《就論理學駁<新民叢報>論革命之謬》是朱執信所著作品，出自於《朱執信卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：就論理學駁《新民叢報》論革命之謬
- 作者：朱執信
- 創作年代：近代
- 作品出處：朱執信卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
於歐洲言論理學，必溯諸希伯來人以前，至亞里士多德勒，以為集大成矣。後儒加之，文緣而已。中國則自明李氏譯《名理探》始，暨艾氏譯《辯學啟蒙》，皆不行於世。嚴氏譯《名學》後，世乃知有一科學，為思之法則爾。然吾竊觀世之讀名學者，什九震於嚴氏之名而已。以雲深喻，殆未可也。然則中國之人，自來無有論理學（堅白之論，實不與論理學同物，特論理之套用而已）。宜其為論，常逾越軌範矣。乃刺取古人立論之方，繩以論理學之法，又未嘗數謬。轉而察之彼大秦之國，論理學成一科，業二千餘年者，其牴牾亦未盡絕跡也。昧者以為大惑，雖然，是奚足怪！凡一學科，其套用恆先於純理；又其純理既明以後，套用之亦未嘗無陷於偏頗之憂也。奈端未發明地球引力，而人知置器之為安。方程之術，始見《周官》。其前此錯糅之數，遂無發生之事乎？鑽燧而取火者，神農之道，是時物理之學，兩物摩盪而熱生之理，固未嘗見知也。乃至精神之學，尤無不然。蓋凡學者皆根據於吾人之理性，以發生自然之法則也。其至簡者，夫婦能喻。而其繁賾之點，專門之士，所不及周知。然常人套用之者，固在簡不在繁也（如汽船，套用物理學、化學、機械學等各專科，司船者固不必一一知其窮極，然不礙於航海也）。故論事而求不悖於論理學之大原則者，常人所能決，不得以能之自矜，猶食粟之不得為異眾也。及其繁賾之點，欲套用之，固非專治之者不可。藉其非然，動輒成咎。此所以雖歐洲今日，不無戾於論理之說也。此實至常之理，無足詫者。乃吾視今之人，往往以為論理非吾儕所知，亦已孫讓失衷矣。奸者乘之，而襲論理之外形，以自文其淺陋，抑尤足為痛恨者也。蓋近今張言知論理學，而數臚之矜以為珍鮮者，無過於《新民叢報》，故不惜泚筆一發其覆。若夫探索幽隱，則固專門家事，非所敢妄為論議耳。
於尋常論議，率陳三段式（嚴譯連珠），而其於告白，自賞揚其特色，亦數遵據論理焉。意者三段論法，惟彼知之耶。然三段論式，或為人所不習知，若其原理，則固童稚所得喻者。與兒童言桃李為植物，植物生物也，則彼必能決言桃李為生物，不待甚智者乃能知之。若僅得知之，遂以自豪者，是兒必極魯鈍，而不可教，以其難之也。三段論之在論理學，猶“全大於其分”諸題之於幾何學。於是招而舉之以為能，寧得不為之失笑哉。昔有薦舉者，以有操守為言，其人遂不答。由有操守者士之常，以有操守為殊者，其操守亦不可恃也（見汪龍莊所著書）。今之言論理學，無乃類是乎。蓋論者初不知論理學，獺祭之餘，偶習其式，以為人之不知亦當如我，則以文飾吾論，或亦足以欺人。一身為之，而莫之斥。不惟自滿，又以驕人，乃有“請遵論理賜答辯”之狂語。曾不知其見醜於識者也。利用一般人不敢自信知論理學之道德心而欺之，既復睥睨一切，為社會計，亦決不能無摘發之也。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
朱執信，原名大符，字執信，筆名有蟄伸、縣解、前進、民意、琴生等。1885年10月出生於廣東番禺。早年接受新式教育。1904年赴日留學，翌年結識孫中山，加入中國同盟會。此後迭次參與組織發動推翻清廷、討袁討龍、駐閩粵軍回粵諸役；並勤於撰述，介紹新知，力辟偽說，致力於革命事業的宣傳與革命理論的闡發，為革命黨人中第一流的輿論宣傳健將。1920年9月，在調解東莞虎門亂軍中不幸殉難。孫中山稱其為“最好的同志”、“革命中的聖人”。編者簡介谷小水，1973年生。安徽省馬鞍山市人。中山大學歷史學系副教授，碩士生導師。主要從事近代中國思想文化史、中華民國史的研究。專著有《“少數人”的責任：丁文江的思想與實踐》。合著包括《辛亥革命與新中國》（即出）、《從帝制到共和》（即出）、《孫中山社會建設思想研究》等。編有《各方致孫中山函電彙編》（第4、5、6卷）。在《史學月刊》、《抗日戰爭研究》、《中山大學學報》、《浙江學刊》等刊物發表論文二十餘篇。
