寶勝寺(黑龍江省哈爾濱市寺廟)

寶勝寺位於黑龍江省哈爾濱市阿城區城南兩公里處，始建於金天輔六年（公元1122年）。距今已經有800多年歷史，歷經多個朝代，破損嚴重，原址只剩一堆殘磚瓦礫，現已重建。

基本介紹

• 中文名：寶勝寺
• 外文名：Bao sheng temple
• 地點：黑龍江省哈爾濱市
• 性質：寺廟
• 時間：公元1122年

地理位置

2004年農曆三月十一，寶勝寺開始全面復建，據寶勝寺3公里之外的儲慶寺也已拔地而起。按照金國建築風格採用坐西朝東的規劃設計，形成以大雄寶殿為中心的放射形建築群，總占地面積93600平方米，總建築面積30000平方米。黑龍江省哈爾濱市阿城區寶勝寺位於阿城區城南兩公里處，毗鄰金上京歷史博物館、完顏阿骨打陵和金上京遺址。

歷史來歷

據有關專家的考證，阿城寶勝寺始建於金天輔六年（公元1122年），取聚財寶得勝利之意，距今已經有800多年的歷史了，清光緒三十四年（公元1908年），在阿城白城發現了紀念僧人的金代石刻《上京寶勝寺前管內都僧錄寶嚴大師塔銘志》，該石刻詳細記錄了這位執佛政於寶勝寺的佛學大師的生平和寶勝寺的有關情況。

主要構建

1、廟門。2、入門後西南角為鐘樓，內掛有《國泰民安》大鐘，東南角為鼓樓。3、天王殿。前殿正為塑彌勒佛像，左右兩側塑四大天王像，後殿塑韋馱菩薩像。4、大雄寶殿。前殿主位塑佛祖釋迦牟尼像（現在佛），其左塑燃燈古佛像（過去佛），其右塑彌勒佛像（未來佛），大殿左右兩側塑護法十八羅漢像，後殿塑背南朝北的白衣觀音菩薩持甘露瓶和楊柳枝坐像。寺廟仍在擴建中。近千年的歷史長河，早已湮滅了金代的歷史建築，現在的所有禪房，大殿均是近代重建。

寶勝寺

2013年6月29日上午舉行寶勝寺工程竣工暨全堂佛像開光大典。

寶勝寺歷史

《金史·太宗紀》記載，“天會元年（公元1123年）十月，上京慶元寺僧獻佛骨，（吳乞買）卻之。”慶元寺遺址已不可考，而上京會寧府遺址數十公里外有以舍利為名的屯。

金上京佛寺有證可考的是寶勝寺，寶勝寺歷經多個朝代，破壞嚴重，原址只剩一堆殘磚瓦礫。寶勝寺的原址應是距金上京北城牆西300米處，南50米為公路，北靠大沖溝。西窄東寬，與金上京城的北窄南寬形成遙相呼應的格局。皇統二年（公元1142年），熙宗24歲的時候才有皇子，他十分高興，特批建設了儲慶寺。

清朝末年，在今阿城白城西北角約1華里的一個叫廟台子的地方，發現了《上京寶勝寺前管內都僧錄寶嚴大師塔銘志》，銘文刻在一個六面體的塔形石頭上。據稱是當地農民在耕地時，發現了許多石頭和青磚，上面刻著關於佛的事情，因而在拉走其他磚石的過程中，沒人敢動它。由於這些銘志的內容和出土的地點，確定了這個被稱為廟台子的地方可能就是金上京寶勝寺的遺址。1986年，村民在修水田時，在塔銘志出土的同一地點，發現了一個石棺，史學界根據種種證據推斷，這就是寶嚴大師的石棺。這也更加確定了這個地方就是當年金上京的寶勝寺。

寶勝寺的確定，從實物、文字和地理位置三個方面，反證了寺東面300米處的古城（今白城）即為昔日金上京。所以，寶勝寺不但是金上京的歷史見證，也是阿城市源流與根脈的實證。

自1234年金被元所滅後，金上京便成為一片荒蕪。是寶勝寺的發掘，證實了金上京的位置。據介紹，當時的元朝在阿城地區的駐守者只知道中都（北京）曾是金朝的舊都，卻不知道他們駐守之地是金初都城上京會寧府。經過元朝89年的歷史煙雲，金上京一直迷失在塞外的煙樹蔓草之中，以致明朝初期人們總把開原當成金上京的歷史偏差。於是從金亡到清乾隆四十三年（1778年）的500多年中，史學界一直把渤海上京龍泉府當做金上京會寧府所在地。

宗教是女真精神支柱

據阿城市金史研究愛好者王洪昌介紹，金國宗教信仰的突出特點是，在滅掉北宋前，宗教與他們反抗、征伐的軍事行動相互聯繫，與他們日常的生產、生活相聯繫，也與女真人陽剛孔武的精神和大智大勇的行為相聯繫，甚至成為他們統一思想、統一行動的昭示。在滅掉北宋後，由於多民族文化和中原文化的北移，由於金源文化和中原文化的相互融合，女真人的信仰也隨著時代的變化而變化，特別是在入主中原、封建化程度日深的情況下，與大金國多元一體的治國方略同步，多種宗教的傳入，非但沒有使女真人的思想意識發生混亂，相反，大金國以歷代統治者少有的大度寬容，從社會心理和社會文化的角度，接受了非女真族本教的各種宗教，並引導和創造出多教並存的宗教文化氛圍。

