基本介紹
“尕”字,規模,歸義城,貴德縣的其他古城,藏蓋古城,寧河古城,
“尕”字
gǎ 會意。字從乃，從小。“乃”本指“再度”、“重複”，引申指“一系列（孩子）”。“乃”與“小”聯合起來表示“一母所生的一群年齡依次遞減的小兒”。本義：一母所生的一群年齡依次遞減的小兒。小時候的伯仲叔季。
〈形〉[方]∶小――愛稱,用於姓、名、排行等之前，中國西北地區方言普遍使用此詞。如:尕娃;尕蔣
〈形〉[方]：少－－通常表示數量少，如：尕尕，尕尕點，點尕尕，一尕尕
鄭碼：YMKO
U：5C15，GBK：E6D8
筆畫數：5
部首：小
再查：2畫
筆順編號：53234
86五筆：EIU
98五筆：BIU
倉頡：NSF
四角號碼:17902
規模
古城呈長方形，南北長288米，東西寬140米。城垣倒塌嚴重，但輪廓清楚。底部寬10米，頂部寬5米，殘牆高7米，黃土築成，夯土層厚0．09－0．12米。該城東牆破壞嚴重，已成為斷崖峭壁，遠望高聳雄偉，唯西、北兩面有殘牆。東、西牆各有馬面4個，南、北牆各有馬面3個，馬面底寬17米，頂寬6米，每個馬面之間相距45米，在東南角和西北角城牆有開過南門和北門的痕跡。據文獻記載，古城為漢代歸義城，現被列為縣級文物保護單位。
歸義城
關於歸義城，史書多有記載。《後漢書·西羌傳》記載，東漢（公元25－220年）初期，原居青海湟中的燒當羌首領滇良擊敗先零羌，奪取大小榆谷（今貴德黃河南部），滇良卒後，其子滇吾，孫迷吾、號吾、曾孫迷唐相繼與漢朝為患。於是漢明帝永平元年（公元58年）秋，朝廷派中郎將竇固、捕虜將軍馬武等擊破滇吾。次年，滇吾來降，護羌校尉竇林上奏為大豪，承制封為“歸義侯”，加號“漢大都尉”。到漢章帝元和三年（86年），迷吾與弟號吾率部反漢，號吾先輕入隴西郡，被郡督烽椽李章活捉，解送至郡，號吾曰：“獨殺我，無損於羌，誠得生歸，必悉罷兵，不復犯塞。”於是隴西郡太守張糾權宜放歸，羌即解散，各歸故地。
河北歸義城，在胡三省注《通鑑》卷四十七中記載：“河北，逢留大河之北也，歸義城，本漢所築，以招來諸羌歸義者。”由此可知，歸義城為漢代建築。
漢和帝永元五年（93年），護羌校尉貫友以羌酋迷唐不經德懷，遂行施諸種的離間政策，趁羌族結合解體，即刻遣兵攻擊迷唐於大小榆谷，“獲酋虜八百餘人，收麥數萬斛，遂夾逢留大河築城塢、作大航，造河橋，欲渡河擊迷唐，迷唐乃率部遠依賜支河曲”（《後漢書·西羌傳》）。永元十五年（103年），金城長史上官鴻開置歸義，建威兩城，屯田二十七部。
關於逢留大河，在胡三省注《通鑑》中亦有記載：“此大河即黃河。河水至此有‘逢留’之名，在二榆谷北。”由此看，逢留大河在二榆谷北，即漢代稱大、小榆谷而今為貴德地區的一段黃河。從而可知，漢代時對貴德縣以西的黃河稱賜支河，在貴德至失扎縣之間的黃河稱逢留大河。
關於歸義城，清乾隆十二年（1747年），由西寧兵備道僉事楊應據修《西寧府新志》中有更確切記載：“歸義城，在西平之西南一百五十里處，黃河之北。”這方位正是今貴德縣尕讓古城址。《中國歷史地圖集》第二冊涼州刺史部圖所標“歸義城”方位，也標在今貴德縣尕讓古城址。
