居天下之廣居至得志與民由之

《居天下之廣居至得志與民由之》是康有為所著作品,出自於《康有為卷(中國近代思想家文庫)》。

基本介紹

  • 作品名稱:居天下之廣居至得志與民由之
  • 作者:康有為
  • 作品出處:康有為卷(中國近代思想家文庫)
  • 創作年代:近代
作品原文,作者簡介,

作品原文

以天下為量者,斯民望其得志也。夫廣居正位大道,皆以天下為量,志莫大焉。得志則澤及於民,妾婦豈敢望哉?嘗謂人之得於天者甚大,而取之乃甚小,豈非無志之民哉?苟能廣己造大,己為外,而天地為內;己為陽,而萬物為陰;己為仁,而萬物為義;不以身依於天地萬物,而以天地萬物依於身;斯有以任天下之志,即有以覺天下之民,固天下所想望者也。彼妾婦之儀衍,志在美宮室之居,營爵祿之位,挾縱橫之道而已。子亦知居當何居,立當何立,行當何行乎?以一畝之宮,居六合之內,眇乎小哉!而識周於宙合,遂八荒而門庭之;化及於豚魚,遂日月而戶牖之。吾一身入斗室中,俯仰指畫,恍見夫高天厚地之廣大清明焉。星辰爛於棟楹,河嶽起於幾席,是得天下之廣居而居之,以匹夫之身,立下士之賤,微乎卑哉!然而乾剛以含元,潛龍而飛龍應之;坤正以居體,黃中而黃裳協之。吾一心入繩尺中,貞固直方,亦何異當陽凝命之剛健中正焉?居敬可以南面,志剛可以大君,是得天下之正位而立之,以周流之身,行棲皇之路,瑣乎尾哉!然而仁極於博施,則萬物而一體之;義出於裁製,則度量而分界之。吾一生在周行中迴翔逶遲,恍見夫禹行舜趨之寬平坦蕩焉。八達任其肩摩,方軌容其納駟,是得天下之大道而行之。所居如此,所立所行如彼,得志將何如耶?
對皇天后土而呼籲者,蒼生也歟哉!自乾坤宗子視之,皆赤子之無告也。吾列國週遊,亦既後樂先憂,蒿目斯民之疾苦,一旦高明種德,顧忍而與之終古,如夙志何?故前席而陳,生靈出於塗炭,指揮若定,海內想望太平。居衽席與民登,立朝著與民視,行太古與民游,稷、契吾竊比乎?氣象應不遠矣。如水深火熱之待拯者,萬姓也歟哉!自內溝如己者視之,皆同胞之顛連也。吾千年上下,亦既吉凶同患,哀矜民庶之無辜,一旦攬轡澄清,乃愧乎瘡痍無補,如志學何?故上望古人,有禹、稷饑溺之願;下鋪德政,有堯、舜風俗之思。居明堂與民樂,立槐棘與民懷,行王路與民安。伊尹吾先覺哉!捨我其誰任也?與民由之,此大丈夫得志於時者也,視妾婦為何如哉?
【注】:以上為原文部分內容

作者簡介

康有為(1858年—1927年),原名祖詒,字廣廈,號長素,又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,廣東省南海縣丹灶蘇村人,人稱康南海,中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家,資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭,光緒五年(1879年)開始接觸西方文化。光緒十四年(1888年),康有為再一次到北京參加順天鄉試,藉機第一次上書光緒帝請求變法,受阻未上達。光緒十七年(1891年)後在廣州設立萬木草堂,收徒講學。光緒二十一年(1895年)得知《馬關條約》簽訂,聯合1300多名舉人上萬言書,即“公車上書”。
光緒二十四年(1898年)開始進行戊戌變法,變法失敗後逃往日本,自稱持有皇帝的衣帶詔,組織保皇會,鼓吹開明專制,反對革命。辛亥革命後,作為保皇黨領袖,他反對共和制,一直謀劃溥儀復位。民國六年(1917年),康有為和張勛發動復辟,擁立溥儀登基,不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝,溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後,他曾親往天津,到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年(1927年)病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子,在倡導維新運動時,體現了歷史前進的方向。但後來,他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家,北京大學教授陳玉龍曾評價:“縱觀20世紀中國書壇,真正憑深厚書法功力勝出,達力可扛鼎境界者,要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們