屈節解第三十七

屈節解第三十七是《孔子家語》之第三十七篇。又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書後附有王肅序和《後序》。《後序》實際上分為兩部分，前半部分內容以孔安國語氣所寫，一般稱之為《孔安國序》，後半部分內容為安國以後人所寫，故稱之為《後孔安國序》，其中收有孔安國的孫子孔衍關於《家語》的《奏言》。

基本介紹

• 作品名稱：屈節解第三十七
• 創作年代：春秋
• 作品出處：《孔子家語》
• 作者：孔子

作品原文

子路問於孔子曰：“由聞丈夫①居世，富貴不能有益於物；處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域②矣。”

孔子曰：“君子之行己，期於必達於己。可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節者，所以有待③；求伸者，所以及時④。是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯於義。”

作品譯文

子路問孔子說：“我聽說大丈夫生活在世間，富貴而不能有利於世間的事物；處於貧賤之地，不能暫時忍受委屈以求得將來的伸展，則不足以達到人們所說的大丈夫的境界。”

孔子說：“君子所做的事，期望必須達到自己的目標。需要委屈的時候就委屈，需要伸展的時候就伸展。委屈自己是因為有所期待，求得伸展需要抓住時機。所以雖然受了委屈也不能失掉氣節，志向實現了也不能有害於義。”

作品注釋

①丈夫：大丈夫。指有作為的人。

②域：境界。

③待：等待有人了解和任用。

④時：良時，好時機。

作品評析

孔子認為，君子為了達到自己的目標，只要符合於義，“可以屈則屈，可以伸則伸”。屈節，是因為有所期待；求伸，是要及時抓住時機。但大前提是“受屈而不毀其節，志達而不犯於義”。可見孔子處理事物既講原則又注重靈活。

作者簡介

孔子（公元前551年9月28日（農曆八月廿七）－公元前479年4月11日（農曆二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。