基本介紹
- 中文名：平陽賣技
- 別名：賣技、賣奇、唱排街
- 流行區域：浙江平陽一帶
- 始興年代：清代
- 代表人物： 湯岳生
- 經典曲目：《八仙過海》《盤古開天到如今》
- 遺產級別：省級
- 遺產類別：民間文學
歷史淵源,藝術特點,演唱形式,表演特徵,曲調特點,經典曲目,流行地區,傳承保護,流傳現狀,保護措施,代表藝人,曲藝價值,文學價值,人文價值,民俗價值,
歷史淵源
平陽賣技是浙江省非物質文化遺產。關於其起源，民間盛傳：漢代劉秀遭王莽篡國流亡民間，某年正月初一逃到平陽，由錢倉往北途經萬全時，飢餓難忍，遂編賀詞賣唱求乞，百姓以年糕贈之，並稱之為“賣技”。唱到飛雲江南岸時天近亮，考慮安全而停唱，留下“賣技不過飛雲江”之說。
根據古代留傳唱本中的唱詞：“賣技不是小弟新選俚（來），唐明皇先師留傳到如今，唐明皇賣技充糧草，小弟賣技當點心。”說明賣技起於唐代，是唐明皇籌集軍糧的一種演唱。
還有一種說法：明朝戚繼光抗倭大勝歸來，進駐金鄉，適逢春節，將士們興高采烈，於是就三五成群到百姓家門前進行演唱活動，既慶祝抗倭勝利，又與民眾歡度新春佳節，百姓們就以年糕等年貨表示慰勞。將士們唱呀唱，一直唱到鰲江，大家覺得這樣唱太慢，於是過了江就改作二人輪流對唱。可一過了飛雲江之後，將士們覺得這樣唱還太慢，就不唱了，來一個“喊元寶”，即一個人領喊一句，跟的人答一個“好”字，這樣速度就更快了。“賣技不過飛雲江”之說就是這樣來的。
民間另有一種說法：太平天國期間，平陽錢倉人趙起領導的金錢會起義攻下平陽城之後，再計畫攻打瑞安縣城。趙起派出部屬扮做賣唱的技郎，謀劃混入縣城，可是當他們到達飛雲江邊時天開始亮了，就不敢以賣唱為幌子作護身了。按此說法，“賣技”應早於金錢會起義。
賣技的來源與出處，都無歷史佐證。《平陽縣誌》記載：“元旦之夕，土人連袂入人家，編造俚詞高聲朗唱，謂之‘賣技’，連三宵而止。”認為平陽賣技起源於清代，但是平陽昆陽、萬全一帶民眾一直把漢光武帝劉秀作為“賣技”的祖師爺來流傳，已成習俗。
藝術特點
演唱形式
平陽賣技是一種遊春喜樂活動，集中在除夕至正月初五的夜晚。藝人俗稱“技郎”或“賣技先生”，大多是接受了一定文化教育的農民。演唱內容豐富，形式多樣。其主要形式同溫州道情。唱本俗稱“賣技書兒”，民眾相互傳抄。技郎手提燈籠走村串戶表演“門頭唱”“坐堂唱”。
“門頭唱”，也叫做“門頭喊”，只是挨家挨戶站在屋門外演唱賀詞。賣技隊到喜慶人家門前，唱到一至二個小時，主家坐在室內或睡在床上。藝人唱完之後，主家推開窗門酬謝一雙年糕及一對紅燭。門頭唱只唱門頭景及較短的故事（如高機與吳三春、方卿探姑等小說中的一段故事），有唱《門頭景》《十二景》《十喜》《小八仙》《小開天》等。“門頭唱”時間短，儀式簡單。
“坐堂唱”則要進入屋內，唱《大八仙》《大開天》，並據喜慶內容唱不同的曲目；還有以物品設謎請賣技先生“猜寶”的內容。例如碰到結婚、遷新居、祝壽等喜慶事，在春節期間主人便會大開正門，鳴炮歡迎賣技隊伍到其家中，桌上擺放各式各樣的糖果、點心、茶點、香菸等，迎接“技郎”們進入大廳坐在中堂演唱（“坐堂唱”可以通宵）。主家以“四劵慶”（如炒米、花生、紅柑、糖糕等）及紅包擺在高桌上，酬謝演唱隊藝人們。這“坐堂唱”難度較大。要先唱好《大八仙》和《大開天》，然後以主人不同喜慶內容演唱。如新婚從《月老送媒》開始唱起，再唱《合婚》《擇日》《小定》《大定》《送日》《結婚》以及《龍鳳緣》《麒麟送子》《小孩滿月》《對周》《入學》《高中狀元歸來》。中間要唱出一些故事內容，還要唱出大廳之內所有器物的祖師，一般還要加唱“傳書”如《柳毅傳書》《唐伯虎點秋香》《高機賣綃》《劉備東吳招親》以及自編的地方掌故等等；“搬新屋”要唱《魯班師傅》《天官賜福》《招財進寶》《風水寶地》等吉利詞段，還要唱遍大廳內各種物件和木器、篾器、鐵器等工具的祖師爺。在堂唱中還要謝茶、謝煙、謝點心等謝詞。在堂唱中，有的主人家為了試試賣技先生文才如何，會擺設一兩樣物品作為謎面，請他猜出它的謎底、典故、出處，並用“賣技”把它唱出來，猜中者主人給紅包獎勵，猜不中者，謎面不撤塗，這種方式俗稱“猜寶”。“坐堂唱”時間長，儀式隆重，答謝的禮物豐厚。
