《展望永恆的帝國——戰國時代的中國政治思想》是2013年5月上海古籍出版社出版的圖書,作者是[以]尤銳。
基本介紹
- 中文名:展望永恆的帝國——戰國時代的中國政治思想
- 作者:[以]尤銳
- 出版社:上海古籍出版社
- 出版時間:2013年5月
- 頁數:321 頁
- 定價:38 元
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787532567904
《展望永恆的帝國——戰國時代的中國政治思想》是2013年5月上海古籍出版社出版的圖書,作者是[以]尤銳。
《展望永恆的帝國——戰國時代的中國政治思想》是2013年5月上海古籍出版社出版的圖書,作者是[以]尤銳。內容簡介 《早期中國研究叢書·展望永恆的帝國:戰國時代的中國政治思想》致力於追尋中華帝國存在長達2000年之久的原...
《走向統一的帝國——春秋戰國的群雄角逐》是2007年1月出版的圖書,作者是周時奮。內容簡介 《走向統一的帝國:春秋戰國的群雄角逐》中的春秋戰國時期是中國古代思想發展最燦爛的時期,出現了“百家爭鳴”的盛況。春秋戰國是對東周段歷史時期的稱呼。自公元前770年周平王東遷洛邑至公元前475年這段時期,五霸爭雄,史稱春...
眾所周知,普羅文學即無產階級文學,直接服務於中國共產黨領導的革命鬥爭,自覺地宣傳和反映無產階級的政治意識,建立了文學和革命政黨及其政治思想的直接、自覺的聯繫。普羅詩歌濫觴於新文學第一個十年的後期,蔣光慈最早站在無產階級的立場,從大時代的人民革命鬥爭中汲取詩情,自覺地將自我消融於民眾的波濤之中。他...
《近代中國世界歷史編纂(1840-1949)》是2021年中國社會科學出版社出版的圖書。內容簡介 這是一部關於近代中國世界歷史編纂的學術史著作,起訖時間為從鴉片戰爭前後到中華人民共和國成立前夜,這是中國近代歷史發展的一個重要階段。正是近代中外的歷史大變局,催生並發展著與時代同行的中國世界史編纂。這是中國世界史...
從“重禮義”到“尚功利”——中國君主專制體制形成的一條重要線索 春秋、戰國時代的“忠”觀念比較 法家歷史觀的“進步性”辨析 從“制約權力”到“自我約束”——春秋政治的重要特點與孔子政治思想的局限 孔子自我意識論 孔子政治思想體系中的“禮”內涵新探 試論老子之“道”的絕對性與自我實現 試論莊子“精神...
黃帝是華夏人文初祖,夏商周是黃帝後代,周王朝自稱夏,分封的諸侯國稱諸夏或諸華,中國歷史上出現跨氏族邦國的天下諸夏觀念,周王朝在各個地方分封了很多諸侯國,這些諸侯國在整個西周和春秋戰國時期都是融通周圍各族的中堅力量,吸收夏商舊族及附近的蠻夷戎狄參加民族融合,使諸夏與各族融合為一個整體,這就是華夏民族。 [...
西方有句名言:“沒有永恆的敵人,也沒有永恆的朋友,只有永恆的利益。”這是典型的現實主義國際關係理論的詮釋。這裡所說的永恆利益,顯然是指一個國家的利益,而且很有可能是建立在損害別的國家利益基礎之上的一己之利。這句話也描繪了迄今為止國際關係中的一個常態。迄今為止,還沒有任何一個國家,像中國這樣...
元明清時期,科舉考試都以朱熹的理學內容為考試題目。直到五四運動才取消了儒學的統治地位。1.孔子是儒家學派創始人,他提出“仁”,具有古典人道主義的性質:主張“禮”,維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。2.孟子是戰國時期儒家的代表,他主張施行仁政,並提出“民貴君...
