居人之國而逐其君，語出成剛小說《再扶漢室》第二十七章五原獻鹿。
居人之國而逐其君，語出成剛小說《再扶漢室》第二十七章五原獻鹿。釋義在整部小說中幾乎都是諸侯割據的局面，而對一個地方的控制權就是一場戰役的終極目標，這幾乎就是《再扶漢室》中大多數諸侯的心理。但是經歷過綿山、潞州、壺關這些失...
而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者！越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王之搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿...
萬乘之國，漢語成語，拼音是wàn shèng zhī guó，意思是指大國；一般指周朝。出自《孟子·梁惠王上》。釋義 乘：四匹馬拉的車。出處 《孟子·梁惠王上》：“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。”例句 《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎...
”對曰：“昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有餚之師。晉御其上，戎亢其下，秦師...
民相連而從之。遂成國於岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越國無君。求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王輿。王子搜援綏...
”管子曰：“昔者癸度居人之國，必四面望於天下，天下高亦高。天下高我獨下，必失其國於天下。”桓公曰：“此若言曷謂也？”管子對曰：“昔萊人善染。練茈之於萊純錙，緺綬之於萊亦純錙也。其周中十金。萊人知之，聞纂茈空。周且斂馬作見於萊人操之，萊有推馬。是自萊失纂茈而反準於馬也。故可...
又名《列子辭子陽之粟》《子列子窮》，具有較深的教育意義。體現了列子的操守。簡述 原文 子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道...
項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威彊耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其彊易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所...
先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁 義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷 仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事 其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者， 末之有也。何必曰利？”注釋 (1)宋牼（keng）：戰國時宋國著名學者，反對...
從歷史的變遷來看，他把歷史分為“上古”、“中古”、“當今”三個階段：“上古競於道德，中古逐於智力，當今爭氣力”。在“上古”時代講仁義肯定合適，但在“當今”談仁義則是“蛀蟲在“中古”你巧言善辯，發明奇器或投機取巧、囤積居奇也是可以的，但如果在“當今”仍這樣做則是“蛀蟲。從現實的“法治”來看...
項王意烏猝嗟，千人皆廢，然不能任屬賢將，上特匹夫之勇也。項王見人恭謹，言語姁姁，人有病疾，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵，刻印劕忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城；又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王逐義帝江南，亦皆歸逐其主，自王善地。項王...
如美之自立，法之殺君而易民主，次則逐君，英初則殺揸理第一而立其弟，逐占士第二而迎立婿，及後一千八百四十八年，則只有民迫變政而未嘗廢君，普、奧逐君而復迎之，瑞典弒君而立其子，班則弒君而迎立他國王子，意之奈波、細細里則廢弒君而夷其國；近者突廢其君而立其弟，波斯逐其君而立其子，俄...
”於是宋君行賞賜而與子罕刑罰，國人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親也，百姓附之，居期年，子罕逐其君而尊其政，故曰：無弱君無強大夫。老子曰：“魚不可脫於淵，國之利器，不可以借人。”此之謂也。作者簡介 劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬...
”怒而逐之。丙出走齊，居一年，豎牛為謝叔孫，叔孫使豎牛召之，又不召而報之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯來。”叔孫大怒，使人殺之。二子已死，叔孫有病，豎牛因獨養之而去左右，不內人，曰：“叔孫不欲聞人聲。”因不食而餓殺。叔孫已死，豎牛因不發喪也，徙其府庫重寶空之而奔齊。夫聽所信...
曰：“軻也請無問其詳，願聞其指（6）。說之將何如？”曰：“我將言其不利也。”曰：“先生之志則大矣，先生之號（7）則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、...
鄭當時者，字莊，陳人也。其先鄭君嘗為項籍將；籍死，已而屬漢。高祖令諸故項籍臣名籍，鄭君獨不奉詔。詔盡拜名籍者為大夫，而逐鄭君。鄭君死孝文時。鄭莊以任俠自喜，脫張羽於戹，聲聞梁楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，常恐不...
強勝不若己者，至於與同則格；柔勝出於己者，其力不可度。故能以眾不勝成大勝者，唯聖人能之。善游者，不學刺舟而便用之；勁坺者，不學騎馬而便居之。輕天下者，身不累於物，故能處之。泰王亶父處邠，狄人攻之，事之以皮幣珠玉而不聽，乃謝耆者而徙岐周，百姓攜 幼扶老而從之，遂成國焉。推此...
夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨與雖眾，不得臣士卒。故人臣處國無私朝，居軍無私交，其府軍不得私貸...
故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半；平公腓痛足痹而不敢壞坐，晉國之辭仕托者國之錘。此三士者，言襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚。若言離法而行遠功，則繩外民也，二君有何禮之？禮之當亡。且居學之士，國無事不用力，有難不被甲，禮之則惰修耕戰之功...
孟子見梁惠王，王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士、庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。...
這其實是不諳春秋時作戰遵循“逐奔不遠”軍禮原則的誤解。在當時軍禮原則的規範下，楚軍只能是“不窮不能”，而無法脫離具體歷史條件去聚殲晉軍。邲之戰的失敗，雖使晉在與楚爭霸中暫處下風，但並未損害晉國元氣，所以晉國仍然有力量與楚對抗；而從楚軍先鋒連尹襄老戰死、楚莊王弟弟谷臣被晉軍生俘的戰況來看...
作者對《孟子》十四卷360章逐一進行了深入、細緻地解讀，每一卷提煉出中心，每一章或幾章列出小標題，儘可能地將每一卷的內容系統化、邏輯化，進而將全書的內容整體化，理出一條進入經典《孟子》的獨特路徑，具有“文本解讀範例、經典閱讀嚮導”的價值。作者介紹 何偉俊 江蘇省興化市教育局教研室教研員。閱讀愛好...
還寫信說：“皇帝問候侍中君卿：派中御府的長官高昌送去黃金一千斤，賜給君卿娶十個妻子。”孝昭皇帝的靈柩還停放在前殿，劉賀便叫人取出樂府的樂器，把昌邑國的樂人引進宮來，擊鼓歌唱、吹奏樂器，扮演戲子。等到昭帝靈柩下葬返回，劉賀就到前殿去敲打鐘磬，還把泰壹宗廟的樂人沿著輦道引到牟首，擊鼓吹奏，載歌...
