山歌無假戲無真，諺語。意思是山歌都具有真情實感，即情發乎中，而形於外。
山歌無假戲無真，諺語。意思是山歌都具有真情實感，即情發乎中，而形於外。釋義以演戲和唱山歌相比較。謂山歌都具有真情實感，即情發乎中，而形於外。出處明·馮夢龍《山歌序》：“世有假詩文，而無假山歌。”彭燕郊《諺語裡的民間美學》...
山歌是中國民歌的基本體裁之一。泛指流傳於高原、山區、丘陵地區，人們在行路、砍柴、放牧、割草或民間歌會上為了自娛自樂而唱的節奏自由、旋律悠長的民歌。山歌定義 山歌是勞動人民自由抒發情感的民歌種類。傳統山歌中最常見的內容是愛情和苦難。山歌常在戶外歌唱，曲調多高亢、嘹亮，節奏多自由、悠長，歌詞多為即興創作...
景寧畲族山歌 山歌一般以四行、七言體式韻文為一 條 , 四句為一首。也有少數歌詞第一句為 三個字或五個字 , 講究押韻 , 第三句末字須是仄聲。山歌多唱 " 假聲" ，有獨唱、對唱和齊 唱。很少伴隨動作和音樂。著名歌手有藍 春翠 ( 女 ) 、雷石連、藍振水、雷龍花 ( 女 ) 、雷馱銀 ( 女 ) 、雷...
《掛枝兒山歌夾竹桃：民歌三種》是後浪丨北京聯合出版公司出版的圖書，作者是[明] 馮夢龍述 內容簡介 桑間濮上，鄭衛之遺，卻非靡靡之音 借男女之真情，發名教之偽藥 民間性情之響，天地間自然之文 ◎ 編輯推薦 ☆ 作者的影響力丨本書編述者馮夢龍是明代著名文學家、戲曲家，大家最熟悉的是他寫...
《中國絲綢文化》一書中的兩首中國民謠，稱蠶桑之神馬明王菩薩（也作馬鳴王菩薩）出生地在義烏或東陽。有道是“山歌無假戲無真”，這些桑蠶歌謠經千百年來口碑相傳積澱了許多中國民俗文化內涵，在相當程度上是歷史經濟和風俗文化的反映，因而頗有深入探討與研究的價值。《馬明王》流傳在海寧一帶。“馬明王菩薩到府...
《瓦房店記》是2023年太白文藝出版社出版的圖書。內容簡介 本書是作者的散文集，內容以表現故鄉風物為主，兼以寫人敘事。其中大多作品篇幅精短，以小見大，寫小事，書真情。作者說：故鄉諺雲“山歌無假戲無真”，散文也當如此，由此表達了作者對文學的虔誠與敬畏之情。圖書目錄 第一輯 鄉土篇 誰能帶走一棵樹 ...
“金線吊葫蘆”的唱腔是張家界陽戲區別於其他的地方陽戲的關鍵所在，它是由民間山歌演變而成，是土家人把山歌號子和地方戲劇相融合的一種獨特唱腔，聲音極具穿透力，演唱時真假嗓相結合，唱詞用真嗓，拖腔用假嗓翻高八度，在中華戲劇中絕無僅有。題材 陽戲以三小戲（小生小旦小丑）為主，演出的題材大多是反映農村生活...
《羅剎海市》是刀郎作詞、作曲並演唱的歌曲，收錄於刀郎於2023年7月19日發行的專輯《山歌寥哉》中。《羅剎海市》歌詞的原型來自蒲松齡的作品《聊齋志異》的諷刺名篇《羅剎海市》，刀郎採用靠山調製作出了該曲。他用這篇信息密度十分高的歌詞傳達給聽眾他對於社會現實的深刻思考，這與蒲松齡的本意不謀而合。2024年4...
《雙合蓮》，中國近代漢族鹹寧長篇敘事山歌和民間敘事詩。它產生並流傳在湖北鹹寧市崇陽縣一帶。詩篇敘述發生在清末道光年間一個真實的愛情悲劇故事。崇陽石城的鐵匠四爹陳瑞兆(1818—1902年)名永禎，號鐵防(又號閏四)對此深表同情，遂創作了長篇敘事詩《雙合蓮》，詳細地敘述了此故事，全詩共365首、12775字(...
