寶雲傳教院,中國佛教寺院。按《寶雲振祖集》引《四明圖經》謂,其方位“在縣西南二里”,即今浙江省寧波鎮明路雲石街海曙區工業局等六個單位所在處。
基本介紹
- 中文名:寶雲傳教院
- 類別:中國佛教寺院
- 創立時間:宋初
- 地址:浙江省寧波鎮明路雲石街
寶雲傳教院,中國佛教寺院。按《寶雲振祖集》引《四明圖經》謂,其方位“在縣西南二里”,即今浙江省寧波鎮明路雲石街海曙區工業局等六個單位所在處。
寶雲傳教院,中國佛教寺院。按《寶雲振祖集》引《四明圖經》謂,其方位“在縣西南二里”,即今浙江省寧波鎮明路雲石街海曙區工業局等六個單位所在處。寶雲傳教院,中國佛教寺院。按《寶雲振祖集》引《四明圖經》謂,其方位“在縣西南二里...
始舍宅為傳教院。請師居之。太平興國四年。法智初從師學(師年五十三法智年二十)六年十二月。弟子延德。詣京師奏乞寺額。七年四月。賜額為寶雲。雍熙元年。慈雲始從師學(師年五十八慈雲二十二)師敷揚教觀幾二十年。升堂受業者不可勝紀。常呼人為鄉人。有問其故。曰吾以淨土為故鄉。諸人皆當往生。皆吾鄉...
螺溪傳教院是宋代天台宗的中興祖庭和中韓日三國天台宗交流基地,時稱“林泉相輝,金碧明媚”“海福田衣,濟濟有眾”,台宗第十六祖寶雲尊者即留學於此。歷史上韓國高僧諦觀於此著成天台宗基礎名著《天台四教儀》。吳越王錢俶對羲寂大師恭敬有加,賜號“淨光大師”,贈紫衣而執弟子禮,為之擴建院宇,並將從...
釋智嚴,西涼州人,自西域還,其得梵本到元嘉四年乃共沙門寶雲譯出普曜、度博嚴淨、四天王等經。尋又泛海到天竺求證無上道已,歸國途經罽賓,無疾而化,時年七十八。求那跋摩(功德鎧),本剎利種,為罽賓國王室,二十出家,三十父王死,堅解王祚不就。元嘉元年(424年),文帝迎請之宋,譯出四方羯磨、...
若干年後,皇帝賜額,改明州傳教院為“寶雲院”,義通大師也因之史稱“寶雲義通”。得益於朝廷的支持、天台宗教藏的回歸以及台宗大德們的風雲際會,螺溪道場講經傳教氛圍極其濃厚,中外學子云集,高僧紛起迭出,法緣空前,使天台宗在北宋初年得以煥然中興,並在當時的中國佛教界具有舉足輕重的地位而盛極許久。
世家部分凡二卷(卷九至十),《諸祖旁出世家》,都是傳教明宗,分燈照世,與本紀諸祖互相輝映的大師,凡有南嶽、天台以至寶雲十三世家,二百有五人(不盡有傳紀)。列傳部分 列傳部分凡十二卷(卷十一至二十二)首為《諸師列傳》,自慈雲以下,至法智十世止,而以廣智、神照、南屏三家最為繁衍,共十卷。...
寶雲歸寂。師復夢貫寶雲之首。擐於左臂而行(擐音患亦貫也)。即自解曰。將作初表受習流通。次表操持種智之首化行於世也(慈雲。撰指要鈔序。採用法智自解之說也)。淳化二年。始受請主乾符。綿歷四載諸子說隨。至道元年。以所居西偏小院。學徒戾止。盈十莫容。遂徙居城東南隅保恩院。二年。院主...
時帝方銳意翻傳,乃命中使鄭守均於太平興國寺之西偏營建譯經院。七年六月,譯經院成,詔天息災居之,與施護、法天等共同從事譯經,賜號‘明教大師’。七月,天息災上新譯《聖佛母小字般若波羅蜜多經》一卷。翌年,譯《大乘莊嚴寶王經》四卷,並奏請令兩街選童子五十人教習梵學。此後譯經不輟。雍熙二...
講堂是學院的講堂是學院的中心建築,位於學院的核心位置。講堂是傳業講課的地方,是講課和傳教活動的中心。其為三開間,深11.5米,向庭院開放,從而擴大了教室的使用面積,方便師生互動。淥江書院的藏書閣位於西齋舍二樓,是一座五跨一深的外廊式建築,總寬15米,深7.3米。禮儀場所 在淥江書院中,緊靠西齋舍的...
山上有著名的雲居寺,始建於唐元和初年,開山祖師是道容禪師。唐中和三年(883年)道膺禪師來此傳教,因而名聲大振。唐宋朝廷先後賜額“龍昌禪院”、“真如禪院”。1953年虛雲長老主持重建鐵瓦大雄寶殿及天王殿、韋馱殿、虛懷樓、雲海樓、報恩堂、西歸堂、藏經樓等。信息 物質文化遺產 國家重點風景名勝區 雲居山...
