《左傳》簡介
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《春秋左氏》，是配合《春秋》的編年史。《左傳》後人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
它與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。《左傳》的作者，司馬遷和班固都說是左丘明，現在一般人認為是戰國初年之人所作。
《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書（最早的編年體史書為《春秋》，最大的編年體史書為《資治通鑑》，所以《左傳》只能說是最早的詳細的編年體史書）。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》對後世的影響也首先體現在歷史學方面。它不僅發展了《春秋》的編年體，並引錄保存了當時流行的一部分套用文，給後世套用寫作的發展提供了借鑑。僅據宋人陳騤在《文則》中列舉，就有命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對等八種之多，實際還遠不止此。（節選自《套用寫作》學術月刊1986年第6期《我國古代套用寫作的產生和發展》）
[編輯本段]《左傳》作者
左傳為左丘明的作品。其記事年代大體與《春秋》相當，只是後面多十七年。與《春秋》的大綱形式不同，《左傳》
其內容記述了這一時期列國的政治、軍事、外交等方面的重大事件和有關言論，以及天道、鬼神、占卜、占夢之事等；作者認為可以借鑑和勸戒的都進行記載。
《左傳》的作者，至今都是未解之謎。西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。司馬遷《史記•十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後，有許多學者也持懷疑態度。葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之後；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或徵引過，故康氏之說也難成立。今人童書業則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。當代學者多認為是戰國初年人所作。據楊伯峻考證，大約作於公元前403～前386年之間。
[編輯本段]《左傳》的思想
《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近於儒家，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想。可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步。 作者要求擔負有領導國家責任的統治者，不可逞一己之私慾，而要從整個統治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題，這些地方都反映出儒家的政治理想。《左傳》雖不是文學著作，但從廣義上看，仍可說是中國第一部大規模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現出驚人的發展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關於戰爭的描寫，尤其寫得出色。作者善於將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開，對於戰爭的遠因近因，各國關係的組合變化，戰前策劃，交鋒過程，戰爭影響，以簡練而不乏文采的文筆，且行文精煉、嚴密而有力。這種敘事能力，無論對後來的歷史著作還是文學著作，都是具有極重要意義的。且注重故事的生動有趣，常常以較為細緻生動的情節，表現人物的形象。《左傳》對後世的《戰國策》《史記》的寫作風格產生很大影響，形成文史結合的傳統。
[編輯本段]《左傳》的內容
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材範圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評"春秋三傳"的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充並豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實，而且引征了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。
由於《左傳》具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。《左傳》本不是儒家經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先後有鄭玄、杜預為其作註解，以後成為研究《春秋》的重要典籍。《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之後，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善於刻畫人物，重視記錄辭令。
[編輯本段]《左傳》評價
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范甯評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作，長於記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”（相斫書）[1]，又善於刻畫人物，重視記錄辭令。
《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先後有服虔、杜預為其作註解，以後成為研究《春秋》的重要典籍。
《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之後，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。
