《崇賢館·中國歷代文選:魏晉南北朝文選(套裝共3冊)》由精選作品與精彩賞析相結合構成。選錄了中國魏晉南北朝歷久不衰的經典散文作品。精到的選篇眼力與一流的賞析文字相結合，既保證了《崇賢館·中國歷代文選:魏晉南北朝文選(套裝共3冊)》的學術水平，也將學術性與審美性很好地結合起來。
基本介紹
- 中文名：崇賢館·中國歷代文選:魏晉南北朝文選
- 出版社：北京聯合出版公司
- 頁數：237頁
- 開本：8
- 定價：630.00
- 作者：傅剛 楊慶存
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787550215511
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
崇賢館藏書以安徽涇縣宣紙為材料，徽墨印刷，保證千年不褪色、不腐蝕、久折不斷；全部宋式手工裝幀，以錦絲為繩，莊重典雅，堅韌耐久，便於翻閱；花綾封面，耿絹包角，廣膠粘頁，雅致精美，平滑牢固，是值得珍藏的宣紙精品，藏書涵蓋經、史、子、集四庫精華及歷代碑刻書畫真跡，既囊括經天緯地之道，又攬集修身齊家之學，全部繁體豎排，極具古書風韻，堪稱“中華傳世珍本藏書”，具有增值保值特性，如今已成為各地藏家的新寵。目前已形成“家無線裝，絕非藏家；書無崇賢，妄稱尊者”的流行趨勢。
作者簡介
傅剛 江蘇睢寧人。1956年生。1996年畢業於中國社會科學院研究生院文學系，獲文學博士學位，同年入北京大學中文系從事博士後研究，現在北京大學中文系工作。著有《魏晉南北朝詩歌史論》、《魏晉風度》、《昭明文選研究》、《文選版本研究》等書。
圖書目錄
崇賢館藏書系列：魏晉南北朝文選一
崇賢館藏書系列：魏晉南北朝文選二
崇賢館藏書系列：魏晉南北朝文選三
崇賢館藏書系列：魏晉南北朝文選二
崇賢館藏書系列：魏晉南北朝文選三
文摘
著作權頁：
插圖：
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序言
前言
中國散文至東漢末發生了一大變化，其標誌是主要的文體完備且成熟，同時具有文藝性質的散文文體產生，故劉師培《中古文學史講義》說：‘文章各體，至東漢而大備。漢魏之際，文家承其體式，故辨別文體，其說不淆。’這一點在《後漢書》相關的記載中反映得很清楚。魏晉以後，作家承繼東漢以來的文體寫作，同時對各種文體的規定進行辨析。曹丕《典論·論文》所說：‘奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。’一方面提供了當時主要流行的文體材料，另一方面，則是顯示了曹丕對文體辨析的看法。從積極的角度看，東漢以來，不同文體已經形成並具有了自己的特徵，寫作奏議須符合雅正的要求，書與論則以說理為主，銘和誄須符合事實，詩與賦則要有文辭之美。若從辨析的角度來看，則說明東漢以來的文體寫作並不都合於這些要求，故曹丕用‘宜’字闡明這些文體應該如此但卻沒有達到這個要求。自曹丕以後，魏晉南北朝時期的詩文寫作，其實都是在文體辨析的背景下展開的。後人每以後出的文學理論來觀察評價這一時期關於文學討論的意見，其實是不合於當時的寫作和評論的實際的。《文賦》、《詩品》、《文心雕龍》的撰寫無不如此，而當時編寫的詩文總集，其實也是出於這個目的。比如蕭統的《文選》，其編撰的目的就是選擇先秦以來各文體典範之作，以為學習者的模範，讓學習者明白各文體體式。所以一部《文選》才在當時和後來成為模擬和學習的范作，李白三擬《文選》的意義也正說明了這一點。
《文選》誕生之後，其編撰的體例和選文的標準為歷代編選者所推崇，並有所參考酌取。毫無疑問，雖時至今日，《文選》所選篇目，仍然具有重要的參考價值，先秦漢魏六朝時期的優秀文章，基本為《文選》所錄入。今次入選的篇目，仍然脫離不了《文選》的影響。限於篇幅，本書共收錄各體文章四十篇，出於《文選》者有二十九篇，其餘則是後世皆目為名篇者，如《蘭亭集序》、《五柳先生傳》、《與朱元思書》，以及《文選》限於體例不錄，但是六朝駢文名篇者，如《梁東宮行雨山銘》、《謝滕王集序啟》、《哀江南賦序》、《韓陵山寺碑》、《與周弘讓書》等。