表演特徵
平陽賣技無專業藝人，由農民四五人或十餘人組成演唱隊，於舊曆正月初一至初三夜，手提燈籠（祖師燈）到喜慶人家 （造新屋、結婚、生男孩等）賣唱，上人家門口或對口坐唱，或三、四人輪唱。萬全一帶是兩人輪流對唱，每人唱四句，叫做“四句頓”唱法。宜山一帶是一人主唱，其餘人共同搭唱，搭唱是最後三個字，例如唱“春日春山春水流”，搭：“春水流”。一般是到一處，唱一行，視其內容即興編唱頌揚吉詞，要點錢和糕米一類，如到豆腐店，唱詞為：“豆腐店，有名堂，我把情形說分方，豆子圓圓根又長，出在湖廣並襄陽。豆腐渣，阿媽買去養豬娘；豆腐水，阿姐揭去洗衣裳。衣裳洗，雪能白，隨日曬，噴能香”等，故俗稱“唱三十六行”。
賣技演唱不完全是粗淺的語言，還有許多精美的句子。有的演唱人員先是唱幾句打擾主家的客氣詞句，如“其字坐土本足基，小弟來到貴府嬉；兄做洪武登龍位，武有徐達文劉基”。如果主人也會唱，來幾句歡迎詞，如“翁字去羽本是公，迎接先生到堂中，弟比羅成來相請，仁兄可比徐茂公”。演唱隊如事先無約突然而來的，就唱“立字坐日本是音，兄做丞相弟小臣；諸葛大度不怪罪，原諒張飛闖轅門”。接著，主人擺出瓜果、茶食招待來賓。結束前，演唱人對所招待的瓜果、茶茗、點心唱些致謝的詞句，稱《謝茶》《謝點心》等，往往唱出名稱、造物祖師。最後唱辭別的祝詞，如“日字加生本是星，小弟辭別轉回程，天賜貴府田豐熟，丁財兩旺保太平”等。
曲調特點
平陽賣技是特殊的民間曲藝，曲調均來自里巷歌謠，民間文學色彩濃重。演唱以清唱見長，唱詞以七字句為主，方言押韻，無白口，不用樂器伴奏。
經典曲目
平陽賣技的主要曲目有《十二個月配人物》《八仙過海》《門頭景》《扮新屋》《扮新娘》《游頭》《討紅燭》《退凶星》《常間景》《萬全地名景》《盤古開天到如今》《賀新居》《賀新婚》《麒麟送子》《藥名紅顏奴》《柳毅傳書》《唐伯虎點秋香》《高機賣綃》《劉備東吳招親》等。
流行地區
賣技有著很強的地域性，主要流傳於平陽、蒼南，以及瑞安飛雲江南岸一帶，在當地素有“賣技不過飛雲江”之說。
傳承保護
流傳現狀
平陽賣技因時遷俗易而已淡出生活。但賣技的價值應得到肯定，且民眾基礎深厚，仍有民眾在續寫“賣技書兒”。為此要採取保護措施，促使賣技能以新面貌回到民間。
保護措施
平陽賣技主要傳承保護措施有舉辦傳承培訓班、開展展示展演活動、在傳統廟會集會上進行展示等，同時平陽賣技傳承人以收徒形式繼續傳承和發揚賣技文化。
代表藝人
湯岳生，又名湯同財，男，1929年1月生，平陽縣昆陽鎮下里湯（今建豐村）人，2008年被確認為浙江省非物質文化遺產“平陽賣技”省級代表性傳承人。湯岳生1946年於原浙南中學畢業後，一直喜愛並從事文化事業，如賣技、唱蓮花、唱龍燈調（參龍）等民間藝術，創作或改編過多種唱詞。為能宣傳賣技，2013年，他走訪多位老技郎，整理加創作，編著了《平陽賣技——民間文化選集》，收錄了完整版的賣技唱本。2017年2月6日，湯岳生正式將第四子湯育余收為弟子，由他繼續傳承和發揚賣技文化。
曲藝價值
文學價值
賣技者常通過音相近、意相似的方式把地名、花名等用故事串聯起來形成賣技書兒，行文流暢有韻味。如賣技《萬全景》通過一個愛情的故事把萬全一帶300多個地名巧妙地結合起來，用平陽方言朗讀頗有韻味；《藥名紅顏奴》則在近9000字的篇幅里融進了數百種中藥名，講述了一個有趣的愛情故事，反映了平陽民眾的創作才能。
人文價值
平陽賣技能給予民眾知識。平陽賣技反映了平陽民間口頭文學的一些特徵，它是普通老百姓獲取知識的方式之一。賣技的聽眾以文盲、半文盲居多，其內容能在一定程度上滿足聽眾學習文化知識的需求。如《賀新居》是對生產知識的概括，《賀新婚》是對婚禮的記述，《麒麟送子》是對人生成長的描述。
民俗價值
平陽賣技作為遊春喜樂活動，有增加喜慶氣氛的作用。平陽賣技在平陽紮根生長，深受民眾的喜愛，是人們喜聞樂見的一種習俗性文娛活動項目，具有重要的民俗價值。
