山體巨佛

青州巨佛主體部分由劈山和磨臍山組成，疊連九座山頭、僅面部就長達2500米、堪稱世界第一的山體巨佛。歷經1400餘年，至今偶經發現後，現已成為山東乃至全國重要的旅遊景點之一。這座山體巨佛位居青州西南十公里處，鑿於552--576年間。令人稱奇的是，九座山頭從東西南北任何方位觀看巨佛都是一組普通山頭，惟有從佛雕石窟眾多的駝山一處方位恰好能觀其真實形象，駝山群佛均面而拜之。巨佛傳神達意，神采飄逸，直鼻薄唇，惟妙惟肖，且髮髻、喉結、鬍鬚形象逼真，清晰可見，這在人類文化史和世界佛教史上都至為罕見。山體巨佛乃廣福寺龍場之餘氣，故現佛像。山體巨佛為駝山的案山，因為只有從駝山方向才可以看到仰面的佛像。這應該是駝山佛雕石窟群選址堪輿的最初緣起，因為古之聖賢善觀象，佛家更是如此。本來山體巨佛與劈山、廣福寺、雲門山、金鳳頂是一條龍脈，而駝山、樓樓山則是另一條龍脈。佛家有云：“一佛出世，千佛護持”，山體巨佛為“一佛出世”，而佛家在駝山開鑿佛像石窟，駝山石窟佛像群則是“千佛護持”，如此兩條龍脈依靠佛緣緊密連線起來。肉髻到鼻尖直線距離862米，鼻尖到下頦直線距離843米，下頜到鎖骨直線距離652米，山體巨佛總長度2357米。折合為曲線長度當在2500米至2600米左右。

基本介紹

• 中文名：山體巨佛
• 長達：2500米
• 時間歷經：1400餘年
• 鑿於：552--576年間

山體巨佛

地理位置

衛星定位及佛法註解 1、佛頂肉髻：東經118度26′29″，北緯36度37′39″。佛有三十二相八十隨形好。頂肉髻相是佛的三十二相之最後一相，只有佛有頂肉髻相，菩薩沒有此相。 “謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也”。佛的八十隨形好：“首發修長，紺青稠密。首發香潔，柔潤光澤。首發齊整，不亂不雜。首發堅固，永無斷落。首發光滑，塵垢不著”。

劈山“神龜峰”（南面觀）

2、前額區：東經118度26′39″，北緯36度37′40″。“額廣圓滿，平正殊特”，這是佛的八十隨形好之一。

3、眉骨：東經118度26′46″，北緯36度37′36″。佛三

十二相之三十一相：“眉間白毫相謂兩眉之間，有白玉毫，清淨柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明也”。佛的八十隨形好：“目廣清淨，洞徹分明。眼相修廣，如青蓮華。眼睫上下，齊整稠密。雙眉修長，黑澤細軟。雙眉綺靡，紺琉璃色。雙眉高朗，猶如半月”。

駝山（地圖上陀山）的山門可以看到

4、鼻樑：東經118度26′50″，北緯36度37′35″。

5、鼻尖：由劈山最西邊的佛鼻峰組成，東經118度27′01″，北緯36度37′36″。佛的八十隨形好：“鼻高修直，兩竅不現”。

6、上嘴唇：由劈山人中峰組成，東經118度27′09″，北緯36度37′32″。

7、下嘴唇：由劈山神龜峰組成，東經118度27′13″，北緯36度37′29″。

佛的三十二相：

二十二、四十齒相 謂常人但有三十六齒，唯佛具足四十齒也。

二十三、齒白齊密相 謂四十齒皆白淨齊密，根復深固也。

二十四、四牙白淨相 謂四齒最白而大，瑩潔鮮淨也。

二十六、咽中津液得上味相 謂咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。

二十七、廣長舌相 謂舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面而至於髮際也。

二十八、梵音深遠相 謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。

佛的八十隨形好：“舌相長廣，彌覆難量。發聲威震，如雷普聞。音韻美妙，和暢清遠。鼻高修直，兩竅不現。諸齒方整，堅密鮮白。諸牙明潔，漸次鋒利。......法音圓辯，隨機普應”。

8、下頦：由劈山劈峰組成，東經118度27′28″，北緯36度37′20″

9、喉結：由劈山劈峰東北面的小山峰組成，東經118度27′35″，北緯36度37′25″。佛三十二相：“二十六、咽中津液得上味相謂咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。”

10、鎖骨：由磨臍山組成，兩個鎖頭分別是磨臍山的中峰雲台峰和北峰寶印頂，位於東經118度27′44″，北緯36度37′34″。

山體巨佛地形圖

山體巨佛長度計算：

肉髻到鼻尖直線距離862米，鼻尖到下頦直線距離843米，下頜到鎖骨直線距離652米，山體巨佛總長度2357米。折合為曲線長度當在2500米至2600米左右。

　　

