尚齒，典故名，典出《莊子集釋》卷五中〈外篇·天道〉。“宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。”在宗廟崇尚血緣，在朝廷崇尚高貴，在鄉里崇尚年長，辦事時崇尚賢能，這是永恆的大道所安排下的秩序。後遂以“尚齒”喻尊崇年長者。
基本介紹
- 中文名：尚齒
- 拼音：shàng chǐ
- 解釋：指尊崇年長者
- 出處：《莊子集釋》
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詞目
尚齒
拼音
shàng chǐ
引證解釋
指尊崇年長者。
《禮記·祭義》：“是故朝廷同爵則尚齒。”鄭玄註：“同爵尚齒，老者在上也。”
唐 元稹 《代曲江老人百韻》：”尚齒惇耆艾，搜材拔積薪。“
宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“其文資未有朝散階者，仍乞就加，庶明尚齒之思。”
郭沫若 《創造十年續篇》五：“但 唐 究竟是做過內閣總理的人，無論是尚齒尚爵，安在 徐 的前頭是沒有多么大的問題的。”
詳細釋義
典源
《莊子集釋》卷五中〈外篇·天道〉
末學者，古人有之，而非所以先也。君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬後，四時之序也。萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎！宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。語道而非其序者，非其道也；語道而非其道者，安取道！
譯文
追求末節的情況，古人中已經存在，但並不是用它來作為根本。國君為主而臣下從屬，父親為主而子女從屬，兄長為主而弟弟從屬，年長為主而年少從屬，男子為主而婦女從屬，丈夫為主而妻子從屬。尊卑、先後，這都是天地運行的規律，所以古代聖人取而效法之。上天尊貴，大地卑下，這是神明的位次；春夏在先，秋冬在後，這是四季的序列。萬物變化而生，萌生之初便存在差異而各有各的形狀；盛與衰的次第，這是事物變化的流別。天與地是最為神聖而又玄妙的，尚且存在尊卑、先後的序列，何況是社會的治理呢！宗廟崇尚血緣，朝廷崇尚高貴，鄉里崇尚年長，辦事崇尚賢能，這是永恆的大道所安排下的秩序。談論大道卻非議大道安排下的秩序，這就不是真正在尊崇大道；談論大道卻非議體悟大道的人，怎么能真正獲得大道！
釋義
“宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。”在宗廟崇尚血緣，在朝廷崇尚高貴，在鄉里崇尚年長，辦事時崇尚賢能，這是永恆的大道所安排下的秩序。後遂以“尚齒”喻尊崇年長者。