削藩策”第十二章 不合時宜的政治思想:法家激起叛亂 第十三章 時代的另一面:漢景帝家事 尾聲 道家的沒落與儒家的興起 叢書信息 讀客·這本史書真好看文庫 (共25冊), 這套叢書還有 《成吉思汗:意志征服世界》,《中國人民的老朋友》,《戰國五大公知》,《帝王師:劉伯溫》,《帝王師:張居正》 等。
到秦惠文王時期取巴蜀。秦國軍隊自商鞅變法實行獎勵軍功政策後愈戰愈勇。武器裝備不斷改進。兵種已有步、車、騎之分。軍隊數量多時達到“帶甲之士百萬”,出現了尉繚、白起、王翦等著名軍事家和將領。 [4] 秦國社會經濟仍以農業為主。春秋時代晚期,出現了鑄鐵農具。戰國時代,修建了鄭國渠、都江堰等水利工程,進一步...
中國戰國時期秦昭王相、政治家、縱橫家、軍事謀略家。范雎善辯,曾從魏人須賈使齊,被誣以通齊賣魏。歸國後,魏相魏齊使人笞之幾死。後受鄭安平之助,易名張祿,至秦,上書秦昭王,得到召見,提出了遠交近攻的策略,認為韓、魏與秦接壤,在地理上有“中國之處而天下之樞”的重要戰略地位,是秦向外兼併發展的首要目標。
楊菁,浙江工業大學政治與公共管理學院教授。主要從事中華民國史、中華人民共和國史與當代台灣史的教研。獨自或合作撰寫了《宋子文傳》、《百年宋美齡》、《宋子文家事》、《蔣介石與日本的恩恩怨怨》等10餘部論著。序言 抗日戰爭的研究是一個永恆的主題,民族的苦難、民族的驕傲,我們要銘刻心問。隨著抗戰史的研究,在...
申不害的“術治”思想豐富了先秦法家學派的政治思想,為戰國後期韓非整合法家理論體系提供了重要思想資源,在中國古代政治思想史上占有重要地位。著錄有《申子》六篇,後大都亡佚。 商鞅 商鞅(約公元前390年—前338年),姬姓,公孫氏,名鞅,衛國人。戰國時期政治家、改革家、思想家、軍事家,法家代表人物,衛國國君後代。
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徐霞客開闢的方向、思想及其崇高精神是永恆的。徐霞客及其《遊記》不僅屬於中國,也屬於全人類。本書是作者對徐霞客及其《遊記》深化研究的獨特體驗,是近幾年來徐學研究的最新成果。目錄 《中國思想家評傳叢書》序 匡亞明 第一章 導論 一、研究和評價徐霞客的歷史回顧 二、研究和評價徐霞客的重要意義 第二章...
所以我們對中國文化的態度,不應該再是五四時代的武斷的打倒,或是顢頇的擁護。而是要從具體的歷史條件後面,以發現貫穿於歷史之流的普遍而永恆的常道,並看出這種常道在過去歷史的具體條件中所受到的限制。因其受有限制,於是或者顯現的程度不夠,或者顯現的形式有偏差。今後在新的具體的條件之下,應該作何種新的...
三十九、袁行霈 《中國詩歌藝術研究》四十、張澤兵 《讖緯敘事研究》四十一、【美】王愛和 《中國古代宇宙觀和政治文化》四十二、【美】顧史考 《郭店楚簡先秦儒書宏微觀》四十三、【以】尤銳 《展望永恆的帝國:戰國時代的中國政治思想》四十四、《尚書》四十五、《春秋》四十六、《詩經》四十七、《周禮》四十八...
1、尤銳(Yuri Pines)著,孫英剛譯《展望永恆帝國:戰國時代的中國政治思想》,上海:上海古籍出版社,2013年5月。三、主編 1、陳金華、孫英剛編《神聖空間:中古宗教中的空間因素》,上海:復旦大學出版社,2014年12月。2、沈丹森、孫英剛編《中印關係研究的視野與前景》,上海:復旦大學出版社,2016年7月。3、《...
1935年,清華大學為加強人文社會科學的研究,在《清華學報》外又創辦《社會科學》雜誌,其創刊號第1卷第1期首篇刊登了雷海宗的力作《中國的兵》長文。該文認為中國春秋時代上等社會全體當兵。戰國時代除少數文人外,全體文人當兵,近乎徵兵制。漢代通過“更賦”制使上等社會不服兵役,終於實行募兵制,將衛國責任移...