馮峰鳴先生的考證

青州巨佛，是1993年由丁夫力先生髮現，由我獨立完成研究考證的。證實是公元550——577年，由人工雕鑿而成，全長2500米。根據佛教文化的思想和佛教界的慣例，它的名字只有稱呼“青州巨佛”，才是正確和準確的。例如人所共知的“樂山大佛”，阿富汗的“巴米揚大佛”，均是將所在地的名稱，冠於“大佛”之前。樂山大佛72米，巴米揚大佛67米，所以叫“大佛”。青州這座佛像2500米，所以叫“青州巨佛”。 然而，有個別人卻對青州巨佛，另有一些稱呼，例如“山體巨佛”，“青州臥佛”、“涅槃佛祖”、“仰面巨佛”等等，這都是錯誤的。首先是對佛教文化有些陌生，其次是眼光過於狹隘。所有沒有“青州”二字的稱呼，一旦離了青州，誰也不知你說的什麼。“山體巨佛”與“仰面巨佛”，好像體現了青州巨佛的某一特點，其實這是不懂佛教常識。 咱先不講理論，只打一個比方：青州龍興寺佛像，如果稱呼為“石頭佛像”、“石體佛像”、“正面坐像”、“正面立像”，豈不就怡笑大方了。至於“青州臥佛”與“涅槃佛祖”的說法，就更有些荒謬了。

只有表現釋迦牟尼圓寂時的造像，才叫“臥佛像”或“涅槃像”。而這種佛像，幾千年來只有一種模式。那就是釋迦牟尼向右側臥，右手支著右鬢，左手伸直放在左腿上。青州巨佛是這種形態嗎？

既然我們常說青州是文化名城，那就最好不要人為地弄出一些文化笑話來。下面介紹一下，我所考證出的青州巨佛的六大世界奇蹟：

一、如此巨大的佛像，只有在西北方的山上，經人指點之後，方可看清其真容。便是祖祖輩輩居住於巨佛山下、勞動於巨佛山上的農民，也從來不知巨佛一事。也正因如此，青州巨佛才得以存在一千四百多年，而未遭損毀。因此，這既是一件輝煌的佛教藝術品，又是一件罕見的隱性瑰寶。

二、青州巨佛的寶瓶式頂髻，特別悠長，既為佛像增加了起伏多變的造型，形成了韻律美，突出了佛像的莊嚴崇高，又體現了深刻的佛教思想。佛教認為，佛祖釋迦牟尼的頂骨，是“五智之頂”。青州巨佛將頂骨與頂髻融為一體，從而象徵佛的最高智慧。這一獨具匠心的奇異構思，營構出將近七百米長的佛頂，亦為舉世之奇。

三、佛的眼睛，佛教界稱為“佛眼”。認為它具有開悟者的眼光，充滿著慈悲與智慧，可以看清世間的一切色相。所以，巨佛的製造著，就要精心地雕刻佛眼了。他們除把佛眼雕鑿得精確而生動之外，還造出了深陷的眼窩，並造出了重瞳（兩個眼眸）。深陷的眼窩，是與消瘦的面容一起，表現釋迦牟尼苦修時的消瘦形態。重瞳在華夏文化中，是少見的聖人形象。傑出的舜帝，人們就以為他是重瞳。重瞳體現在佛像之中，這是舉世唯一。

四、古代的佛教造像，只有四種形式：坐像，立像，行徑像，涅槃像。而青州巨佛，卻是臥姿形式的頭像。這是佛教造像史上，難得一見的佛像奇觀。恰恰這又是佛學義理的形象化體現。常規的佛教造像，均是表現完整的像體，這是追求完美的藝術美學與致力圓滿的佛教思想所決定的。巨佛的創造者，卻獨闢蹊徑，僅僅刻繪了一尊佛陀頭像。這是因為佛教認為，身和心是最容易沾染塵世污垢的，是老、病、死等苦惱的聚集之處。捨棄身心，就是捨棄污垢與煩惱。因此，刻立頭像的思維起點，就是深刻的佛學義理。

五、造像者還以傑出的智慧，營造了不同角度觀看，可見巨佛雙唇或開或合的奇異景象。這就讓人想到，佛祖是在沉靜地向人解說佛法。以山體造像，本來就是奇蹟了，這裡卻又出現了動態之奇。

六、中國製造佛像之始，俱都表現了佛的男子形象。例如，現存於美國哈佛大學福格藝術館的十六國時期的中國佛像，就留有濃密的八字鬍。青州巨佛的出現，已是距離十六國二百年後。這時的佛像，已經融入了中國人的審美觀念：面相圓潤，面肌柔和，面部線條不生硬——由這種美學觀念造出的佛像，也就勢必女性化。代表男性特徵的鬍鬚和喉結，自然也就消失了。青州巨佛卻有意塑造了隆起的喉結和濃郁的鬍鬚。原因是，佛子們雕鑿的是一尊秘密佛像，它屬於佛教的密宗部分，只為教內人修煉時觀想之用，而不是讓世人瞻仰的。所以就不必考慮世人的審美習慣了。於南北朝末期，還有這樣男子形象的佛像出現，這又是中國造像史上的一個奇蹟。

七、青州巨佛又不是獨立出現的。佛學大師根據“一佛出世，千佛護持”的佛教理念，同時在巨佛對面的兩座山上，設計了石窟寺。讓那裡的佛窟，全部面對巨佛，從而形成了小佛向大佛，大佛向巨佛的嚴密體系。只是這一設計思想，又經歷隋唐兩代之後，方才逐步得以實現。這種以巨佛為主尊，以顯宗與密宗相結合，方圓十幾里的立體佛像圈，在世界佛像王國之中，又是獨一無二的。

這七大奇蹟，除了足以反映巨佛的神奇之外，同時也表現了青州佛教文化的神奇，體現了佛教文化所孕育的人類創造精神與難以理喻的妙智圓覺。