廟算

自夏朝開始，國家凡遇戰事，都要告於祖廟，議於廟堂，成為一種固定的儀式。帝王在廟堂占卜吉凶，祈求神靈護佑，以巫術假託神的旨意，迫使人們進行戰爭。這是“廟算”的原始形態。

基本介紹

• 中文名：廟算
• 簡介：古代最早的戰略概念
• 出自：《孫子兵法》
• 時期：春秋戰國時期
• 初期演化：國家凡遇戰事，都要告於祖廟

概念

春秋戰國時期是中國古代軍事理論的大發展時期，戰略理論也比較系統地形成了，其重要標誌就是《孫子兵法》的問世，它提出了我國古代最早的戰略概念——“廟算”。

例如，它指出：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎!"(《孫子兵法·計篇》），這裡的廟算即指戰役之前的戰略籌劃。任何概念都是在實踐的基礎上，從事物的發展中抽象出特有屬性的結果，都屬於理性認識階段。“廟算”作為先秦時期對軍事決策實踐活動的概括和總結，主要體現了這一時期軍事決策的特點。

秦漢以後，在廟堂里謀劃戰爭的陳舊形式逐漸被打破，再以 “廟算”表達戰略概念已不合適。這個時期成書的兵書與兵論， 始尋求更恰當的用語，這就是以“兵略”來表達戰略。

歷史演化

春秋時期，以信天命和先祖崇拜相結合的宗教觀受到衝擊，“廟算”已發生了革命性的變革。“廟算”只存在了古老的形式，實際上已成為在廟堂召開“作戰會議”、研究克敵制勝方略的代名詞了。曹操在注《孫子》時 說：“選將、量敵、度地．料卒、遠近、險易。計於廟堂也”，張預注《孫子》中也說：“古者興師。命將必致齋於廟．授以成算， 然後遣之”。“廟算”是人們認識了這種活動的本質屬性之後，將 其形式與內容相結合進行的高度概括，因而可以說，兵家把“廟算”作為戰略概念使用的時候，已經沒有絲毫香火氣味了，而成為一次理論升華。