對罵藝術

對罵藝術顧名思義，就是互相面對面罵人，而藝術的參與是至關重要的，而這也是最難的。此時的“藝術”就體現在罵技，其實就是辯論，辯論就要抓對方的弱點，弱點必須抓七寸，打就要狠狠的打，所以，我們對罵不要浮躁，要多研究對方的弱性，從而達到百戰百勝。

基本介紹

• 中文名：對罵藝術
• 外文名：未知
• 意思：互相面對面罵人
• 對罵戰術：知己知彼等

對罵定義

對罵藝術顧名思義，就是互相面對面罵人，而藝術的參與是至關重要的,而這也是最難的。此時的“藝術”就體現在罵技，其實就是辯論,辯論就要抓對方的弱點,弱點必須抓七寸,打就要狠狠的打,所以,我們對罵不要浮躁,要多研究對方的弱性，從而達到百戰百勝。

對罵簡介

古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。罵人是一種發泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨。

但是，罵人是一種高深的學問，不是人人都可以隨便試的。有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會罵人的原故。今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時之一助乎？

根據生活的經驗，凡是能互相對罵的，一般都是實力相當、立場相同但利益出發點相左、打的成本太高而暫時不打的情況下發生的。好比我們經常在農村，看到兩個彪焊或瘦小精幹的潑婦，運用語言、動作、甚至原始舞蹈進行互相對罵。

罵的邏輯順序一般是先罵本人，再罵父母，再罵祖宗，再罵親戚，一般局限在五服之內。按封建社會的說法，五服就是距離兩千五百里的親戚範圍，算下面1250公里，從上海到潼關的距離差不多這么遠。

對罵戰術

1、知己知彼。

其實，知己知彼不過是教你罵人要罵到點子上，不要漫無目的的謾罵，就像方博士之於微軟和英特爾，連岳之於方博士。同樣，知己知彼還要告訴你挨罵時，要知道別人罵了你什麼地方，是不是罵的準確。而結合罵和被罵的對立角度，知己知彼就是說對罵都要做到目標明確，罵人時可以激情一些，但準備罵人或者挨罵時要理智一點。方博士說過“優秀部落格的最重要秘訣就是專注”，專注於相互知己知彼的那些方面開始對罵，也容易罵出彩來，看客們也高興，願意看。

2、無罵不如己者和適可而止。

對罵，總是有一個罵人者挑頭。這挑頭的就要罵某一方面勝過自己的，不要罵那些不如自己的。比如，方博士肯定不會掉下架子來罵楊小過，甚至對連岳老師也是相當的客氣。因此，無罵不如己者。而挨罵之人究竟該不該回應呢？一旦回應，那罵人之人就算罵著了，而不回應顯然才是上策。因此，罵人應儘量使對方回應，萬一對方不回應，那就要變化策略，利用不同陣地，不同場合，不同平台，暢快淋漓的罵，直罵到你一張口，別人就知道你是誰，並且知道你要乾什麼！一旦如此，這罵人者也算功成了。一般此時的，挨罵之人或者沉默，或者謹慎回應，但一般比較客氣，而罵人之人也要適可而止，畢竟新鮮度是有限的，要適可而止，及時調準方向，選擇下一個目標。正所謂，罵人者要得了便宜賣個乖，挨罵者也就順水推舟，做個人情，大家以後見了還是朋友。

3、旁敲側擊和出言典雅。

這是指對罵的語言藝術。正所謂“罵人不帶髒字”。方博士罵微軟正好體現了這一點。而根據米曉彬的說法，他在討論方博士時也沒有涉及人身攻擊，而是像方博士攻擊微軟一樣，以事實取勝。而連岳老師對方博士的反應似乎激烈了一些，不過好在句句都是基於他認定的事實出發，而且連岳老師顯然也迎合了潮流，砍手黨、拍頭黨一起出現。不過，也許是連岳老師太過於激情了，忘記了廣州火車站最大的幫派“背包黨”，這個稱謂好像更藝術一些。

4、態度鎮定。

連岳老師在這一方面顯然還得向方博士學習。這一點也是十大藝術中最能體現對罵雙方心態的方面。善罵者和善挨罵者都能理智對待對方，若沒有利益，相互把名聲罵出去也就罷了，如有利益，則可以對罵完後再一起喝茶分錢。如果能做到如此境界，則真是善莫大焉。

米盧先生當年一句“態度決定一切”，用在對罵上也是恰當的很。無論做什麼，心態才是最重要的。激情未嘗不可，理智才是第一，對罵是要講究利益的。方博士曾說過“部落格首先是一種心態”，現在大家都部落格了，不同於以往了，就要把心態擺正，尤其是當Blog成為一種罵人的工具時。

5、以退為進。

對罵其實是一種策略遊戲。不用試圖掩藏自己的弱點，而要適當暴露自己的弱點，這樣大家才能對罵的起來。要不然，對罵雙方隱藏過深，罵了幾句便沒法子再罵下去，多不好玩？方博士都說“真誠是一種資本”，那我們就要好好利用這個資本，真誠的罵下去。如果不真誠，就失去了對罵的“靈魂”，看客也就不賣賬了。

