《巧言令色，鮮矣仁》是譚然所著論文，發表於《解放軍報》2021年第006版。
巧言令色鮮矣仁是一個漢語短語，意思是花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。出自於孔子《論語·學而》。名詞解釋出自《論語·學而》，意為：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。釋義解析(1)巧言令...
莫如德。”下句語出《論語●學而》：“子日：‘巧言令色，鮮矣仁’。”對聯註解 長（zhang）：用如動詞，指做長官。巧言令色：用花言巧語和假裝和善來討好別人。令：美好。色：臉色。鮮：少。對聯解析 上聯輔佐世人，做百姓的長官，沒有比講仁德更重要的了。即要對百姓施以仁德。下聯用花言巧語和媚態偽情...
巧言令色，鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言，有言者不必育德。聽其言而觀其行。君子不以言舉人,不以人廢言。古者言之不出,恥躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言...
【詮釋】巧言：花言巧語。令色：偽善的面貌。令，善、美好。鮮矣仁：為“仁鮮矣”的倒裝，謂語提前。漢人包鹹：“巧言，好其言語；令色，善其顏色，皆欲令人悅之，少能有仁也。”（《十三經註疏》引）朱熹：“巧，好；令，善。好其言，善其色，致飾於外，務以悅人，則人慾肆而本心之德亡矣。”此章...
巧言令色，世之所說也；剛毅木訥，世之所惡也。惡之，斯以為不仁矣。仁者直道而行，無求於人，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲，而何巧言令色之有？彼為是者，將以濟其不仁爾。故曰：“巧言令色，鮮矣仁。”又曰：“剛毅木訥近仁。”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，...
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁 子夏曰：“賢賢易色：事父母，能竭其力；事君，能致其身：與朋友交，言而有...
巧言令色鮮矣仁――從《韓非子》論“投其所好”說起 將在軍，君命有所不受――孫子殺妃試法的效用 先為不可勝，以待敵之可勝――“膽怯”李牧求自保，羽翼豐滿掃匈奴 激將法――從杜牧《赤壁》詩談起 兵之形，避實而擊虛一――從城濮之戰看避實擊虛的套用 避其銳氣，擊其惰歸――曹劌論一鼓作氣，...
”對曰：“巧言令色，鮮矣仁；剛毅木訥，近仁。”帝頷之。一日，呂大防言：“聞有客星在昂、畢間。”疑為不祥之兆。王岩叟曰：“天道遠，不可知，但朝廷每事修省，天道自當順應。”其“果於斷天下之疑”的風格畢現。太皇太后曰：“天道安敢忽！更在大臣同修政事。”大臣同心治事，天道又如何？民意即天意...
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”沽名釣譽之災 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”中行文子遠離摹承者 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”漢文帝親嘗湯藥 子貢曰：“貧而無諂，富而無嬌，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也...
孔老夫子有話：“巧言令色鮮矣仁。”毛澤東生前也多次批評過吹吹拍拍、拉拉扯扯的庸俗作風。可見，阿諛諂媚者，無仁無義、俗不可耐。在現實的交往中，大凡向別人敬獻諂媚之詞的人，總是抱著一定的投機心理，他們自信不足而自卑有餘，無法通過名正言順的方式博取對方的賞識，表現自己的能力，達到自己的目標，只好...
子日：“巧言令色，鮮矣仁！”口蜜腹劍 子日：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”伯邑考替父贖罪 子日：“君子不重，則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”距心知錯能改 有子日：“禮之用，和為貴”將相和，天下平 子日：“君子食無求飽，居無求...
巧言令色鮮矣仁。競爭的結果是使不仁不義之徒易居高位，而大仁大義既賢且能的人則被排擠出去，永無為民眾服務的機會。如此，則民大受其害矣。以一時一地之利，換千秋萬代之弊，古人於此不取焉。能退能讓，講求德性修養，這才是大群人生千秋萬代的大利所在。此所以古人力贊伯夷叔齊。直諫 再看叩馬而諫。它同樣...
或，孔子希望仲由能夠注意衣裝打扮，這樣才能符合士族地位。愛美之心人皆有之。孔子雖然知道巧言令色，鮮矣仁，但還是”席不正，不食“，讓自己舉止得體。他用一命換取退出政治紛爭又不失武士的忠心的結果，是最無奈的辦法。主要成就 無宿諾 仲由一生追隨孔子，保護孔子，積極捍衛或努力實踐孔子的思想學說，對儒家的...