[編輯本段]《左傳》的體例
按照魯國十二公的順序，記錄了當事各方面的歷史，共18萬字。
1.隱公11年（公元前722年——前712年）
2.桓公18年（公元前711年——前694年）
3.莊公32年（公元前693年——前662年）
4.閔公2年（公元前661年——前660年）
5.僖公33年（公元前659年——前627年）
6.文公18年（公元前626年——前609年）
7.宣公18年（公元前608年——前591年）
8.成公18年（公元前590年——前573年）
9.襄公31年（公元前572年——前542年）
10.昭公32年（公元前541年——前510年）
11.定公15年（公元前509年——前495年）
12.哀公27年（公元前494年——前468年）
13.書末附悼公4年及智伯滅亡
[編輯本段]《左傳》的文學色彩
《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》的有所不同，它“情韻並美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。
第一，文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化。
第二，刻畫人物性格神形畢現，有立體感。
第三，生動的場面描寫和傳神的細節描寫。
第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。
[編輯本段]《左傳》的後人注釋
《春秋左傳正義》，晉杜預注，唐孔穎達正義。
《春秋左傳詁》，清洪亮吉撰。
《春秋左氏傳舊註疏證》，清劉文淇等撰。
《春秋左傳注》，楊伯峻撰。
[編輯本段]《左傳》外交辭令
記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態。例如齊晉鞌之戰前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現出文雅安詳的風度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰鬥。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。《左傳》雖以細密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事誇張，無論記事記言，都能言簡意賅，韻味悠深。
[編輯本段]《左傳》全文
隱公
（傳）惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸於我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。
隱公（經一·一）元年
春，王正月。
（經一·二）三月，公及邾儀父盟於蔑。
（經一·三）夏，五月，鄭伯克段於鄢。
（經一·四）秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。
（經一·五）九月，及宋人盟於宿。
（經一·六）冬，十有二月，祭伯來。
（經一·七）公子益師卒。
（傳一·一）元年，春，王周正月，不書即位，攝也。
（傳一·二）三月，公及邾儀父盟於蔑，邾子克也。未王命，故不書爵。曰「儀父」，貴之也。公攝位而欲求好於邾，故為蔑之盟。
（傳一·三）夏，四月，費伯帥師城郎。不書，非公命也。
（傳一·四）初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」
（傳一·四）既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣。厚將得眾。」公曰：「不義，不昵。厚將崩。」大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。
（傳一·四）遂置姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也！」既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」遂為母子如初。君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類』，其是之謂乎！」
（傳一·五）秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。贈死不及屍，吊生不及哀，豫凶事，非禮也。
（傳一·六）八月，紀人伐夷。夷不告，故不書。
（傳一·七）有蜚。不為災，亦不書。
（傳一·八）惠公之季年，敗宋師於黃。公立而求成焉。九月，及宋人盟於宿，始通也。
（傳一·九）冬，十月庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。
（傳一·十）衛侯來會葬，不見公，亦不書。
（傳一·十一）鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛。衛人為之伐鄭，取廩延。鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。請師於邾，邾子使私於公子豫。豫請往，公弗許，遂行，及邾人、鄭人盟於翼。不書，非公命也。
（傳一·十二）新作南門，不書，亦非公命也。
（傳一·十三）十二月，祭伯來，非王命也。
（傳一·十四）眾父卒，公不與小斂，故不書日。
隱公（經二·一）二年
春，公會戎於潛。
（經二·二）夏，五月，莒人入向。
（經二·三）無駭帥師入極。
（經二·四）秋，八月庚辰，公及戎盟於唐。
（經二·五）九月，紀裂繻來逆女。
（經二·六）冬，十月，伯姬歸於紀。
（經二·七）紀子帛、莒子盟於密。
（經二·八）十有二月，乙卯，夫人子氏薨。
（經二·九）鄭人伐衛。
（傳二·一）二年，春，公會戎於潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。
（傳二·二）莒子娶於向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。
（傳二·三）司空無駭入極，費庈父勝之。