魏晉南北朝散文經歷了一個由古樸向華美、由散體向駢體的發展過程。漢末曹魏時期的文章，相對兩漢，略為駢整，但仍以散體為主，能以散馭駢。值漢末大亂之後，建安文人在曹氏父子領導下，志在恢復整頓，正如曹植所說，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉，故其文章風格表現為慷慨以任氣，壘落以使才，我們在建安諸人的章表箋書等文中明顯體會到這一點。魯迅先生曾說曹操是改造文章的宗師，這當以他在建安十五年發布的述志令為代表，此令後人題為《讓縣自明本志令》，與兩漢以來諸王之令體大別。令本自帝王制詔發展而來，王言簡明專斷以誥令群臣，至漢則變為諸王文體，但未有若曹操這樣在令中暢敘個人平生懷抱及明心跡者。此文真率自然，不事雕琢，然個性鮮明，意思委曲而辭意明豁，不失為當時述志散文的代表，自然會對建安的文風產生影響。相比於曹操這篇帶有政治意圖的文章，建安時期文人以書信言志述情，從而賦予這種文體以文藝性，則是建安文人的一大貢獻。《文選》收錄多達十三篇，可見六朝時人對這種寫作的充分肯定。書箚之體，本朋舊之間往復之作，或辨難，或明志，先秦兩漢時如樂毅報燕惠王、司馬遷報任安書，往往因事而發，而無關私情。建安書箚則轉為感時傷往，紀念友情，無關公事而多一時心境之寫。故條暢宣意，盡其委曲。若曹丕與吳質二書、曹植與楊修書，或述鄴下之游，痛人生之短，感友情之重；或譚藝論文，指陳得失，所謂眼前景色，口邊談吐，真率而寓有深情，遂成建安書體文獨有的風格。又孔融與曹操《論盛孝章書》，救盛孝章本出於國家愛惜人才，卻以交情友道切入，又是建安文章一特色。故前人評為‘深情遠韻，逸宕絕倫’（《評註昭明文選》引孫執升語）。漢末文章，如陳琳之檄文，鼓舞氣勢，鋒芒畢露；諸葛亮之上表，陳辭懇切，志盡辭暢，皆令人讀之難以忘懷。
正始年間文章一變建安之慷慨任氣，而以論辯綿密為特色。嵇、阮師心遣論，鋒穎精密，其個性之鮮明銳利，析理之精深細微，遣辭之艷逸壯麗，均迥別於漢魏。西晉太康時期，三國統一，號稱太平，時人才輩出，各呈姿妍。陸機論辯詳瞻，潘岳長於哀情，張載《劍閣銘》典質合體，盡現太康文學長於騁辭特色。
東晉風流士風常為後人稱道，唐人有云：‘可憐東晉最風流。’其各體藝術最為發達，文章則簡暢清約，如王羲之諸尺牘，最能見晉人風流之貌。其傳世之文則為《蘭亭集序》，雖未入《文選》，卻為後人一再傳誦。東晉最風流者當屬陶淵明，其《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》，直見陶令任自然的真率品格。其曰：‘園日涉以成趣，門雖設而常關。扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還。’物我兩適，各得其本性，非高遠之品格，難有此味深之語！千古以來人皆自命曰學陶，然真得陶之性情者又有幾人？故是千古文章之最！
南朝與魏晉迥然劃境，蓋聲色情辭入文，文章之美亦無過此時。自漢代以來的散體文，至此時已大變為駢文。文章以對偶、聲律、辭采、典故為準式，雖流入形式，然中國之美文實以此時為最。觀《六朝文絜》所選諸文，不得不為南朝人熟練運用漢文字之技巧所嘆服。故本書選鮑照、丘遲、吳均、庾信、王褒諸人數篇，以覘六朝駢文之美。
自古以來編集，選家各有會心，優劣好壞，讀者亦自有評陟。魏晉六朝美文甚伙，然限於體例，掛一漏萬，亦自知之。本書篇目由本人選出，註譯則由張珊博士完成，故詮解若有可取，功在張珊，若有錯謬，是本人學問不精，審讀不嚴所致，敬希讀者惠予指正為盼。
傅剛
癸己年夏六月
中國散文至東漢末發生了一大變化，其標誌是主要的文體完備且成熟，同時具有文藝性質的散文文體產生，故劉師培《中古文學史講義》說：‘文章各體，至東漢而大備。漢魏之際，文家承其體式，故辨別文體，其說不淆。’這一點在《後漢書》相關的記載中反映得很清楚。魏晉以後，作家承繼東漢以來的文體寫作，同時對各種文體的規定進行辨析。曹丕《典論·論文》所說：‘奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。’一方面提供了當時主要流行的文體材料，另一方面，則是顯示了曹丕對文體辨析的看法。從積極的角度看，東漢以來，不同文體已經形成並具有了自己的特徵，寫作奏議須符合雅正的要求，書與論則以說理為主，銘和誄須符合事實，詩與賦則要有文辭之美。若從辨析的角度來看，則說明東漢以來的文體寫作並不都合於這些要求，故曹丕用‘宜’字闡明這些文體應該如此但卻沒有達到這個要求。自曹丕以後，魏晉南北朝時期的詩文寫作，其實都是在文體辨析的背景下展開的。後人每以後出的文學理論來觀察評價這一時期關於文學討論的意見，其實是不合於當時的寫作和評論的實際的。《文賦》、《詩品》、《文心雕龍》的撰寫無不如此，而當時編寫的詩文總集，其實也是出於這個目的。比如蕭統的《文選》，其編撰的目的就是選擇先秦以來各文體典範之作，以為學習者的模範，讓學習者明白各文體體式。所以一部《文選》才在當時和後來成為模擬和學習的范作，李白三擬《文選》的意義也正說明了這一點。
