《巧言令色,鮮矣仁》是譚然所著論文,發表於《解放軍報》2021年第006版。
基本介紹
- 中文名:巧言令色,鮮矣仁
- 作者:譚然
- 關鍵字:偽善;東西;魯迅;惡人
- 發表日期:2021年2月23日
- 專輯:社會科學Ⅰ輯
- 專題:軍事
- DOI:10.28409/n.cnki.njfjb.2021.001161
- 分類號:E221
《巧言令色,鮮矣仁》是譚然所著論文,發表於《解放軍報》2021年第006版。
巧言令色鮮矣仁是一個漢語短語,意思是花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。出自於孔子《論語·學而》。名詞解釋出自《論語·學而》,意為:花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。釋義解析(1)巧言令...
莫如德。”下句語出《論語●學而》:“子日:‘巧言令色,鮮矣仁’。”對聯註解 長(zhang):用如動詞,指做長官。巧言令色:用花言巧語和假裝和善來討好別人。令:美好。色:臉色。鮮:少。對聯解析 上聯輔佐世人,做百姓的長官,沒有比講仁德更重要的了。即要對百姓施以仁德。下聯用花言巧語和媚態偽情...
巧言令色,鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言,有言者不必育德。聽其言而觀其行。君子不以言舉人,不以人廢言。古者言之不出,恥躬不逮也。君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣。可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。言未及之而言...
【詮釋】巧言:花言巧語。令色:偽善的面貌。令,善、美好。鮮矣仁:為“仁鮮矣”的倒裝,謂語提前。漢人包鹹:“巧言,好其言語;令色,善其顏色,皆欲令人悅之,少能有仁也。”(《十三經註疏》引)朱熹:“巧,好;令,善。好其言,善其色,致飾於外,務以悅人,則人慾肆而本心之德亡矣。”此章...
巧言令色,世之所說也;剛毅木訥,世之所惡也。惡之,斯以為不仁矣。仁者直道而行,無求於人,望之儼然,即之也溫,聽其言也厲,而何巧言令色之有?彼為是者,將以濟其不仁爾。故曰:“巧言令色,鮮矣仁。”又曰:“剛毅木訥近仁。”子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,...
子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁 子夏曰:“賢賢易色:事父母,能竭其力;事君,能致其身:與朋友交,言而有...
巧言令色鮮矣仁――從《韓非子》論“投其所好”說起 將在軍,君命有所不受――孫子殺妃試法的效用 先為不可勝,以待敵之可勝――“膽怯”李牧求自保,羽翼豐滿掃匈奴 激將法――從杜牧《赤壁》詩談起 兵之形,避實而擊虛一――從城濮之戰看避實擊虛的套用 避其銳氣,擊其惰歸――曹劌論一鼓作氣,...
”對曰:“巧言令色,鮮矣仁;剛毅木訥,近仁。”帝頷之。一日,呂大防言:“聞有客星在昂、畢間。”疑為不祥之兆。王岩叟曰:“天道遠,不可知,但朝廷每事修省,天道自當順應。”其“果於斷天下之疑”的風格畢現。太皇太后曰:“天道安敢忽!更在大臣同修政事。”大臣同心治事,天道又如何?民意即天意...
子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”沽名釣譽之災 子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”中行文子遠離摹承者 子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。”漢文帝親嘗湯藥 子貢曰:“貧而無諂,富而無嬌,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂,富而好禮者也...
孔老夫子有話:“巧言令色鮮矣仁。”毛澤東生前也多次批評過吹吹拍拍、拉拉扯扯的庸俗作風。可見,阿諛諂媚者,無仁無義、俗不可耐。在現實的交往中,大凡向別人敬獻諂媚之詞的人,總是抱著一定的投機心理,他們自信不足而自卑有餘,無法通過名正言順的方式博取對方的賞識,表現自己的能力,達到自己的目標,只好...
子日:“巧言令色,鮮矣仁!”口蜜腹劍 子日:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。”伯邑考替父贖罪 子日:“君子不重,則不威,學則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。”距心知錯能改 有子日:“禮之用,和為貴”將相和,天下平 子日:“君子食無求飽,居無求...
巧言令色鮮矣仁。競爭的結果是使不仁不義之徒易居高位,而大仁大義既賢且能的人則被排擠出去,永無為民眾服務的機會。如此,則民大受其害矣。以一時一地之利,換千秋萬代之弊,古人於此不取焉。能退能讓,講求德性修養,這才是大群人生千秋萬代的大利所在。此所以古人力贊伯夷叔齊。直諫 再看叩馬而諫。它同樣...
