然石雕佛像，為山中最大的石佛，主佛殿建造精美，窗欞為整石鏤雕，殿旁有白鶴洞和三清洞。主佛殿東，三峰山半腰峭壁上有全山最大的婁敬洞，洞穴貫穿大山東西相通，“深約里許，寬一二丈，高十餘丈”，洞內陰森黑暗、曲折迂迴，需藉助燈光傴僂前進。《長清縣誌》載：“燭其石紋，有如蓮花者，如靈芝者，如玉如蓋，即良工巧匠弗能狀焉，洞之絕勝處盡此矣。”出婁敬洞東口，巨石如虎，路旁森列，石上鑿神龕，祀婁敬、張良、范蠡，側旁有少年“油博士”像，像前供桌石台刻有“大金國泰和四年造”8個字。
雙泉庵
位於張夏街道張夏村東1公里的通明山半腰處，門朝西北，是四禪寺的下院，正殿前2米並列雙泉成兩方池，故名雙泉庵。該庵自西向東現存門樓、正殿、南配殿。門樓頂瓦已不存，無門。正殿面闊3間，進深1間，硬山頂，前出廈，布瓦脊已毀。南配殿結構與正殿楨，院內有龍首碑、龜蚨碑及明至民國的碑碣共8通，碑刻記載較詳。該庵創建年代不詳，據碑載歷史較早，明中葉為極盛期，明末遭兵燹，庵堂荒廢，清、民國又曾兩興，現保存尚好。
神寶寺（靜默寺）
在張夏街道小寺村東北。東晉高僧朗公曾在此創建靜默寺，北魏正光元年，法定禪師來遊方山，先於方山之陰重建靜默寺，後在方山之陽建靈岩寺，唐開元年間因為寺北有寶山，東有神谷，所以更名為神寶寺，開元24年在神寶寺建有三塔，其中石浮圖兩所，各十一級；舍利塔一所。因此小寺峪故名為塔寶峪，後來神寶寺成為靈岩寺下院，規模也較靈岩寺小，所以民眾稱之為小寺。現存《大唐齊州神寶寺之碣》一通（已存岱廟）遺址尚存四方佛殘像，均有研究保護價值。
黃巢寺
在黃家峪紙坊莊明弘治四年改為崇與寺，清光緒十年改為隆與寺，皆有碑記。
小寺玉皇廟
位於張夏街道小寺村東北首，該村原建有神寶寺、玉皇廟等4大殿宇。玉皇廟建築年代不詳，明代重修過。現存玉皇廟，為面闊3間、進深8間的硬山式建築，另有山門、東西道人住舍、殘鐘樓1座及懸掛的清代大鐘1口，重500公斤。廟內碑碣近10通，刻文清晰。
靳莊真武閣
位於張夏街道靳莊村北首，置於高4.9米、寬9.11米的高台之上。台基下中部用石拱券成通道，南北貫通。閣為硬山頂、單檐，面闊3間，進深3間，並有迎壁，閣額為“齊川通魯”。另有明正德年間（1506~1521年）創建真武閣碑碣7通）。牆壁內有明嘉靖年間（1522~1566年）重修真武閣龍首碑1通，該村曾多次投資進行維修，保存尚好。
琉璃廟
在青南村中間，實際是泰山行宮，因其廟磚瓦皆用琉璃修成故名。其兩山所用之磚，皆燒就山水人物，玲瓏可觀，有大明萬曆年重修碑記。文革時被毀，2000年民眾捐資在原址重修。
渡仙橋
在婁峪內，修建於民國五年。
遲賢亭
在靳莊村中，是歷代公卿使客的行台。今存真武閣一座，在靳八公故居南面，遲賢亭遺址是村民自發捐款修泰山奶奶廟一座。
婁敬墓
在張夏鎮高莊村東首，原有七個土冢，曾發現大量陶片，並有戈、矛、刀幣、舟方寶古錢、劍等遺物。屬戰國文物，現存完整的四座。經考證，實屬婁敬墓群。
晏嬰墓
在詩莊辦事處邵家莊有古冢一座，高可二丈，周圍約二百餘步，相傳為晏平仲墓《雜誌述聞》
李密墓