北方的山歌具有粗獷質樸、直爽豪放的特點，如青海的《花兒》陝北的《信天游》以及內蒙的《爬山調》等，給人以一種身居山間曠野之中，領略高原牧場自然美景的爽朗舒暢之感。而南方則以江蘇的小調為最有特色，如歌曲《茉莉花》《無錫景》《姑蘇風光》等，曲調細膩委婉、膾炙人口、柔和而又流暢，給人以鴛鴦戲水、鳥語...
由於薅草歌是在勞動中產生的。因此曲調基本上是取自本地的勞動歌：號子、田歌，以及本地的民歌、山歌、小調等加以融合變化而來。因此,，它既具有小調的優美性, 又具有山歌的抒情性, 更具有田歌的樸素性。整個旋律風格是高吭、悠揚、樸素、有力、具有濃郁的泥土氣息, 和強烈的感染性。特色 流行在今仙桃的《薅草歌...
也聽過快樂的男女山歌對唱吧？這些人從未受過聲樂訓練，全他們的歌聲也同樣令你感動，因為他們完全發揮了自然的歌唱本能。我在前面所談的關於呼吸、發聲、共鳴、高音的問題，一切都逃不出自然的條件，連帶著一切物理條件，都是根據自然而產生的。遺憾的是，我們卻往往摒棄這種自然的條件，而去苦苦地找尋一些“捷徑”、...
因為周艷泓的母親是一名醫生，周艷泓從小出入在醫院裡，每到夏天醫院會有納涼晚會，周艷泓在四五歲的時候嗓子就特別好，她視納涼晚會為自己的演唱會，經常會唱《南泥灣》《唱支山歌給黨聽》等歌曲，醫院裡的病人們聽到她的歌聲，都會打開窗戶聽歌。演藝經歷 踏入歌壇 1991年，發行首張翻唱專輯《甜歌小姐》，收錄...
其演出的獨腳戲多系自編，如《師徒倆》《唱山歌》《新紅娘》《南腔北調》《花兒為什麼這樣紅》等，曾攜帶這些曲目五次赴港、一次去美國演出。1996年，創立太平洋藝術團，籌備排演《步步高》《男保姆》《滿園春色關不住》等大戲。2007年後，創立童雙春藝術工作室，策劃演出《老介福》《不要心態軟》等滑稽戲，在...
《醒世恆言》）外，還增補羅貫中的《平妖傳》為《新平妖傳》，改寫余邵魚《列國志傳》為《新列國志》。戲曲方面有《墨憨齋定本傳奇》，其中自撰《雙雄記》《萬事足》二種，改訂湯顯祖、李玉、袁於令諸人之作十餘種。另編有時調集《桂枝兒》《山歌》，散曲選集《太霞新奏》，筆記小品《智囊》《...
為《新平妖傳》，改寫余劭魚《列國志傳》為《新列國志》。戲曲方面有《墨憨齋定本傳奇》，其中自撰《雙雄記》《萬事足》二種，改訂湯顯祖、李玉、袁於令諸人之作十餘種，另編有時調集《掛枝兒》《山歌》，散曲選集《太霞新奏》，筆記小品《智囊》《智囊補》《笑府》《古今談概》《情史類略》等。
相傳在很久以前的一個夏天，川西壩子的農民們邊插 秧子邊唱山歌，知府不讓大家唱，農民戲曰：“吼山歌會把田頭的雜草吼掉。”知府說，如果真能吼掉雜草，則賞大家一頓午飯。後來果然田裡的雜草就沒有了。知府又提出農民說過唱山歌秧子要長高，想藉此賴掉這頓午飯。當晚，農民 把田裡的水排了一些出去，外行看...
豈無山歌與村笛，謳啞啁唽難為聽。今夜聞君彈一曲，為君翻作《琵琶行》。卻坐促弦弦轉急，滿座聞之皆掩泣。就中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。(正旦雲)相公好高才也！(梅香慌上，雲)姐姐，員外回來了也！(正旦唱)【掛搭沽】恰打算別離苦況味，見小玉言端的，又驚散鴛鴦兩處飛。咱須索權迴避。我這裡...