如在為“巧言令色，鮮矣仁！”進行註解時作者議論道：“蓋亂之害，顯在人世，人易知之；巧詐之害，微在心術，人所難知，而其為害於人世人種則一也。此皆亂世之俗，而為害人尤甚。誤信惑之，不為反噬，亦為所累。孔子生當其時，故先惡之，若太平世，則自無此矣。”表述了看待聖人言論也要因時因世而異而...
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。”子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其...
其中有字句完全相同的，如“巧言令色鮮矣仁”一章，先見於《學而篇第一》，又重出於《陽貨篇第十七》；“博學於文”一章，先見於《雍也篇第六》，又重出於《顏淵篇第十二》。又有基本上是重複只是詳略不同的，如“君子不重”章，《學而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只載“主忠信”以下的十四個字...
那如何判斷呢？夫子有言：“巧言令色，鮮矣仁。”又曰：“巧言、令色、足恭。左丘明恥之，丘亦恥之。”表面上做得恭敬順從，又說著很好聽的話，可內心卻沒有仁德，常常喜歡搬弄是非或是誹謗陷害，如此之人便當遠離，更不當加以信任與重用。反之，選擇了正直善良之人在身邊，那不善也不輕易能入了。這就像一塊...
第六課 巧言令色，鮮矣仁 _〔春秋〕孔子……… 058 賞析與寫作指導 語言也是掩飾思想感情的… ……… 061 延伸知識 不愛口才和美色… ……… 062 副課文 患難相恤 _〔北宋〕呂大均……… 065 第七課 聽其言而觀其行 _〔春秋〕孔子… ……… 068 賞析與寫作指導 孔夫子以罵立規……… 072 延伸知識 忠...
第一百二十四章 巧言令色鮮矣仁 第一百二十五章 平地驚雷事端生 第一百二十六章 醉倚青鸞上碧霄 第一百二十七章 慈母嬌兒三春暉 第一百二十八章 傷心秦漢經行處 第一百二十九章 憑君莫話封侯事 第一百三十章 可憐夜半無虛席 第一百三十一章 不問蒼生問鬼神 第一百三十二章 大鵬一日同風起 第一百三十三章 扶搖直...
巧言令色，鮮矣仁。——《學而》吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《學而》禮之用，和為貴。——《學而》不患人之不己知，患不知人也。——《學而》吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》溫故而...
巧言令色，鮮矣仁 視其所以，觀其所由，察其所安 四海之內皆兄弟也 君子以文會友 君子喻於義，小人喻於利 君子泰而不驕，小人驕而不泰 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 君子周而不比，小人比而不周 君子固窮，小人窮斯濫矣 君子和而不同，小人同而不和 處世哲學 克己復禮為仁 過猶不及 以直報怨，以德報德 ...
孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”權謀與技巧是一把雙刃劍，既可以為善，亦可以為惡。用在為善，是智慧；用在作惡，是奸詐。蘇秦之流，以權謀為里，以語詞為表，鼓三寸不爛之舌，謀得六國相位於一身，然而最後不得善終，死於非命。古人云：“春秋無義戰，唯利而已。”蘇秦、張儀用鬼谷之話術，合縱連橫，朝秦...
21、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”《論語》22、子在川上曰：“逝者如斯夫?不捨晝夜。”《論語》23、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”《論語》24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《論語》25、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”《論語》26、子曰：“君子恥其言而過其...
孔子十分討厭那些誇誇其談的人，他說：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語·學而》)他認為，真正的君子應該“訥於言而敏於行”(《論語·里仁》)，表面上可能是木訥的，少言寡語，但他的內心無比堅定、剛毅。其他相關 《聖經》說世上最追不回來的有三件事：射出的箭、說出的話和失去的機會。說出去的話有時候...
巧言令色，鮮矣仁 里仁為美 士見危致命，見利思義 以德報怨 道聽途說，德之棄也 不能正其身，如正人何 躬自厚而薄責於人 君子哉若人，尚德哉若人 修身篇 君子不器 其爭也君子 君子懷德，小人懷土 君子喻於義，小人喻於利 君子周急不濟富 可以托六尺之孤，可以寄百里之命 君子成人之美 君子和而不同...