如家併購莫泰,酒店業戰國時代來臨 “中國電信”壟斷誰之過?湖南衛視最會賺錢的女兒——超女 賈伯斯和他的蘋果帝國 農民工的出國潮 一個用生命加班的富士康公司 京 東商城:得物流者得天下 科技:寶潔公司的心臟起搏器 已開發國家工人工資增長探秘 中國製造業的春夏秋冬 資本主義世界的六次經濟危機 “從西班牙危機透視...
邢義田譯,〈古代羅馬政治概念中的自由 (Libertas)〉,收入丘慧芬編,《自由主義與人文傳統:林毓生先生七秩壽慶論文集》(台北:允晨文化實業公司,2005),頁55-99。其它 〈「世界史」抑中國文化立場的「西洋史」?〉,《史學評論》3 (1981):133-147。〈天下一家──中國人的天下觀〉,收入氏編,《永恆的...
龍山人文紀念園名人園—浙江首個名人雕塑園,規劃自春秋戰國至近現代數十位浙江各歷史時期名人,不僅有知名政治思想家與卓越文學藝術家的形象雕塑與人文事跡,同時科學家、教育家、商界實業家等諸多歷朝名人的人文雕塑也將入列。其文化跨度為秦、漢、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清及近現代。名人園...
參見:鎌倉時代、南北朝時代、室町時代、戰國時代、安土桃山時代 鎌倉時代 源賴朝平定平氏後,建立以鎌倉為全國政治中心的武家政權時代。始於1185年(文治元年)鎌倉幕府成立,終於1333年(正慶二年、元弘三年)幕府滅亡,歷經149年。始期另有1180年說、1183年說、1192年說(源賴朝出任征夷大將軍)。 [14] ...
勝論和正理論在這個時期中完全結合為一,這兩派的思想家們力圖在古典勝論關於世界是由原子所聚合而成的自然觀中摻入神學的色彩。他們宣稱“不可見力的規律”是自在天所指導的,神是世界運動的原因。例如濕婆迭蒂(1150年前)斷言,物理世界的一切都是按照“唯一永恆的大我”亦即自在天的意志通過實體、性質等範疇的...
③他代表了一種永恆的戲劇情節:在複雜的亂世當中,通過爭奪國家的領導權實現偉大的變革。《中華讀書報》:①在美國歷任總統中,托馬斯·傑斐遜是最難以捉摸的一位。他的思想與性格既單純又複雜——博學多才卻又過分天真,洞悉人心卻又自欺欺人,高擎理想的火炬卻又放縱不羈。②同時代的華盛頓、富蘭克林以及後輩的林肯...
成長是生命中永恆的主題 育人目標 心地純正、舉止文明 基礎紮實、學有餘力 愛好廣泛、初具專長 品格養成 善良、勤奮、勇敢 特色項目 歌會 以“春滿校園,聲動江南”主題的“春之聲”校園歌會迄今為止已連續舉辦了近30屆。它既能陶冶學生情操,又能增強集體榮譽感,它是江南中學“春、夏、秋、冬”四個校園藝術...
一種永恆的、不變的法律將適用於所有的民族,適用於各個時代;將會有一個對所有的人共同的,如同教師和統帥的神:它是這一法律的創造者、裁判者、倡導者。”在西塞羅看來,這種自然法具有高於一切人類社會立法的權威,是衡量人定法的唯一標準,它本身即是正義的同義語。正是斯多葛主義的闡述和強調,自然法作為對永恆...
新儒家是指民國新文化運動以來全盤西化的思潮在中國的影響力擴大,一批學者堅信中國傳統文化對中國仍有價值,認為中國本土固有的儒家文化和人文思想存在永恆的價值,謀求中國文化和社會現代化的一個學術思想流派。1921年學衡社的成立及1922年《學衡》雜誌的創刊,以純學術的形式融化新知昌明中國文化的精粹,同時也引發了新...
這就是:人類生活中反覆出現的永恆的問題,從中提煉出來的永恆的宏大的主題.在企圖回答和解決這些問題時,或者在嘗試表現這些主題時.表現出作者對於人類的存在狀態和人類命運的終極的關懷.以及由此產生的圍繞這些問題所涉及的方方面面,諸如關於個人、社會、自然以及其他諸多問題所作的有價值的、有啟發性的、本原性的...