《罵人的藝術》，收有李國文的《巴西木》、《寶釵這個人》、《小奴才茗煙》等隨筆散文。 李國文的散文在中國當代文壇獨樹一幟。他的文字不僅自在，而且老辣，見修養，也見性情，貌似隨意，其實是一種氣定神閒後而有的瀟灑。他是當代將學識、性情和見解統一得最好的散文家之一，頗有法國作家蒙田之風。他寫人，這人的性情躍然紙上；他敘事，這事會變得趣味盎然；他說理，那理不僅發自胸臆、氣勢如虹，還因為我們聞所未聞而令人忍俊不禁。
基本介紹
- 書名：罵人的藝術
- 作者：李國文
- ISBN：7501411174
- 頁數：239
- 出版社：民眾出版社
- 出版時間：1993
《罵人的藝術》 作者：梁實秋,《罵人的藝術》 作者：李國文,
《罵人的藝術》 作者：梁實秋
《罵人的藝術》
古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵，何者不該罵，這個抉擇的標準，是極道德的。所以根本不罵人，大可不必。罵人是一種發泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨？
但是，罵人是一種高深的學問，不是人人都可以隨便試的。有因為罵人挨嘴巴的，有因為罵人吃官司的，有因為罵人反被人罵的，這都是不會罵人的原故。今以研究所得，公諸同好，或可為罵人時之一助乎？
（一）知己知彼
罵人是和動手打架一樣的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起別人的一拳否。這叫做知己知彼。罵人也是一樣。譬如你罵他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有無分別。你罵別人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一二句，你就受不了。所以別人有著某種短處，而足下也正有同病，那么你在罵他的時候只得割愛。
（二）無罵不如己者
要罵人須要挑比你大一點的人物，比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物，總之，你要罵人，那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你，你才不吃虧。你罵大人物，就怕他不理你，他一回罵，你就算罵著了。因為身份相同的人才肯對罵。在壞的一方面勝過你的，你罵他就如教訓一般，他既便回罵，一般人仍不會理會他的。假如你罵一個無關痛癢的人，你越罵他他越得意，時常可以把一個無名小卒罵出名了，你看冤與不冤？
（三）適可而止
罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則一般人對你必無同情，以為你是無理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則一般人對你也必無同情，以為你是欺負弱者。
（四）旁敲側擊
他偷東西，你罵他是賊；他搶東西，你罵他是盜，這是笨伯。罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，於要緊處只一語便得，所謂殺人於咽喉處著刀。越要罵他你越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實確鑿，讓旁人看起來也可見得你的度量。
（五）態度鎮定
罵人最忌浮躁。一語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座，潑婦罵街之術，不足以言罵人。善罵者必須態度鎮靜，行若無事。普通一般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰的來勢猛便算誰罵贏，惟真善罵人者，乃能避其鋒而擊其懈。你等他罵得疲倦的時候，你只消輕輕的回敬他一句，讓他再狂吼一陣。在他暴躁不堪的時候，你不妨對他冷笑幾聲，包管你不費力氣，把他氣得死去活來，罵得他針針見血。
（六）出言典雅
罵人要罵得微妙含蓄，你罵他一句要使他不甚覺得是罵，等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。欲達到此種目的，深刻之用意固不可少，而典雅之言詞則尤為重要。言詞典雅可使聽者不致刺耳。如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某一部分，萬萬不要涉及生理學範圍。罵人一罵到生理學範圍以內，底下再有什麼話都不好說了。譬如你罵某甲，千萬別提起他的令堂令妹。因為那樣一來，便無是非可言，並且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵，半斤八兩？再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，你也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。罵得時節最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對你罵的力量。俗話少用，因為俗話一覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。