天主教堂又稱聖若瑟堂。天主教相傳若瑟是耶蘇的父親,故而名之。始建於清光緒九年(1883年),占地1225平方米。系義大利傳教士出資主持建造。教堂內還設有女修道院。教堂臨街,由門樓、東西廂房、教堂及女修道院房組成。除了供天主教徒進行宗教活動外,還開設有西醫診所。陳氏民居 陳氏民居為典型的民居建築,建於...
東嶺會別墅,坐西向東,地下一層,地上二層,毛石基礎、牆體,平面為不規則長方形,木質梁架,石板瓦屋頂,歐式造型。原房主為美國教會在北戴河的傳教組織東嶺會,是北戴河海濱東山一帶燕京大學、北京協和醫學院等傳教士、專家、教授的集會場所。喬和別墅 喬和別墅,水利部北戴河療養院院內。原業主喬和是近代瑞士駐...
基督教神學和經院哲學的“理性”多是用nouns和logos這兩個詞,而reason一般理解為畢達哥拉斯學派的思想。對於中國朱熹哲學中的“理,”傳教士最初有兩種譯法,一是音意Li,再者就是reason。歐洲人看不懂音譯,傳教士便用意譯:li就是reason。中國哲學的“理”、“太極”、“道”在歐洲哲學家那裡都被詮釋為的...
更被視為寶中之寶。整個薩迦寺共藏佛教經藏四萬多卷,其中包括一定數量“貝葉經”,學術界稱薩迦寺為“第二敦煌”。教派歷史 該派創立於11世紀,創始人昆·官卻傑波。其後,教主由昆氏家族世代相傳。官卻傑波曾從卓彌譯師學法,宋熙寧六年(1073)在今西藏薩迦奔波日山建薩迦寺傳教。其子貢噶寧波,20歲即任...
相傳傅大士得道於雙林寺後,為了六根清靜,在此山頂的坳谷中建有淨室三間,作為藏修之處,並以雲黃寺命名。大士圓寂後,一部分骨灰就埋在這座塔中。站在塔旁,放眼望去,只見山中青松搖影,翠竹玉立,古老的雲黃寺院,黃牆、青瓦,一片幽靜;山下道路如練,池塘似鏡,村舍棋布,新建的大雄寶殿金碧輝煌……...
[37]彌天辯鋒晉釋道安辯才無礙,襄陽習鑿齒居士見之,自稱“四海習鑿齒”,道安隨口答云:“彌天釋道安”,世以為名答。[38]炙輠喻人言詞智慧無窮。《史記·荀卿傳》:“炙轂過髡”。索隱曰:過當作輠。輠者盛膏器也。炙之雖盡,猶有餘流。謂(淳于)髡智不盡,如炙(大烤)輠也。[39]四眾概括佛教教團...
在“年波桑哇”聖物中出現的“孜尼扎牟尼模印”實際上是一件十一面如意寶觀音總持咒為主要內容的擦擦模具,是西藏歷史上出現的有文字記載的第一件擦擦模具。早期的佛教傳播者在異域傳教時很可能攜帶小型的'嚓嚓'模具,用這種佛教膜拜物以直觀的形式進行傳教。應該說語言、文字受限的區域,這種方式是行之有效的...
求法僧從長安出發向西去印度,而傳法僧則從古長安出發向東去朝鮮、日本傳教。三論宗祖庭草堂寺 草堂寺位於西安市戶縣圭峰山北麓,距西安約五十公里,是國務院確立的漢傳佛教全國重點寺院。草堂寺約創建於東晉末年,距今一千五百多年,是三論宗祖庭。現存草堂寺,是東晉十六國時期後秦國逍遙院內一部分。後秦國王姚興...
乃濟陀音,又譯作內濟托音、內齊托音,乳名阿必達。蒙古族。衛拉特蒙古土爾扈特部著名首領阿玉奇汗叔父墨爾根·特博納之子。1557年(明世宗嘉靖三十六年)。在漠南蒙古地區傳教50餘年,是一位頗具聲望的喇嘛。於1653年(清世祖順治十年十月十五日)圓寂,終年96歲(對此年齡之說學術界有分歧,尚未定論)。生平 乃濟...
教徒則以「 說神之法──闡揚真理,旨在宏道傳教,淨化人性以安定社會。 揚神之功──祀神敬祖,旨在崇德報本,宏揚祖德以保全國族。 體神之心──進修功德,旨在律己度人,仰體天心以利物濟世。 續神之德──強化組織,旨在團結教眾,發揮力量以福利蒼生。」為推展教務之四大目標,讓世人都能沐浴於道的...