基本介紹
- 中文名：希言自然
- 出處：道德經（道德真經）
- 作者：老子
- 朝代：春秋戰國時期
- 所在章節：第二十三章
原文,譯文,注釋,引語,評析,作者簡介,作品出處,
原文
希言自然①。故飄風②不終朝，驟雨③不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道④；德者同於德；失者同於失⑤。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
譯文
真正的“道”總是自然運行而勿須多“言”的。所以狂風颳不了一個早晨，暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢？天地。在道的控制下天地的狂暴尚且不能長久，更何況是統治者的暴政呢？所以，遵循大道而有德的君王，“道”自然也就關愛他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能契約於大道的君王，“道”當然也就離棄於他，而使他喪邦失國，眾叛親離。同於道的人，道也樂於得到他；有道的人會得到道的容納，有德的人會獲得德的庇佑，而失道失德的統治者就會一無所獲。統治者沒有道德就會誠信不足，誠信不足就不會有人相信他們。
注釋
1、希言：字面意思是少說話。此處指統治者少施加政令、不擾民的意思。
2、飄風：大風、強風。
3、驟雨：大雨、暴雨。
4、從事於道者：按道辦事的人。此處指統治者按道施政。
5、失：指失道或失德。
引語
《希言自然》和十七章都是相對應的。十七章揭示出嚴刑峻法的高壓政策，徒然使百姓“畏之侮之”。因而希望統治者加以改變。前面幾章已多次闡明“行不言之教”、“悠兮其貴言”、“多言數窮”等類似的話，希言自然一開始便繼續闡述“希言自然”的道理。這幾個“言”字，按字面解釋，是說話，內含的意思都是指政教法令。老子用自然界狂風暴雨必不持久的事實作比喻，告誡統治者少以強制性的法令橫加干涉，更不要施行暴政，而要行“清靜無為”之政，才符合於自然規律，才能使百姓安然暢適。倘若以法令戒律強制人民，用苛捐雜稅榨取百姓，那么人民就會以背戾抗拒的行動對待統治者，暴政將不會持久。
評析
在《希言自然》里，老子說得道的聖人（統治者）要行“不言之教”。他說，只要相信道，照著做，就自然會得到道。反之，就不可能得到道。在希言自然里老子舉自然界的例子，說明狂風暴雨不能整天刮個不停、下個沒完。天地掀起的暴風驟雨都不能夠長久，更何況人濫施苛政、虐害百姓！這個比喻十分恰切，有很強的說服力。它告誡統治者要遵循道的原則，遵循自然規律，暴政是長久不了的，統治者如果清靜無為，那么社會就會出現安寧平和的風氣，統治者如果恣肆橫行，那么人民就會抗拒他；如果統治者誠信不足，老百姓就不會信任他。縱觀古今中外的歷史，施行暴戾苛政的統治者都是短命而亡的，中國第一個封建中央集權的王朝秦王朝僅僅存在了一二十年的時間，原因何在？就是由於秦朝施行暴政、苛政，人民民眾無法按正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一個短命而亡的王朝隋朝何嘗也是因施行暴政而激起人民的反抗，最後被唐王朝所取代！歷史是一面鏡子，它反映出的是統治者清靜無為，不對百姓們發號施令，強制人民繳糧納稅，那么這個社會就比較符合自然，就比較清明純樸、統治者與老百姓相安無事，統治者的天下就可以長存。
作者簡介
老子（約公元前571年～公元前471年），字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑太清宮鎮）人。 曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。
老子
老子作品出處
《希言自然》出自老子的《道德經》第二十三章。