或,孔子希望仲由能夠注意衣裝打扮,這樣才能符合士族地位。愛美之心人皆有之。孔子雖然知道巧言令色,鮮矣仁,但還是”席不正,不食“,讓自己舉止得體。他用一命換取退出政治紛爭又不失武士的忠心的結果,是最無奈的辦法。主要成就 無宿諾 仲由一生追隨孔子,保護孔子,積極捍衛或努力實踐孔子的思想學說,對儒家的...
如在為“巧言令色,鮮矣仁!”進行註解時作者議論道:“蓋亂之害,顯在人世,人易知之;巧詐之害,微在心術,人所難知,而其為害於人世人種則一也。此皆亂世之俗,而為害人尤甚。誤信惑之,不為反噬,亦為所累。孔子生當其時,故先惡之,若太平世,則自無此矣。”表述了看待聖人言論也要因時因世而異而...
子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”曾子曰:“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。”子夏曰:“賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其...
其中有字句完全相同的,如“巧言令色鮮矣仁”一章,先見於《學而篇第一》,又重出於《陽貨篇第十七》;“博學於文”一章,先見於《雍也篇第六》,又重出於《顏淵篇第十二》。又有基本上是重複只是詳略不同的,如“君子不重”章,《學而篇第一》多出十一字,《子罕篇第九》只載“主忠信”以下的十四個字...
那如何判斷呢?夫子有言:“巧言令色,鮮矣仁。”又曰:“巧言、令色、足恭。左丘明恥之,丘亦恥之。”表面上做得恭敬順從,又說著很好聽的話,可內心卻沒有仁德,常常喜歡搬弄是非或是誹謗陷害,如此之人便當遠離,更不當加以信任與重用。反之,選擇了正直善良之人在身邊,那不善也不輕易能入了。這就像一塊...
第六課 巧言令色,鮮矣仁 _〔春秋〕孔子……… 058 賞析與寫作指導 語言也是掩飾思想感情的… ……… 061 延伸知識 不愛口才和美色… ……… 062 副課文 患難相恤 _〔北宋〕呂大均……… 065 第七課 聽其言而觀其行 _〔春秋〕孔子… ……… 068 賞析與寫作指導 孔夫子以罵立規……… 072 延伸知識 忠...
第一百二十四章 巧言令色鮮矣仁 第一百二十五章 平地驚雷事端生 第一百二十六章 醉倚青鸞上碧霄 第一百二十七章 慈母嬌兒三春暉 第一百二十八章 傷心秦漢經行處 第一百二十九章 憑君莫話封侯事 第一百三十章 可憐夜半無虛席 第一百三十一章 不問蒼生問鬼神 第一百三十二章 大鵬一日同風起 第一百三十三章 扶搖直...
巧言令色,鮮矣仁。——《學而》吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《學而》禮之用,和為貴。——《學而》不患人之不己知,患不知人也。——《學而》吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。——《為政》溫故而...
巧言令色,鮮矣仁 視其所以,觀其所由,察其所安 四海之內皆兄弟也 君子以文會友 君子喻於義,小人喻於利 君子泰而不驕,小人驕而不泰 君子坦蕩蕩,小人長戚戚 君子周而不比,小人比而不周 君子固窮,小人窮斯濫矣 君子和而不同,小人同而不和 處世哲學 克己復禮為仁 過猶不及 以直報怨,以德報德 ...
孔子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”權謀與技巧是一把雙刃劍,既可以為善,亦可以為惡。用在為善,是智慧;用在作惡,是奸詐。蘇秦之流,以權謀為里,以語詞為表,鼓三寸不爛之舌,謀得六國相位於一身,然而最後不得善終,死於非命。古人云:“春秋無義戰,唯利而已。”蘇秦、張儀用鬼谷之話術,合縱連橫,朝秦...
21、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”《論語》22、子在川上曰:“逝者如斯夫?不捨晝夜。”《論語》23、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”《論語》24、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”《論語》25、子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”《論語》26、子曰:“君子恥其言而過其...
孔子十分討厭那些誇誇其談的人,他說:“巧言令色,鮮矣仁!”(《論語·學而》)他認為,真正的君子應該“訥於言而敏於行”(《論語·里仁》),表面上可能是木訥的,少言寡語,但他的內心無比堅定、剛毅。其他相關 《聖經》說世上最追不回來的有三件事:射出的箭、說出的話和失去的機會。說出去的話有時候...
巧言令色,鮮矣仁 里仁為美 士見危致命,見利思義 以德報怨 道聽途說,德之棄也 不能正其身,如正人何 躬自厚而薄責於人 君子哉若人,尚德哉若人 修身篇 君子不器 其爭也君子 君子懷德,小人懷土 君子喻於義,小人喻於利 君子周急不濟富 可以托六尺之孤,可以寄百里之命 君子成人之美 君子和而不同...