李密隋京兆長安人，祖籍遼東。字玄邃，隋大業九年（613）參預楊玄感起兵反隋，兵敗被捕，於押送途中逃脫，隱匿民間。十二年，投瓦崗翟讓率領的農民起義軍，聯合附近各小股義軍，破金堤關，擊殺隋將張須陀。頗受翟讓信任，自統一軍，號蒲山公營。次年，克光洛倉，散糧濟貧，百姓紛紛來投。眾至數十萬，占領河南大部郡縣。被翟讓推為主，占據洛口稱魏公，在山茌（張夏街道駐地）修築宮殿，改年號永平。發布檄文，聲討煬帝十大罪狀。又攻占回洛、黎陽倉，圍困洛陽，敗隋將王世充。據守黎陽倉，起用降官降將。皇泰元年（618），降東都越王楊侗，封魏國公。時宇文化及率眾自江都北上，受命拒之，復與王世充決戰，兵敗入關降唐，封邢國公。其墓在詩莊辦事處詩家莊西李密洞下
靳八公墓
道教仙人靳八公，相傳為宋代濟南長清（今屬山東）人。世居張夏街道靳莊村，以賣酒為業。有道者屢過其家，八公出醇酒讓其飲，酩酊大醉而去。後復至其家，稱有重病，臥於榻，痰涎嘔穢，索麵湯為食。八公家偶乏面，道者從葫蘆中取面付之為湯。食畢，留不潔殘餘，八公妻取而投入火，八公急奪吞之。道者遂與八公登東山而去。其妻號泣追逐，道者草書十字送給她，相傳道者所書為〝號眺歸別處，結采便飛雲〞靳八公墓在靳莊南首路西。
宋朝奉朗王置墓
在上龍化村，有墓志銘碑，南陽張邦光撰書略雲，“王公字仲安原籍禹城，其祖繼文改葬長清遂家焉，公由將作監主簿為棣州商河縣尉，哲宗時遷承事郎，累遷宣義郎，宣德郎，通直郎，知寧州，不赴，改通判陳州，後遷奏議郎，為雲騎尉通判鳳州，遞遷朝奉郎，通判應天府未幾以疾卒葬於大觀二年四月五日。”
神寶寺碑
大唐齊州神寶寺之碣。立於唐開元二十四年（736年），是重修神寶寺碑記。碑高2.6米，寬1.3米，厚0.28米，碑文隸書35行，滿行54字，共1786字，字徑2.5厘米。其字筆力嚴勁，與漢衡方碑、魯峻碑極相似。額篆書“大唐齊州神寶寺之碣”，3行9字，字徑15厘米，其篆法方古。碑左側刻《佛說波羅密多心經》一卷，行書7行，滿行49字，共299字，無書者姓名，傳為唐代李邕書。碑文借用字較多，如“群”作“郡”，“涌”作“踴”，“慧”作“惠”等。此碑原立於長清張夏街道小寺村神寶寺故址，清道光年間殘缺約114字。1965年移入岱廟炳靈門內，殘約433字。1983年移岱廟碑廊。
唐開元碑
在小寺村神寶寺右側乃北海太守李邕之文，已經磨滅不可讀。大唐中興聖教序碑——南宋趙明誠《金石錄》載：《唐中興聖教序》唐中宗為三藏法師義淨所作，唐奉一書。刻石在濟南長清縣張夏街道四禪寺。寺在深山中，義淨真身塔尚存，余屢往游焉，得此文入錄。案《御史台記》：奉一，齊州人，天善書翰。武后時為御史，後坐誅翦皇族廢。
張夏王泉摩崖造像
位於張夏街道王泉村東南800米處的山峪里，其造像分別開鑿於北山腰之陽，南山腰之陰，均為自然岩洞略加工而成。朝陽洞佛祖像高1.07米，迦葉、阿難佛高0.54米；五十三參是指“53位善知識在義淨的帶領下參拜紫竹林”之簡稱，53尊佛像群為小佛龕，其中大雕佛像是唐三藏義淨法師，兩小佛像是其助手；之南為義淨法師去印度前的六位恩師；又南為義淨與三位去印度取經的徒弟。背陰洞內刻有隨義淨法師取經的悟空座像，（悟空，俗稱雷公，為氣象大師，又武功蓋世，是義淨取經途中的得力助手）並刻有人和動物、武士像、天象圖。造像為唐代遺物，現保存尚好。