貴德縣的其他古城
藏蓋古城
藏蓋古城位於黃河南岸貴德縣新街鄉原藏蓋村二社西北，北距縣城45公里。東臨塔哇河灘，南靠大山，西隔莫渠河與歪拉山相連。古城建於南山根一個三角形台地上。城呈不規則形，南北長約860米，東西寬約300米，城基寬12米，殘高3米，夯土板築，夯土層厚0．20米。城內出土文物有筒瓦、板瓦、陶紡輪、四耳罐等陶器殘片及打制石器等，據當地民眾說還出土有兵器、盔甲、鐵犁等。1987年海南州群藝館調查後定為唐代完秀城，已列為省級文物保護單位。但從古籍記載看，疑為漢代建威城。現考辯如下。
據《後漢書·西羌傳》記載可知，東漢章帝元和三年（公元86年）秋，燒當羌酋迷吾與弟號吾率部落犯漢，進攻隴西界，郡督烽掾李章活捉號吾，號吾投降，眾羌即散，各歸故地。當時的護羌校尉傅育恐失朝廷信用，故欲伐燒當羌。次年，傅育奏準請隴西、張掖、酒泉三郡太守各五千人。他們未來得及合兵，而傅育自領漢陽、金城五千兵，單獨進軍，迷吾聞之，徒盧落去。於是傅育選精兵三千窮追，夜至迷吾數里的“建威南三兜谷”，準備翌晨攻擊，不料迷吾設伏夜襲，傅育戰死，漢軍敗走。這“建威”與“歸義”一樣，是後來大小榆谷屯田區域名之一，它與歸義相應並存，則為當是黃河南岸即貴德或其近旁的城塞了，而三兜谷又在它的南邊，就是沿大榆谷（貴德西河——引日本佐膝長文章）向南溯上游地帶，即莫渠（Mo chu）、塔卡爾谷（Brdg dkar hah）、無名川等三川在一起會流的附近。假若三兜是Sa rdo，意思則是“多沙礫的土地，該地是西傾山北方的草原地帶”。《青海地方史志研究》1983年2期載日本佐膝長著，梁今知譯《後漢羌族的活動（一）》
漢和帝永元五年（93年），護羌校尉貫友打敗居住在大小榆谷的羌酋迷唐，“收麥數萬斛”，永元十三年（101年），迷唐又犯漢，酒泉太守周鮪代理校尉，與金城太守侯霸合兵，徹底擊敗迷唐，其種人不滿千人，遠逾賜支河首，依發羌居。至此，東漢徹底擊潰燒當羌，使“西海及大小榆谷左右無復羌寇”。次年，漢俞麋相曹風向漢和帝上奏：咱建武以來，其侵犯者，從燒當羌起，因其居大小榆谷，土地肥美，饒于田畜，北阻大河，地形險固，又有西海魚鹽之利，每脅誘眾羌為亂。值此，迷唐遺敗遠走。宜及時建復西海郡縣，規固二榆。”和帝即任曹風為金城西部都尉，治龍耆（即王莽時西海郡治，今青海省海晏縣三角城），遂率將士出守。後來金城長史上官鴻奏準在歸義和建威兩處屯田二十七部。護羌校尉侯霸也奏準在……逢留河地區（今貴德縣黃河北部）增加屯田二部。看來屯田地都在貴德附近，即今貴德縣的黃河兩岸。
關於這“歸義和建威”的位置在《水經注》中也有記載：“歸義夾河於建威相首尾。”這樣看，建威在貴德黃河南岸上游，居首位，而歸義在貴德黃河北岸。即為尾部。