6、預設埋伏。

對罵的過程，就像下棋。如果讓常昊和李昌鎬對罵一場，絕對也很精彩。預先鋪好路子，以便掌控整個對罵過程，就像“管理學”里的“計畫“和控制”一樣，對罵前要做足功課，必要時可以雙方坐下來討論一下；對罵的過程中要及時反饋，不要讓事態失控；對罵後要擅長總結，出一本書，開個專欄都可以。和寫部落格一樣，對罵也反映了對罵者的素質、學習、能力和內涵。

7、小題大做和遠交近攻。

對罵，就要找出大家都關注的東西，比如外企壟斷、奶粉事件等等，小事不值一罵。不過，我們要學會的是借題發揮，小事變大，大事更大。對罵時要學會拉幫結派，而你要做幫派的頭領。這有點像所謂的“個人中心化”。對罵時也要注意同時只和一類人、只對一件事開罵，避免樹敵過多，精力透支。而相對多受歡迎的部落格大都在某一段時間內專注於一件事情，其原理也是類似的。

以上是對梁先生“罵人的藝術”的曲解。正如方博士所言的“一個人的思想是有限的”，而對罵顯然是無限的，就讓我們用有限的思想去表達無限的對罵吧。

對罵意義

張潑婦先開罵，從評價王潑婦的形象，身高，為人入手，從政治，經濟，文化生活等多個方面開罵，詞語很流行，城裡人用他媽的等文明的詞，我們叫國罵；農村人不同，文化素質不高，很直接，都是從生殖器入手，圍繞生殖器的名稱、使用、功能、及所產生的社會道德敗壞評估等方面去評估對罵。王潑婦回罵，配以動作，一邊嘴裡罵類似內容，一邊跳，跳一下，自己雙手拍自己屁股一下，遠看象模仿飛鳥，近看是罵的輔助動作，屬於組合創意。所謂創意，這大概是全智慧財產權的。一般來說，人性的自私本質導致人在為了自己的事情方面是不遺餘力地，其發揮和創造也是達到了極點的。

張潑婦繼續展開，除了維持語言攻擊外，配以一罵一跳，然後兩手對拍，拍一下先出左手，主要是罵對方的父親系統；再拍一下出右手，主罵對方母親系統，，上海捷運的信息指令系統也不過如此，並且不一定有這個系統完整，畢竟是人腦控制的，不是電腦。
一、從古到今，任何一種社會制度和任何一種法律，都沒有對這種實力對等的對罵進行過任何限制。實力不對等的罵是規定在等級制度里的，比如說一般老百姓罵皇帝，就要判刑，嚴重的是要死的；文革中有人不小心坐在像章上，也有被槍決的，也有被割喉的。再比如說老人罵孩子，上級罵下級，傳統道德上認為是應當的，正當的。因此，對上罵是禁止，對下罵是認可，唯獨對對罵，沒有說法。看來對罵這東西，不簡單。

二、對罵也是一種溝通，只是意見分歧很大，實力又相當，又不足以動武去延伸解決，只能採取的一種方法，是成本最低的一種廣告宣傳，從行銷學上是很高的藝術。

我們分析一下，如果用打人代替的話，除了醫療費賠款可能還要拘留，甚至判刑，這成本多大？不划算。如果不講話的話，顯得軟弱無能，多沒面子。如何乾呢？對罵。成本就是一些唾沫，不花錢不違反法律，又不是道德嚴重反對的，同時能給周圍圍觀的人一些信息，當然是對方的不良信息。

三、對罵作為一種行為，核心是要有觀眾和聽眾，不然就起不到宣傳效果。中國是個看客大國，最不缺乏的就是閒人。於是乎，對罵便有了客戶群，我們叫社會民眾基礎。

四、不過，根據科學的研究，潑婦一般壽命要明顯短於溫和的婦人。為了壽命和和睦相處，建議還是少些這樣低成本的運作，互相幫助多點，互相理解多點。開闊點，生活中除了對罵，你會發現還有對話，還有春天般的微笑。

對罵案例

宋祖德和郭德綱兩人破口對罵，層層升級。這兩人都是娛樂圈裡的大鱷，嘴薦子的嘶咬功夫全在一流，心狠手辣罵功高超。一個是專曝明星醜惡點對方死穴的大嘴；一個是具有專業罵

人功力的相聲大家。他們倆開罵的起因是小瀋陽。先是宋祖德網上貶損小瀋陽，說他惡俗，紅不過2009年。郭德綱不幹了，出來為小瀋陽說話。宋祖德於是就連郭德綱一鍋燴，說他們倆同流合污，俗一塊去了，同時對郭德綱的相聲進行了無情的貶損。這兩人就你來我往的對罵起來，成了網上一景。他們倆人的對罵，有點像武功高手間的對決，看他們對罵血脈通暢、酣暢淋漓，是一種難得的享受。為什麼我們對罵如此戀戀不捨，難道是我們低級趣味嘛？不是，我們是在觀賞這其中的藝術。什麼事一進入藝術境界價值奇高，會讓人如醉如痴。比如，動手打架是粗魯野蠻之舉，可中國武術給他修煉成為搏擊的藝術，讓全世界迷醉。還有就是，戰爭本來是規模殺人的行徑，可孫子兵法給總結成一種戰爭的藝術。這罵街本來是不文明行為，可罵出水平，也是藝術。我們不妨分析一下郭宋兩隻大鱷對罵中所包含的藝術。