（七）以退為進
兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則處於開罵伊始，特宜注意，最好是毅然將自己理屈之處完全承認下來，即使道歉認錯均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然後你再重整旗鼓，著著逼人，方可無後顧之憂。即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行誇張，務必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個不可再降的位置，然後罵起人來，自有一種公正光明的態度。否則你罵他一兩句，他便以你個人的事反唇相譏，一場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退為進。
（八）預設埋伏
你把這句話罵過去，你便要想想看，他將用什麼話罵回來。有眼光的罵人者，便處處留神，或是先將他要罵你的話替他說出來，或是預先安設埋伏，令他罵回來的話失去效力。他罵你的話，你替他說出來，這便等於繳了他的械一般。預設埋伏，便是在要攻擊你的地方，你先輕輕的安下話根，然後他罵過來就等於槍彈打在沙包上，不能中傷。
（九）小題大做
如對方有該罵之處，而題目身小，不值一罵，或你所知不多，不足一罵，那時節你便可用小題大做的方法，來擴大題目。先用誠懇而懷疑的態度引申對方的意思，由不緊要之點引到大題目上去，處處用嚴謹的邏輯逼他說出不邏輯的話來，或是逼他說出合於邏輯但不合乎理的話來，然後你再大舉罵他，罵到體無完膚為止，而原來惹動你的小題目，輕輕一提便了。
（十）遠交近攻
一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，即使必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。
罵人的藝術，一時所能想起來的有上面十條，信手拈來，並無條理。我做此文的用意，是助人罵人。同時也是想把罵人的技術揭破一點，供愛罵人者參考。挨罵的人看看，罵人的心理原來是這樣的，也算是揭破一張黑幕給你瞧瞧！
《罵人的藝術》 作者：李國文
書名：罵人的藝術
ISBN：7501411174
作者：李國文 1930~ 著
出版社：北京 : 民眾
年份：1993, 1994印)
頁數和開本：239頁 : 照片 ; 19cm
叢編項：當代名家隨筆叢書
題名：
圖片為自動匹配 可能錯誤
主題：隨筆(1) > 中國(1) > 現代(15) > 選集(2779)
中圖分類號：中國文學
一般附註：
內容簡介：散文集,收有《巴西木》、《借光》、《觀魚》等30餘篇隨筆散文。
李國文的散文在中國當代文壇獨樹一幟。他的文字不僅自在，而且老辣，見修養，也見性情，貌似隨意，其實是一種氣定神閒後而有的瀟灑。他是當代將學識、性情和見解統一得最好的散文家之一，頗有法國作家蒙田之風。他寫人，這人的性情躍然紙上；他敘事，這事會變得趣味盎然；他說理，那理不僅發自胸臆、氣勢如虹，還因為我們聞所未聞而令人忍俊不禁。他二OO二年度出版的《中國文人的非正常死亡》一書，通過對不幸的文人群落的考察，思索我們這個民族的歷史悲劇和精神秘密；藉由一批陳舊的事實里，發現了諸多新鮮的創見。他進入的不僅是散文的寫作，更是一種散文的狀態。
1930年生於上海。念過戲劇學校，當過文工團員，去過朝鮮戰場，做過文藝編輯。1957年因發表小說《改選》，曾被打成“右派”。1979年又寫小說《月食》重新回到文壇，此後出版過長篇小說《冬天裡的春天》、《危樓紀事》和中短篇小說集《第一杯苦酒》、《潔白的世界》等，並著有散文集《罵人的藝術》、《苦瓜苦瓜》、以及《重新評點》等書。作品多次獲獎。曾任《小說選刊》主編，現為中國作家協會主席團委員。
近年來，李國文在文壇屢屢“惹事生非”，“罵”人不分尊卑，不管國籍，也不問生死。步入“古來稀”的他似乎筆力更健，除了小說創作，用大量時間投筆於散文雜談之類，相繼出版了多部隨筆集。此時的他倒更像一位頗具學者風采的雜文家。去年出的《中國文人的非正常死亡》，更是引起文學界的特殊關注。
文人之死一直是人們關注的話題，現在更出現了這本專門寫中國文人非正常死亡的書，可以說是對這種引人深思的歷史現象的及時總結。所謂的“非正常”死亡指的是打破生老病死的規律，人為地中止性命。禍從文起，在專制文化背景下，中國文人的命運注定是不幸的，封建統治者有一整套對付知識分子的辦法，這既是愚弄百姓、維護政權的需要，又能夠從中獲得一種變態的快樂，。書中詳細述說了司馬遷、李斯、何平叔、王猛、李太白、王安石、金聖歎等數十位我們所熟知的文人的離奇之死。對於他們的死，曾經有著各式各樣編排出來的說法，而作者從這些文人的生活態度、個性習慣、接人待物中細細剖析，漸漸為我們引出了他們非正常死亡的真正原因，突出了文人的責任感、骨氣和追求完美的本性，並指出非正常的死亡本身就已經對文人的道德文章作出了評價。
《中國文人的非正常死亡》屬於歷史文化散文。女學者梁艷萍認為“它以史為鑑，透視民族精神深層的卑劣核心，直接指涉人骨子裡的非善性——人性之惡。從散文文本可以見出，散文的互文性寫作增強了散文的悲劇意蘊，使讀者感到文人的悲劇實質上是民族的悲劇；文人的不幸根本上是民族的不幸。”