《文選》誕生之後，其編撰的體例和選文的標準為歷代編選者所推崇，並有所參考酌取。毫無疑問，雖時至今日，《文選》所選篇目，仍然具有重要的參考價值，先秦漢魏六朝時期的優秀文章，基本為《文選》所錄入。今次入選的篇目，仍然脫離不了《文選》的影響。限於篇幅，本書共收錄各體文章四十篇，出於《文選》者有二十九篇，其餘則是後世皆目為名篇者，如《蘭亭集序》、《五柳先生傳》、《與朱元思書》，以及《文選》限於體例不錄，但是六朝駢文名篇者，如《梁東宮行雨山銘》、《謝滕王集序啟》、《哀江南賦序》、《韓陵山寺碑》、《與周弘讓書》等。
魏晉南北朝散文經歷了一個由古樸向華美、由散體向駢體的發展過程。漢末曹魏時期的文章，相對兩漢，略為駢整，但仍以散體為主，能以散馭駢。值漢末大亂之後，建安文人在曹氏父子領導下，志在恢復整頓，正如曹植所說，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉，故其文章風格表現為慷慨以任氣，壘落以使才，我們在建安諸人的章表箋書等文中明顯體會到這一點。魯迅先生曾說曹操是改造文章的宗師，這當以他在建安十五年發布的述志令為代表，此令後人題為《讓縣自明本志令》，與兩漢以來諸王之令體大別。令本自帝王制詔發展而來，王言簡明專斷以誥令群臣，至漢則變為諸王文體，但未有若曹操這樣在令中暢敘個人平生懷抱及明心跡者。此文真率自然，不事雕琢，然個性鮮明，意思委曲而辭意明豁，不失為當時述志散文的代表，自然會對建安的文風產生影響。相比於曹操這篇帶有政治意圖的文章，建安時期文人以書信言志述情，從而賦予這種文體以文藝性，則是建安文人的一大貢獻。《文選》收錄多達十三篇，可見六朝時人對這種寫作的充分肯定。書箚之體，本朋舊之間往復之作，或辨難，或明志，先秦兩漢時如樂毅報燕惠王、司馬遷報任安書，往往因事而發，而無關私情。建安書箚則轉為感時傷往，紀念友情，無關公事而多一時心境之寫。故條暢宣意，盡其委曲。若曹丕與吳質二書、曹植與楊修書，或述鄴下之游，痛人生之短，感友情之重；或譚藝論文，指陳得失，所謂眼前景色，口邊談吐，真率而寓有深情，遂成建安書體文獨有的風格。又孔融與曹操《論盛孝章書》，救盛孝章本出於國家愛惜人才，卻以交情友道切入，又是建安文章一特色。故前人評為‘深情遠韻，逸宕絕倫’（《評註昭明文選》引孫執升語）。漢末文章，如陳琳之檄文，鼓舞氣勢，鋒芒畢露；諸葛亮之上表，陳辭懇切，志盡辭暢，皆令人讀之難以忘懷。
正始年間文章一變建安之慷慨任氣，而以論辯綿密為特色。嵇、阮師心遣論，鋒穎精密，其個性之鮮明銳利，析理之精深細微，遣辭之艷逸壯麗，均迥別於漢魏。西晉太康時期，三國統一，號稱太平，時人才輩出，各呈姿妍。陸機論辯詳瞻，潘岳長於哀情，張載《劍閣銘》典質合體，盡現太康文學長於騁辭特色。
東晉風流士風常為後人稱道，唐人有云：‘可憐東晉最風流。’其各體藝術最為發達，文章則簡暢清約，如王羲之諸尺牘，最能見晉人風流之貌。其傳世之文則為《蘭亭集序》，雖未入《文選》，卻為後人一再傳誦。東晉最風流者當屬陶淵明，其《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》，直見陶令任自然的真率品格。其曰：‘園日涉以成趣，門雖設而常關。扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還。’物我兩適，各得其本性，非高遠之品格，難有此味深之語！千古以來人皆自命曰學陶，然真得陶之性情者又有幾人？故是千古文章之最！
南朝與魏晉迥然劃境，蓋聲色情辭入文，文章之美亦無過此時。自漢代以來的散體文，至此時已大變為駢文。文章以對偶、聲律、辭采、典故為準式，雖流入形式，然中國之美文實以此時為最。觀《六朝文絜》所選諸文，不得不為南朝人熟練運用漢文字之技巧所嘆服。故本書選鮑照、丘遲、吳均、庾信、王褒諸人數篇，以覘六朝駢文之美。
自古以來編集，選家各有會心，優劣好壞，讀者亦自有評陟。魏晉六朝美文甚伙，然限於體例，掛一漏萬，亦自知之。本書篇目由本人選出，註譯則由張珊博士完成，故詮解若有可取，功在張珊，若有錯謬，是本人學問不精，審讀不嚴所致，敬希讀者惠予指正為盼。
傅剛
癸己年夏六月