中國戲曲中的青衣，古代歐洲一些教堂里（如英國與俄羅斯的教堂）的男性女高音或男性女低音等都是用假聲演唱；中國京劇、崑曲中的小生、中國民間的青海民歌花兒和瑞士、奧地利山區的約德爾（一種山歌）的演唱，則是真假聲交替使用；中國戲曲中的老生、老旦，中國和世界很多地區的民歌，大都是用真聲演唱。假聲是歌唱技巧...
祁劇，也叫“祁陽戲”、“楚南戲”，因發祥於湖南省永州市祁陽縣而得名。是湖南省傳統地方戲劇劇種，國家級非物質文化遺產之一。明代中葉，弋陽腔傳入祁陽，與當地的民歌、小調相結合，形成了祁劇的雛形。在發展過程中，祁劇形成了永河、寶河兩大流派，但均使用祁陽官話進行表演。祁劇唱腔中包含高、昆、彈三種聲腔...
《三笑》中集合了二十多種江南小調（如：紫竹調、茉莉花、銀鈕絲、吟詩調、知心客、道情調、山歌調、吳江歌等各種曲牌）和充滿喜劇色彩的唱詞、念白交織一起，使這個戲高潮不斷，笑聲連天，讓人們無論在視覺或者聽覺上，都能得到一次美好的享受。其中不少曲段在當時經歷了文革之後的中國內地幾乎絕跡。從這一層面上...
這是樵夫深情的山歌，這是詩人失戀的情歌。“南有喬木，不可休思”,南邊有高大的樹木，可是它卻不能讓我休息。喬木一般都樹幹高大，枝葉茂盛，松柏是也，即使枝葉稀疏，還有樹幹可倚身，樹下可把盞，為何不能休息？因為“漢有游女，不可求思”。游女何許人也？傳說遠古人鄭交甫在漢水遇見兩位游女，出於愛悅，上...
主要形式有山歌、號子、田歌、小調、風俗歌等。特別是以“溜溜”作為襯詞的《溜溜歌》系列，以及由此派生出來的《棒棒歌》《槽槽歌》《啪啪歌》《月光出來亮堂堂》等山歌，或高亢嘹亮，拖腔悠長；或音量低沉，柔和優美；或結構方正，音律規範。傳說故事 一日千年 在八角寨腳下住著一戶楊姓年輕人家。這年輕人每天以...
1.游歌（又稱沿路歌），為引起對方注意而即興唱的一些與趕歌圩有關的山歌。2.見面歌（初會歌），一般是互相問候，互通姓名、住地，並互相謙恭讚許。3.求歌，即請求與對方正式對歌。4.和歌（又稱接歌），被邀請的一方，與“求歌”者唱答。5.盤歌，即一般的對歌，雙方互相盤問唱答，考察對方的聰明才智，以...
老財主聽說王寡婦已死，心裡可樂開了花，就哆來咪發地唱起山歌來。說來也怪，那個小木頭晚上居然偷偷地鑽進老財主的籬笆牆，把那頭牛給放了，大犍牛感激地朝木頭點了點頭，逃進中條山密林深處。老財主得知牛不見了，大眼睛瞪小眼睛，氣了個半死。不知不覺幾年過去了，小青蛙長大了，小木頭也長高了。有一天青蛙...
中國戲曲中的青衣，古代歐洲一些教堂里（如英國與俄羅斯的教堂）的男性女高音或男性女低音等都是用假聲演唱；中國京劇、崑曲中的小生、中國民間的青海民歌花兒和瑞士、奧地利山區的約德爾（一種山歌）的演唱，則是真假聲交替使用；中國戲曲中的老生、老旦，中國和世界很多地區的民歌，大都是用真聲演唱。
“黎族三月三”是海南黎族祭祀祖先、祝福新生、歌頌愛情的吉祥節日；壯族三月三”稱為“歌圩（xū）節”，人們“以山歌傳情，繡球傳愛”，是壯族倚歌擇偶、尋求愛情的重要節日和社會活動；“畲（shē或yú）族三月三”既是畲族先民英雄的重要紀念日，也是畲族人民祈求生活幸福安康的隆重節慶。現在的“三月三”，已不...