（傳二·四）戎請盟。秋，盟於唐，復修戎好也。
（傳二·五）九月，紀裂繻來逆女，卿為君逆也。
（傳二·六）冬，紀子帛、莒子盟於密，魯故也。
（傳二·七）鄭人伐衛，討公孫滑之亂也。
隱公（經三·一）三年
春，王二月己巳，日有食之。
（經三·二）三月，庚戌，天王崩。
（經三·三）夏，四月辛卯，君氏卒。
（經三·四）秋，武氏子來求賻。
（經三·五）八月庚辰，宋公和卒。
（經三·六）冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。
（經三·七）癸未，葬宋穆公。
（傳三·一）三年，春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。
（傳三·二）夏，君氏卒--聲子也。不赴於諸侯，不反哭於寢，不祔於姑，故不曰「薨」。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰「君氏」。
（傳三·三）鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢。鄭伯怨王。王曰：「無之。」故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。君子曰：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？茍有明信，澗、溪、沼、沚之毛，苹、蘩、薀、藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢、污、行、潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？風有《采蘩》、《采苹》，雅有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。」
（傳三·四）武氏子來求賻，王未葬也。
（傳三·五）宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：「先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以沒；先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷。寡人雖死，亦無悔焉。」對曰：「群臣願奉馮也。」公曰：「不可。先君以寡人為賢，使主社稷。若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功！」使公子馮出居於鄭。八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：「宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫！商頌曰：『殷受命鹹宜，百祿是荷』，其是之謂乎！」
（傳三·六）冬，齊、鄭盟於石門，尋盧之盟也。庚戌，鄭伯之車僨於濟。
（傳三·七）衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁。莊姜惡之。石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？」弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
隱公（經四·一）四年
春，王二月，莒人伐杞，取牟、婁。
（經四·二）戊申，衛州吁弒其君完。
（經四·三）夏，公及宋公遇於清。
（經四·四）宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
（經四·五）秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
（經四·六）九月，衛人殺州吁於濮。
（經四·七）冬，十有二月，衛人立晉。
（傳四·一）四年，春，衛州吁弒桓公而立。
（傳四·二）公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。夏，公及宋公遇於清。
（傳四·三）宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭。鄭人慾納之。及衛州吁立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民。使告於宋曰：「君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。」宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問於眾仲曰：「衛州吁其成乎？」對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵，無眾；安忍，無親。眾叛、親離，難以濟矣。夫兵，猶火也；弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」
（傳四·四）秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許。固請而行。故書曰「翬帥師」，疾之也。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。
（傳四·五）州吁未能和其民，厚問定君於石子。石子曰：「王覲為可。」曰：「何以得覲？」曰：「陳桓公方有寵於王。陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。」厚從州吁如陳。。石碏使告於陳曰：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。」陳人執之，而請蒞於衛。九月，衛人使右宰醜蒞殺州吁於濮。石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚於陳。君子曰：「石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉。『大義滅親』，其是之謂乎！」
（傳四·六）衛人逆公子晉於邢。冬，十二月，宣公即位。書曰「衛人立晉」，眾也。
隱公（經五·一）五年
春，公矢魚於棠。