洪皓《松漠紀聞》記載：“女真奉佛尤謹，帝後見像設，皆焚拜；公卿詣寺，僧坐上座。”據介紹，從出土的寶嚴大師塔銘志的記載中可以看出，當年金上京在寶勝寺之外，還有興王寺和光林寺。海陵王完顏亮嫡母徒單氏信佛，因而重建興王寺。海陵王遷都毀儲慶寺，又因海陵王嫡母徒單氏信佛，又同寶嚴大師關係密切，因而沒有毀寶勝寺。此後，寶嚴大師受金世宗厚愛，大定三年“賜紫衣，詮圓大德”，大定四年，榮遷京都僧錄判官，至大定七年，改受都僧錄寶嚴大師。他親見世宗即位與金上京復興再造之盛景，他去世13年後，金廷建造寶塔以紀念之，此塔“為十三層之高塔，莊嚴雄偉，屹立雲表”。

當時寺廟也分等級

金國大定、明昌時期金上京佛、道兩教俱盛行，寺觀開闢數量增多，信徒增加，尤其是上層人物乃至統治階級的參與支持，宗教因依附政治勢力而興盛。

然而金熙宗在信佛的同時，漸漸開始荒政。金熙宗首先犯的是佛教大戒———殺戒和酒色之戒。在老臣盡死後，悼平皇后漸攬朝政大權，而本該有所作為的熙宗，因為諸多原因，竟終日酗酒，在殺重臣之後，又殺弟兄、殺皇后、殺兒子、殺嬪妃、殺近臣，成為一個令朝中人人自危的暴君，終於在皇統九年（公元1149年）十一月丁巳日，被海陵王完顏亮殺於宮中寢殿。而這一天，正巧金國公主為其亡母悼平皇后作佛事而留宿寺中，使得其夫唐括辯乘機將海陵王完顏亮等人聚集到家中而使謀殺成功。

但同樣是佛教寺院，尼僧法性主持的上京釋迦院就門庭冷落。同是主持僧（尼）圓寂，寶嚴的門徒建塔立銘，“造塔畢工，靈骨石槨，層層聳然”，好不威風。而尼僧法性只能用瓦片墨書充當墓誌，並依靠自己俗家的兩個侄兒幫助才完成火化火葬。這兩個僧徒入葬的對比，說明同為金上京佛寺，但榮枯各異，有大廟、小庵之別，政治背景、經濟實力不同使然。

復建寺廟形成景觀群

在正復建的寶勝寺內，記者見到了住持釋法靜。釋法靜告訴記者，寶勝寺是金國時的一個非常有名的寺廟，離此不遠的姜家磨坊村的一處田地內是寶勝寺遺址。

據介紹，目前復建的寶勝寺占地24000平方米，於2004年的農曆三月十一開始動工，目前除東西兩個僧尼居住的樓房已經投入使用外，大雄寶殿、山門正在建設當中，而三聖殿還沒有建設，山門前的廣場正在修整。此時下起了大雨，一個小時過去了，雨仍舊沒有停的意思，記者只得起身告辭，向3公里外的儲慶寺復建工地走去。兩旁的樹木在雨水的澆灌下顯得愈加蒼翠，路邊的青草伴隨著水氣，形成了一股非常清新的氣息，這種感覺是在城市中不能體會到的享受。在金上京歷史博物館的後身，一個已經打好地基的建築正待拔地而起，這就是復建中的儲慶寺。

據復建單位阿城市晟琨公司老總王偉介紹，金國建築風格都採用坐西朝東的方向，所以在規劃設計中提供的平面規劃設計方案是坐西朝東，形成以大雄寶殿為中心的放射形建築群，具體分為佛法廣場、停車場、廟宇區、僧寮區、佛學院、舍利塔區和護法殿等幾大功能區，總占地面積93600平方米，總建築面積30000平方米。

王偉說：“金國著名的寺院有建築文獻記載的有七八處之多，而尤以儲慶寺最為宏大、知名度最高。據《金史》記載，儲慶寺被列為皇家寺院第一位，幾代皇帝的重大禮儀都是由儲慶寺操持的，可見其地位之顯赫。作為金源文化的重要組成部分，以儲慶寺為代表的宗教文化不可或缺。復建儲慶寺，可以極大地豐富金源文化的內涵，擴大金源文化的影響。”

儲慶寺建成後，將與鄰近的金上京會寧府遺址、金上京歷史博物館、金太祖阿骨打陵等幾個景區共同組成黑龍江省乃至東北地區著名的歷史人文景觀，成為阿城市開發金源文化、發展旅遊業的突破口。