呂祖仙刻（遲賢亭仙刻）
在靳莊遲賢亭中，就是古人所謂呂純陽留給靳八公家人的草書十字，字畫如龍飛鳳舞，難以辨認，世傳以為：“號跳歸別處，結彩便飛雲”等字。道家或有作二十字．讀者日：“天地道於斯．無為可是虛。鉛汞三味藥·造化並玄機”，鹹謂純陽所書。道光壬寅冬月，有過客王懋齡者見之，頗能會意，自云：“予雖不能盡識，世傳者非是懋齡以乩詢之呂祖乃：‘凝機意自動，散影物殊停’十字”。（乩：是一種迷信活動，在架子上吊一根棍兒，兩個人扶著架子，棍兒就在沙盤上畫出字句來作為神的指示。也叫作扶乩），仙刻鑲嵌在靳莊國小教室牆壁間，保存完好。（不能確認之字便以扶乩之法來認，可謂荒謬之極，也許是怕識錯字被人譏笑，用此說法搪塞，總之是不敢確認這十字罷了。）
大婁峪玉皇殿
在婁峪村北，保存完好，廟門前有古柏一株，直徑約1.5米，樹根由地表面盤曲蜿蜒深入岩石間，似蛟龍伏地，盤根纏繞，蒼勁古崛，頗為大觀；樹冠蔥鬱蒼翠，蔭避廟室，廟前樹下有康熙、乾隆年間立重修玉皇殿碑碣三通。
旅遊資源
張夏鎮觀景道路暢通，有12華里和6華里能坐車觀光的環山路和15公里的主幹柏油路。每年3月杏花盛開時節，遊客可乘車環山，在粉紅色花的海洋里賞花、觀光、攝影留念，可徒步沿環山路賞花觀景，與朵朵開放的杏花親吻，也可同果農體驗一下果樹管理的樂趣，或聽聽旅遊管理人員、導遊人員對景點的講解。徒步觀賞勞累之餘，可到山澗小溪歇腳，戲水納涼，或到水庫、會務接待中心休閒娛樂、垂釣划船，也可到“農家樂”接待處體驗農家生活，品嘗農家飯菜。夜晚可享受沐浴寂靜的山林清涼新鮮的空氣。到了5月，金黃色的玉杏掛滿枝頭，遊客可到樹下親自採摘個大、新鮮、酸甜可口的玉杏，保你大飽口福，在綠葉茂盛的樹陰下納涼、野炊進食。待熾熱的太陽西下，帶著喜悅滿載而歸，打道回府。
雙泉庵位於張夏街道張夏村東1公里的通明山半腰處，其南配殿結構與正殿相同。“蓮台山”，地處濟南市長清縣張夏街道境內，緊靠京滬鐵路、104國道兩大交通幹線，南與海內四大名剎之一“靈岩寺”相鄰，西與道教勝地“五峰山”相望，北距濟南25公里，地理條件得天獨厚。此山風景奇秀，山峰環抱如城，形似蓮台而得名，素有“江北第一天然植物園”之稱。林木覆蓋率達80%以上，樹冠鬱閉度90%以上，樹木達33科100多種，受國家二類保護的鳥類達8種。蓮台山風景區不僅土壤肥沃深厚，生態保持平衡，自然景觀更是得天獨厚，自古有世外桃源之稱。“蓮台山”以古洞薈萃著稱，以“婁敬洞”、“朝陽洞”、“太上老君洞”為代表的大小洞七十二處，處處都有美麗神奇的傳說。這裡還是宋元以來至解放初期的道教勝地。據元朝碑文記載，漢代名將張良、婁敬曾在此隱居。現今修復的“張仙祠”以及原有的“三元宮”、“呂祖祠”、“洞虛觀”等殘存古蹟是這裡的文物名勝。幾百年來，隨著道教的幾經興衰，文物古蹟所剩無幾，但蓮台山仍以她獨特的景色和四季宜人的氣候，吸引著眾多的遊客和科研人員，實屬休閒度假的寶地。“蓮台山度假村”總體規劃建築面積為1.4萬平方米，占山地27.2畝，總投資為5000萬元左右。設計造型為別墅式和連體式相結合的現代化風格建築，度假村由“蓮台山莊”、“蓮台賓館”、“康樂中心”、基礎設施配套工程四部分組成。
張夏鎮
張夏鎮