從上述貫友打敗居住在大、小榆谷的羌人時“收麥數萬斛”及曹鳳之言看，這大、小榆谷地方的農業生產水平，在東漢已經相當發達。故此地是黃河上游曲溝以東，除貴德一帶別無他處。這是因為貴德地區自然條件在青海省中也是極為優越，是得天獨厚的農產區，至今是全省乃至全國的小麥畝產最高產區，即大面積畝產超千斤，亦為全省六大商品糧基地之一。素有青海“小江南”之稱。因此，上述建威與歸義一樣，是漢軍在大小榆谷的屯田區域。屯田勢必以土地的廣闊及優劣為前提的，因貴德的自然條件是優越無疑了，其周圍又有廣闊的土地潛力。如今在貴德及其鄰縣貴南等地的平緩山坡和灘地上，留有可辯的田壠、渠道的遺蹟，疑為漢代以來大量屯田的歷史見證。又從大小榆谷地名看，顧名思義為生長著茂盛榆樹的溝谷而命名，至今貴德三河地區同樣生長著茂盛的大榆樹。但在貴德以西地區根本見不到生長著的大榆樹。
同時，更重要的建威同歸義又是漢軍的軍事據點，按曹鳳言是要鞏固二榆谷地方，以阻河曲西羌部落的東進。故藏格古城，即為建威城，真是這一屏障，其城址與歸義城一樣，背靠大山，左右及前方是深河谷，是異地同勢，居高臨下，易守難攻的城池。
此外，1987年海南州群藝館定藏蓋古城為唐代宛秀城。這與史書記載的方位不符。《元和志》卷三九記載：威勝軍，在積石軍（即今貴德縣城）西八十里，即宛肅城。其址在今貴德縣西八十里的貴南縣沙溝鄉一帶。而藏蓋古城在今貴德縣城南80里，故藏蓋古城為漢代建威城。再加之出土文物陶紡輪是漢代及前的遺物，絕不會是自漢代數百年後的唐軍所用遺物。
寧河古城
為畢家寺古城，位於縣城南2．5公里的河陰鎮大史家村下畢家社南側。古城略呈正方形，南北長90米，東西寬80米，牆基厚3米，城頂寬0．5米，設南門，圍牆基本完好。
古城系元代寧河縣古城遺址。《西寧府新志》記載：“寧河縣古城，在所（指貴德守御千戶所）南，元屬河州路。明洪武三年（1370年）廢，六年復，十二年復廢”。從地理位置講，正好與該城吻合。明洪武三年，明徵虜大將軍徐達在甘肅定西擊敗元皇族擴廓貼木兒之後，遣征西將軍鄧愈西攻河州。這時元朝的吐蕃等處宣慰使何瑣南普降明，而鄧愈又率兵占領循化、貴德後，遂廢寧河古城，又因洪武七年（1774年），鄧愈委河州左衛指揮築貴德城（現存）時，於六年復寧河古城，十二年，貴德城竣工前夕，於是又廢此又與貴德歷史和民間傳說“先有畢家寺（城），後有貴德城”，的說法相吻合。
清順治六年（1649年），利用廢城址建成畢家寺。亦稱“慶善寺”，藏語稱“畢家扎倉”或“貢德吉哇”。門前有牌樓、校場，現已毀。
1962年10月18日朱輯吾撰《貴德縣續志》（修改稿）中說：“畢家寺即慶善寺，按遺老稱畢氏系貴德土著羌族，處貴德最早，該寺距城南四里，明時未經築城，先有此寺（即城堡），晨之守御所，活佛管理民事。牌坊猶存，予親往該寺，搭梯細閱字記。頭門牌架上刻有“我佛垂慈”四字，清順治六年建修，……二門牌架懸木匾一塊上刻“望佛普照”四字，嘉慶二十一年（1815年）特受貴德撫番分府侯補正堂稽承裕，甘肅西寧貴德營游擊馬，……”
上述記載也與元朝行政管理相符。元至元八年（1271年）置貴德州，屬吐蕃等處宣慰使司都元帥府（治河州）而隸中央宣政院。元朝的宣政院職責是“掌釋教僧徒及吐蕃之境而隸治之”以及“軍民通攝”、“僧俗並用”。因此，在今甘青藏族地區設定的吐蕃等處宣慰司都元帥府轄區內是“政教合一”的，即附“活佛管理民事”，又附“先有畢家寺（城），後有貴德城”的說法。故畢家寺古城為元寧河古城。