（經五·二）夏，四月，葬衛桓公。
（經五·三）秋，衛師入郕。
（經五·四）九月，考仲子之宮。初獻六羽。
（經五·五）邾人、鄭人伐宋。（經五·六）螟。
（經五·七）冬，十有二月辛巳，公子彄卒。
（經五·八）宋人伐鄭，圍長葛。
隱公（傳五·一）五年，春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春搜、夏苗、秋獼、冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅。歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則公不射，古之制也。若夫山林、川澤之實，器用之資，阜隸之事，官司之守，非君所及也。」公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之，僖伯稱疾不從。書曰「公矢魚於棠」，非禮也，且言遠地也。
（傳五·二）曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。
（傳五·三）夏，葬衛桓公。衛亂，是以緩。
（傳五·四）四月，鄭人侵衛牧，以報東門之役，衛人以燕師伐鄭，鄭祭足、原繁、泄駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍，而不虞制人。六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制。君子曰：「不備不虞，不可以師。」
（傳五·五）曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯於翼。
（傳五·六）衛之亂也，郕人侵衛，故衛師入郕。
（傳五·七）九月，考仲子之宮將萬焉。公問羽數於眾仲。對曰：「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以節八音而行八風，故自八以下。」公從之。於是初獻六羽，始用六佾也。
（傳五·八）宋人取邾田。邾人告於鄭曰：「請君釋憾於宋，敝邑為道。」鄭人以王師會之，伐宋，入其郛，以報東門之役。宋人使來告命。公聞其入郛也，將救之，問於使者曰：「師何及？」對曰：「未及國。」公怒，乃止。辭使者曰：「君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰：『師未及國』，非寡人之所敢知也。」
（傳五·九）冬，十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾於寡人，寡人弗敢忘。」葬之加一等。
（傳五·十）宋人伐鄭，圍長葛，以報入郛之役也。
隱公（經六·一）六年
春，鄭人來渝平。
（經六·二）夏，五月辛酉，公會齊侯盟於艾。
（經六·三）秋，七月。（經六·四）冬，宋人取長葛。
隱公（傳六·一）六年，春，鄭人來渝平，更成也。
（傳六·二）翼九宗五正、頃父之子嘉父逆晉侯於隨，納諸鄂，晉人謂之鄂侯。
（傳六·三）夏，盟於艾，始平於齊也。
（傳六·四）五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成於陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？商書曰：『惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅？』周任有言曰：『為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」
（傳六·五）秋，宋人取長葛。
（傳六·六）冬，京師來告飢，公為之請糴於宋、衛、齊、鄭，禮也。
（傳六·七）鄭伯如周，始朝桓王也。王不禮焉。周桓公言於王曰：「我周之東遷，晉、鄭焉依。善鄭以勸來者，猶懼不蔇，況不禮焉？鄭不來矣。」
隱公（經七·一）七年
春，王三月，叔姬歸於紀。
（經七·二）滕侯卒。
（經七·三）夏，城中丘。
（經七·四）齊侯使其弟年來聘。
（經七·五）秋，公伐邾。
（經七·六）冬，天王使凡伯來聘。戎伐凡伯於楚丘以歸。
隱公（傳七·一）七年，春，滕侯卒。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終、嗣也，以繼好息民，謂之禮經。
（傳七·二）夏，城中丘。書不時也。
（傳七·三）齊侯使夷仲年來聘，結艾之盟也。
（傳七·四）秋，宋及鄭平。七月庚申，盟於宿。公伐邾，為宋討也。
（傳七·五）初，戎朝於周，發幣於公卿，凡伯弗賓。冬，王使凡伯來聘。還，戎伐之於楚丘以歸。
（傳七·六）陳及鄭平。十二月，陳五父如鄭蒞盟。壬申，及鄭伯盟，歃如忘。泄伯曰：「五父必不免，不賴盟矣。」鄭良佐如陳蒞盟，辛巳，及陳侯盟，亦知陳之將亂也。
（傳七·七）鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之，鄭伯許之，乃成婚。
隱公（經八·一）八年
春，宋公、衛侯遇於垂。
（經八·二）三月，鄭伯使宛來歸祊。庚寅，我入祊。
（經八·三）夏，六月己亥，蔡侯考父卒。（經八·四）辛亥，宿男卒。
（經八·五）秋，七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。
（經八·六）八月，葬蔡宣公。
（經八·七）九月辛卯，公及莒人盟於浮來。（經八·八）螟。
（經八·九）冬，十有二月，無駭卒。
隱公（傳八·一）八年，春，齊侯將平宋、衛，有會期。宋公以幣請於衛，請先相見。衛侯許之，故遇於犬丘。
（傳八·二）鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。三月，鄭伯使宛來歸祊，不祀泰山也。
（傳八·三）夏，虢公忌父始作卿士於周。
（傳八·四）四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。辛亥，以媯氏歸。甲寅，入於鄭。陳針子送女，先配而後祖。針子曰：「是不為夫婦，誣其祖矣。非禮也，何以能育？」
（傳八·五）齊人卒平宋、衛於鄭。秋，會於溫，盟於瓦屋，以釋東門之役，禮也。
（傳八·六）八月丙戌，鄭伯以齊人朝王，禮也。
（傳八·七）公及莒人盟於浮來，以成紀好也。
（傳八·八）冬，齊侯使來告成三國。公使眾仲對曰：「君釋三國之圖，以鳩其民，君之惠也。寡君聞命矣，敢不承受君之明德。」
