基本介紹
- 中文名：延福寺
- 地點：內蒙古
- 阿拉善：八大寺之一
- 簡介：乾隆七年（1742年）開始修建大殿
簡介,特點,歷史,
簡介
該寺從乾隆七年（1742年）開始修建大殿，以後陸續完成周圍的建築。乾隆二十五年（1760年），清帝為該寺賜名，並賜用滿、藏、蒙、漢四種文字書寫的金字匾。該寺整個建築群共建有大經堂、菩薩殿、四大天王殿、轉經樓、鐘鼓樓、如來殿、阿拉善神殿、藥師殿、密宗殿等大小殿堂10多座，共200多間，計800多平方米。1919年前後為鼎盛時期，喇嘛達500人，1949年解放時沿有喇嘛200多名。該寺同其它黃教派寺廟一樣，設有神學院，共分四大部，每部有一座專用殿宇。寺內至今保存有乾隆三十三年（1768年）所鑄青銅香爐一個，高2.2米，直徑0.85米。鑄於乾隆五十五年（1790年）的大鐘一個，其鐘聲音洪亮，每擊，整個巴彥浩特鎮餘音繚繞經久不絕。目前，她已以古色橫溢的新姿展現在遊人面前，成為內蒙古自治區西部最著名的名勝之一。
延福寺(內蒙古阿拉善左旗)
延福寺(內蒙古阿拉善左旗)特點
延福寺整個建築布局整齊、結構玲瓏、工藝精巧、形式多樣，建有大經堂、菩薩殿、四大天王殿、轉經樓、如來殿、阿拉善神殿、藥師殿、密宗殿、鐘樓、鼓樓等大小殿樓十多座，共282間，占地面積6700多平方米。其中以藏漢結合式的大經堂為典範，可謂是多民族建築文化的傑作。
延福寺(內蒙古阿拉善左旗)
延福寺(內蒙古阿拉善左旗)歷史
延福寺始建於雍正九年（1731年），在“十六羅漢堂”的基礎上加以擴建。時年清政府正式將定遠營贈送給阿拉善王霍如來之子阿寶，作為“王府”之用，故此稱作為“王府廟”，也稱之為“王爺廟”。歷任阿拉善親王都對該寺的建設發展付出了努力。
乾隆二至四年（1737-1739年），根據六世達賴喇嘛的提請，從該寺挑選百名喇嘛，在現在的廣宗寺進行了系統、全面的法務教育和佛法講解，為該寺培養了許多有識之人。乾隆十年（1745年），阿拉善親王羅布生道爾吉，為紀念前任父王的功德，耗資一萬兩白銀，建造了雙層閣樓並由108個輪經組成共有四十九間的大雄寶殿以及其它附屬經殿，是較為成套的經殿。
乾隆二十四年（1759年），旗王府向清庭呈請寺名，次年（1760年）賜“延福寺”匾額，由四種文字書寫；同時封該寺“甘珠爾”上師為“朝延大喇嘛”，要求他嚴明寺規，弘揚佛法，統管法務。
延福寺是阿拉善地區建成年代最早的寺院，曾經得到過六世達賴喇嘛倉央嘉措和迭斯爾德諾門汗等活佛高僧的大力支持。它的屬寺有宗乘寺、沙汞嘎廟、額爾博格廟、巴丹吉林廟、布日嘎蘇台廟、布爾汗烏拉廟、貴西廟、敖包圖廟等。上述屬廟的住持喇嘛均由延福寺委派，大喇嘛也由延福寺權威喇嘛擔任。
嘉慶十年（1805年），阿拉善親王瑪哈巴拉為紀念上尊親王的功德，大造聲勢，加強該寺的各項法務制度，還興建了阿格巴殿、觀音殿、達里克廟等經殿，維修擴建金剛殿、藥王殿。民國十一年（1922年），應甘珠爾巴格西活佛的建議，建築了二十五間大的東闊爾經殿，並邀請廣宗寺（南寺）精通闊爾論理的丹巴老爺喇嘛為該經殿的住持喇嘛。
民國二十一年（1932年）阿拉善親王達理札雅下令，由旗札薩克出資800塊銀元，翻修大雄寶殿，親王元福晉金允誠女士也為表達虔誠之心，個人出資，把大雄寶殿內，裝修一新；為了迎接班禪大師，專程邀請能工巧匠，製做了八獅寶座。此時旗札薩克眾臣也受感動紛紛出資，裝修延福寺各經殿。民國二十六年（1937年），阿拉善親王達理札雅又下令，修建了專奉阿拉善佛和阿拉善土地爺的雙層經殿。
內蒙古阿拉善巴彥浩特鎮王府街延福寺
內蒙古阿拉善巴彥浩特鎮王府街延福寺經過幾百年的建設過程，到民國二十六年時，已發展成為規模宏大、氣勢雄偉、眾僧雲集的寺廟。如大雄寶殿已擴建成為180間，藏尼德殿25間，藥王殿25間，三時殿15間，觀音殿13間，藏經殿12間，功德殿12間，阿拉善殿12間，輪經廟2間，金剛廟2間，雅爾尼殿12間，鼓、鐘樓等大小13座經殿共326間，和各經殿廟倉等合計共1061間之多。
該寺活佛稱為甘珠爾巴格西活佛。
第一代活佛為吉布增羅布生圖布登旺舒格，第二代甲木英黑都布卻吉甲木蘇，第三代活佛為吉布增羅布生嘎拉森達爾吉，上述三位活佛為藏區散川（音譯）地瑪札關布寺高僧。
第三代活佛在阿拉善地區貢獻顯著，從而得到了阿拉善親王瑪哈巴拉的大力支持，道光八年（1828年）親王瑪哈巴拉迎請至延福寺，嘉慶年間封他為“莫日根坎布”， 經文著作有《諾日布都莎拉》。
第四代活佛阿旺卻吉甲木蘇，出生地為現青海塔爾寺附近，同治十二年（1873年）被確認，民國三十三年（1944年）73歲時圓寂。
第五代活伸縮為阿旺圖布登尼瑪，1946年出生於阿拉善巴潤別立巴格，經塔爾寺安吉斯活佛確認。1949年後，在黨的宗教政策的照耀下，開始接受文化教育，現任盟政協副主席，自治區佛教協會 ，阿盟佛教協會副會長，紅十字會副會長等職。
