基本介紹
- 中文名：延陵季子
- 外文名：Yan Ling Ji Zi
- 國籍：吳國
- 民族：漢族
- 逝世日期：公元前485年
- 職業：政治家，外交家，音樂評論家
- 主要成就：仁讓君位，義救弱陳，禮巡諸國，智評周樂，信諾掛劍
- 品質：品德高尚
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人物生平
季札（公元前577——公元前485年）
壽夢去世後，長子諸樊接位，服喪期滿後讓位季札。季札堅辭不受，捨棄王室生活去舜柯山種田(今焦溪舜過山）。諸樊當政13年，卒前遺命傳位於弟余祭，並依次傳位季札，季札仍不就，最後由余眛的兒子繼位，是為吳王僚。
吳季子墓
《春秋》載，季札於公元前485年死後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書。今申港中學所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。
季札受封於延陵（今常州），史稱延陵季子。墓葬於江陰申浦（ 今申港），墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是：“嗚 呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。
吳季子墓在江陰申港鎮西南隅的申港中學內。《史記·吳世家》後注有：“延陵季子冢在毗陵縣暨陽鄉。”《越絕書》云：“季子冢古名延陵墟。”《寰宇記》載：“季子墓在晉陵縣北70里申浦之西。”上建季子祠，塑像祭祀。祠內有相傳為孔子所書10個古篆墓碑，碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”。世稱“十字碑”。抗戰初毀於兵燹。拓本高2.26米，寬0.93米。現墓墩高4米，面積2694平方米。
歷史評價
季札是一位傑出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰態度。經季札調停，平息了一場戰亂。公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子 產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢， 使中原國家了解並通好吳國。
季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，一一作了精闢的分析和評價。如在欣賞《秦風》後就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預言秦國的未來，確是一言中的。
季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難於啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？"此事傳為千古美談。
文獻記載
季子墓碑後記
宋崇寧二年四月十二日
常州，古延陵也，吳季子所封之地。至西漢，為毗陵。又至東晉，為晉陵，宋齊因之隋平陳，廢晉陵為常州。唐因之，或曰，晉陵郡自武帝大康二年分曲阿為延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵還治故縣，今潤州之延陵鎮是也。杜佑謂曲阿延陵季子廟，非古之延陵，古之延陵在今之晉陵縣，其說明矣。
唐大曆十四年，潤州剌史蕭定重鐫石延陵廟中，於是習俗見潤州之延陵季子廟，而不知常州實古延陵季子之所封也。
崇寧元年，予以罪責是州，因考大史公書歷代地誌通典圖經，得其祥矣。又得其所謂季子墓在晉陵縣北十七里，申蒲以西，又曰暨陽鄉，而今暨陽鄉今之江陰縣乃屬，令趙士淝訪之，得大冢於暨陽門外三十里，申港之側旁有季子廟，與史記地誌通典圖經合。
於是，表識其墓，謹樵牧耕之禁，又摩募取孔子所書十字刻墓碑上，設像祀之，學中以時率居史士諸生拜焉，所以示邦人，貴有德也。又備論歷世廢興與習俗之變，易刊之碑下，使後之君子得以覽觀焉。
史記
《史記·吳太伯世家》記載：
王壽夢二十五年，卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節矣’。君義嗣，誰敢幹君！有國，非吾節也。札雖不材，願附於子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。
四年，吳使季札聘於魯，請觀周樂。為歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，猶未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、衛。曰：“美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎？”歌王。曰：“美哉，思而不懼，其周之東乎？”歌鄭。曰：“其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌齊。曰：“美哉，泱泱乎大風也哉。表東海者，其太公乎？國未可量也。”歌豳。曰：“美哉，蕩蕩乎，樂而不淫，其周公之東乎？”歌秦。曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”歌魏。曰：“美哉，渢渢乎，大而寬，儉而易，行以德輔，此則盟主也。”歌唐。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！”歌陳。曰：“國無主，其能久乎？”自鄶以下，無譏焉。歌小雅。曰：“美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民也。”歌大雅。曰：“廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德乎？”歌頌。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不厎，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”見舞象箾、南籥者，曰：“美哉，猶有感。”見舞大武，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”見舞韶護者，曰：“聖人之弘也，猶有慚德，聖人之難也！”見舞大夏，曰：“美哉，勤而不德！非禹其誰能及之？”見舞招箾，曰：“德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。”
去齊，使於鄭。見子產，如舊交。謂子產曰：“鄭之執政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。”去鄭，適衛。說蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝曰：“衛多君子，未有患也。”自衛如晉，將舍於宿，聞鍾聲，曰：“異哉！吾聞之，辯而不德，必加於戮。夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎？夫子之在此，猶燕之巢於幕也。君在殯而可以樂乎？”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”