（傳八·九）無駭卒，羽父請謚與族。公問族於眾仲。眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族。邑亦如之。」公命以字為展氏。
隱公（經九·一）九年
春，天子使南季來聘。
（經九·二）三月癸酉，大雨，震電。庚辰，大雨雪。（經九·三）挾卒。
（經九·四）夏，城郎。
（經九·五）秋，七月。
（經九·六）冬，公會齊侯於防。
隱公（傳九·一）九年，春，王三月癸酉，大雨霖以震，書始也；辰，大雨雪，亦如之。書時失也。凡雨自三日以往為霖，平地尺為大雪。
（傳九·二）夏，城郎。書不時也。
（傳九·三）宋公不王，鄭伯為王左卿士，以王命討之。伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。公怒，絕宋使。
（傳九·四）秋，鄭人以王命來告伐宋。
（傳九·五）冬，公會齊侯於防，謀伐宋也。
（傳九·六）北戎侵鄭。鄭伯御之，患戎師，曰：「彼徒我車，懼其侵軼我也。」公子突曰：「使勇而無剛者，嘗寇而速去之。君為三覆以待之。戎輕而不整，貪而無親；勝不相讓，敗不相救。先者見獲，必務進；進而遇覆，必速奔。後者不救，則無繼矣。乃可以逞。」從之。戎人之前遇覆者奔，祝聃逐之，衷戎師，前後擊之，盡殪。戎師大奔。十一月，甲寅，鄭人大敗戎師。
隱公（經十·一）十年
春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。
（經十·二）夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。
（經十·三）六月壬戌，公敗宋師於菅。辛未，取郜。辛巳，取防。
（經十·四）秋，宋人、衛人入鄭。宋人、蔡人、衛人伐戴。鄭伯伐取之。
（經十·五）冬，十月壬午，齊人、鄭人入郕。
隱公（傳十·一）十年，春，王正月，公會齊侯、鄭伯於中丘。癸丑，盟於鄧，為師期。
（傳十·二）夏，五月，羽父先會齊侯、鄭伯伐宋。
（傳十·三）六月戊申，公會齊侯、鄭伯於老桃。壬戌，公敗宋師於菅。庚午，鄭師入郜；辛未，歸於我。庚辰，鄭師入防；辛巳，歸於我。君子謂鄭莊公於是乎可謂正矣，以王命討不庭，不貪其土，以勞王爵，正之體也。
（傳十·四）蔡人、衛人、郕人不會王命。秋，七月，庚寅，鄭師入郊，猶在郊。宋人、衛人入鄭，蔡人從之伐戴。八月壬戌，鄭伯圍戴。癸亥，克之，取三師焉。宋、衛既入鄭，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而敗。
（傳十·五）九月戊寅，鄭伯入宋。
（傳十·六）冬，齊人、鄭人入郕，討違王命也。
隱公（經十一·一）十有一年
春，滕侯、薛侯來朝。
（經十一·二）夏，公會鄭伯於時來。
（經十一·三）秋，七月壬午，公及齊侯、鄭伯入許。
（經十一·四）冬，十有一月壬辰，公薨。
隱公（傳十一·一）十一年，春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以後之。」公使羽父請於薛侯曰：「君為滕君辱在寡人，周諺有之曰：『山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。』周之宗盟，異姓為後。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則願以滕君為請。」薛侯許之，乃長滕侯。
（傳十一·二）夏，公會鄭伯於郲，謀伐許也。鄭伯將伐許。五月，甲辰，授兵於大宮。公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之。及大逵，弗及，子都怒。
隱公（傳十一·三）秋，七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公。公曰：「君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。」乃與鄭人。
（傳十一·三）鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：「天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊婚媾，其能降以相從也。無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也。」及使公孫獲處許西偏，曰：「凡而器用財賄，無寘於許。我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」君子謂鄭莊公於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。
隱公（傳十一·四）鄭伯使卒出豭，行出犬、雞，以詛射潁考叔者。君子謂鄭莊公「失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！」
隱公（傳十一·五）王取鄔、劉、蔿、邘之田於鄭，而與鄭人蘇忿生之田：溫、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懷。君子是以知桓王之失鄭也--恕而行之，德之則也，禮之經也。己弗能有，而以與人，人之不至，不亦宜乎？
隱公（傳十一·六）鄭、息有違言。息侯伐鄭，鄭伯與戰於竟，息師大敗而還。君子是以知息之將亡也--不度德，不量力，不親親，不徵辭，不察有罪。犯五不韙，而以伐人，其喪師也，不亦宜乎？
隱公（傳十一·七）冬，十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報其入鄭也。宋不告命，故不書。凡諸侯有命，告則書，不然則否。師出臧否，亦如之。雖及滅國，滅不告敗，勝不告克，不書於策。
隱公（傳十一·八）羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：「為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。」羽父懼，反譖公於桓公而請弒之。公之為公子也，與鄭人戰於狐壤，止焉。鄭人囚諸尹氏。賂尹氏，而禱於其主锺巫。遂與尹氏歸，而立其主。十一月，公祭锺巫，齊於社圃，館於寪氏。壬辰，羽父使賊弒公於寪氏，立桓公，而討寪氏，有死者。不書葬