第一：講究戰術含量。罵人與打仗有同樣的法則。打仗的法則是：掩護自己，打擊敵人。也就是說，要先隱蔽自己，然後才能出槍打擊敵人。罵人也一樣，不能直接上，用髒字，直給，那等於先把自己變成混蛋，一出口就輸了。縱觀兩位大師的對罵，可以感受到，人家都不用髒字，把自己隱藏的很好。如宋祖德先把自己扮成評論家，對郭的相聲進行了貶損。而郭德綱也不急，用“關懷”的口吻說：“祖德對工作太忘我了，要注意身體，你不屬於自己，你的身體屬於所有肇事司機。另外，出門時，一定要佩帶避雷針，防患於未然。真有一天，被雷劈後，又被車壓爛，用勺子往盆里舀屍體時，我們會難過的。”

第二；暗藏技術含量。技術含量就是罵人時，使用隱喻、暗指、含沙射影進行攻擊。如郭德綱借某電視台採訪時說宋祖德父母生小孩時沒運作好，配方出了問題，宋祖德不是嫁接的就是轉基因的。宋祖德也不甘示弱，與其兄弟劉信達一唱一合地說：“郭德綱和電視台的人喝酒喝高了，自顧自將自己的家底全抖摟了出來。他說到自己創業成名的艱辛，又說到自己不幸性無能，說到怕人家笑話兒子不像他，說到自己無奈地偷偷給未成年的兒子整容……說到最後，郭德綱泣不成聲了。”

第三：全有藝術含量。因為兩人是在部落格上開罵，所以，罵的開始兩人就開始競比文采，講究藝術含量。當郭德綱被說“性無能”後惱羞而不怒，用一篇魯迅一樣犀利的雜文顯示文采，說：“祖德的捨己為人，你們不知道嗎？祖德的離去，明朝才有了鄭和，祖德的離去，清朝才有了安德海，才有了李蓮英！”進行回擊。之後，宋祖德詩興大發，用一首歌頌“小弟弟”的詩來污損郭德綱，說他需要壯陽。文學藝術的各種修辭格式被他們信手拈來移為罵人的藝術方式，裡邊有形象、有比喻、有擬人、有排比，真是厲害。

第四：重視政治含量。高手罵街不是老娘們撒潑，流氓打架，而是要有政治含量，要擅於在罵聲中裝載政治，爭取網眾支持。如宋祖德的罵，從反低俗開始，而反低俗是政府最近整頓網路的一個行動。顯然，宋祖德打起這個旗號，是把郭至於下流的地位，而自己成了正風正氣的代表。郭德綱也懂這個，他把宋祖德與專家捆一塊罵，也是借用了當前民眾對專家反感的民意力量，讓宋祖德成為反民意的人物。可以說，兩人打出的旗幟全可以爭取一部分網友的支持，都有政治得分。

從現在這場罵戰的階段性效果看，場面上講郭德綱暫時占優，因為郭的《人在江湖》的罵文太經典、太厲害了，他出的一套套組合拳把宋打的鼻青臉腫、滿臉是血。可郭的手法雖確然眼花繚亂，卻也有花拳秀腿之嫌，表面上看宋一臉血，可其實都是皮外傷。而宋祖德的出擊往往是攻擊一點——用錐子在對方下身處往深里扎。他寫博文《郭德綱的兒子竟然不是親生！》曝郭德綱兒子不像郭德綱，整過容，十分陰損。郭如果接招，就是王八自辯，如果不接，大家就會認為確有其事，因為宋揭露的事不少已經證明不是妄說。所以，宋祖德扎郭德綱腰眼這錐子十分深入，屬於非典型內傷。讓德雲斑主疼在心裡，可必須笑在臉上，就是背地裡想做DNA親子鑑定，暫時也得咬碎牙往肚裡咽。

這場罵戰還沒結束。郭德綱經紀人王海接受記者採訪時說：我們之所以在部落格里罵宋祖德是因為 “他逮誰咬誰，胡說八道，我們奉陪到底”。宋祖德在接受採訪時稱部落格里寫的事情都是有事實依據的，郭德綱在部落格罵他是狗急跳牆。他和劉信達會在部落格中繼續罵戰，一定要打敗郭德綱！

他們的罵戰目前還在你來我往之中。我希望從中聽到更多智慧的調侃和幽默的嘲諷。繼續欣賞他們罵的功夫和文采。我也希望一些網友都夠在觀賞後開悟——網上罵人要有技術含量、藝術含量和政治含量。直接用髒字是弱智之罵，而從頭到腳全是文詞的罵才是最有效能的罵。如果沒這功力，還是把嘴閉嚴點，別讓人笑話沒智商、沒文化。