寬題狹作法,是指對廣闊的社會生活題材不作整體的、概括的描寫,而是截取其中的一個或幾個方面、片斷,以狹小的題材表現廣大的主題的寫作方法。
基本介紹
- 中文名:寬題狹作法
- 來源:《祭妹文》
- 含義:截取其中的一個或幾個方面、片斷
- 性質:名詞
寬題狹作法,是指對廣闊的社會生活題材不作整體的、概括的描寫,而是截取其中的一個或幾個方面、片斷,以狹小的題材表現廣大的主題的寫作方法。
寬題狹作法,是指對廣闊的社會生活題材不作整體的、概括的描寫,而是截取其中的一個或幾個方面、片斷,以狹小的題材表現廣大的主題的寫作方法。方法介紹寬題狹作的關鍵在於“作”,包含了藝術構思及藝術創造等,如敘事寫景中蘊含人生的哲...
發掘品偽銹作法有兩種:(1)將偽品錢幣放人醋酸中,埋入地下,迅速生成銹色;(2)將偽品放入塩鹵砂(氯化氨)、錫綠(硫酸銅)、醋的混合液中,把新銅腐蝕成舊色,然後用膠水往錢幣上面粘銹。傳世品偽銹的作法是把偽品用火燻黑、擦油、打蠟。傳世真品黑得沉著、光滑,而偽品則漂浮、發亮。綠銹的形成又...
按科場考試規矩,凡指定、限定的詩題,題目前須加“賦得”二字,作法與詠物相類,須繳清題意,起承轉合要分明,對仗要精工,全篇要空靈渾成,方稱得體。束縛如此之嚴,故此體向少佳作。據載,作者這年始自江南入京,謁名士顧況時投獻的詩文中即有此作。起初,顧況看著這年輕士子說:“米價方貴,居亦弗易。”...
且望從寬鄉有剩田州作法。竊計有剩田者。減三四十州。取其剩田。通融支給。其剩地者。三分請取一分已下。其浮戶。請任其親戚鄉里相就。每十戶已上。共作一坊。每戶給五畝充宅。並為造一兩口屋宇。開巷陌。立閭伍。種桑棗。築園蔬。使緩急相助。親鄰不失。丁別量給五十畝已上為私田。任其自營種。率...
夫聖人作法,而萬物制焉;賢者立禮,而不肖者拘焉。製法之民,不可與遠舉;拘禮之人,不可使應變。耳不知清濁之分者,不可令調音;心不知治亂之源者,不可令製法。必有獨聞之耳,獨見之明,然後能擅道而行矣。夫殷變夏,周變殷,春秋變周,三代之禮不同,何古之從!大人作而弟子循。知法治所由...
潛心思考,筆者通過多年斫琴、修琴的實踐,對那些有意識、有目的、有規律地、根據特定音聲需要去合理地“破壞”槽腹內部平整的作法略有所悟。在長期斫制、修飾實踐中,剖開一些音聲品質豐富、聲韻悠長的上乘古琴的琴腹,乍看池、沼、納音、大小槽腹中,間或出現凸凹不平,欹曲錯亂的種種“不規則”現象,這種種...
這種作法,引起明宗不悅,君臣間發生激烈衝突,從此產生裂痕。直到安重誨被殺時,還大聲疾呼:“其死無恨,但恨不與官家誅得潞王,他日必為朝廷之患。”果然,如安重誨所料,明宗死後,其子李從厚繼位。不久,長期覬覦帝位的潞王李從珂便取而代之了。政治污點 安重誨在明宗當政時因功獲寵,成為權傾天下...
妓延道士作法禳之,厲益甚。甚至掠瓶拋瓦,解衣床外,衣自豎立,種種怪異,不可殫述。而遊客之尋花問柳者,亦裹足不敢登其舟。久之,鴇亦不堪其擾,賣妓與鄉人為妾。妓夢張謂曰;“汝誘我同死,而今獨活。行將與汝就質陰曹,以泄此憤耳。”逾年,妓為其嫡所辱,憤激服毒死。人盡雲負張之報,其所以...
其儀式是:在公廳搭一高台,台上設神壇,以米斗作香爐,由法師作法、燒香、磕頭、拋杯。若杯子一陰一陽,便是“勝杯”。表示盤瓠王率各路兵馬已到。眾人於是敲鑼打鼓吹牛角,並推選出幾個壯士,各領令旗一支,到公廳祭祖。其景象十分熱鬧壯觀。招兵節習俗已流行不廣,但“功德班”和潮劇武戲中仍常用“招馬”...
推開櫃中節後,中段和上下段相連的部份看上去很窄狹,似乎人體無法通過,其實它是有一定寬度的。只要女演員腰身苗條,有一定的柔腰基本功,側身在櫃中節是不成問題的。神鬼類秘術 捉鬼殺鬼 無常逃命 術者念咒作法,揮動挑木劍,捉拿各路鬼怪,而鬼妖則紛紛逃命,為讓人們看到鬼怪逃時的情形,而作下法:1.紙龜...
有云:作法,如去舍等,世言身沒,與真相應,即同作法。有云:無礙處,佛言有分,有具余處無故。世言身內,余處則無。有云:與有併合。佛言:合有三種:一如鳥投樹,二如羊相觸,三如二指已合。世言身內,如二指合。有云:如器中空。世言身內,何異器中?有云:所指之處,佛言:則有方面。世...
每年正月十八(初四)日忠正王李王爺生日這天為忠正王出巡日,屆時壺山境內各廟必將設案壇相迎,各房支脈設案焚香相迎,正月廿四(初十)忠正王李王爺成神之日為忠正王回宮日,壺井鄉民族人設二十八宴,並請法師作法請壺山境各廟神明、滿天神明於宴,在忠正王爺的見證下保佑鄉民全年平安順利,安康如意。回宮活動...
在最後一遍金腳作好後,在其將乾未乾時,將金箔或鋁箔精心敷於金腳上,具體作法與古建築貼金同。貼金時,金腳的乾燥程度,是一個關鍵問題,金腳過老,則金箔與金腳局部或全部貼上不牢;金腳過嫩則表乾內不乾。貼金箔或鋁箔時,操作要輕快細緻,因金箔或鋁箔薄而嫩,容易破碎損壞,必須細心操作。如發現有漏...
[14]最後,我們還可以舉馮友蘭先生為例,他在《中國哲學史新編》中將“格義”理解為所有以今釋古、以古釋今、以中釋西、以西釋中的作法,例如:程、朱是客觀唯心主義,陸、王是主觀唯心主義等等。[15]因此,以上對寬、窄兩個意義上的“格義”的劃分實際上已是一個在歷史上既定的事實,即使這個事實在此之前沒...
1、腳手架的基礎處理、作法、埋置深度必須正確可靠。2、架子的布置、立桿、大小橫桿間距應符合要求。3、架子的搭設和組裝,包括工具架和起重點的選擇應符合要求。4、連牆點或與結構固定部分要安全可靠;剪刀撐、斜撐應符合要求。5、腳手架的安全防護、安全保險裝置要有效;扣件和綁紮擰緊程度應符合規定。6、腳手架...
智者作法,愚者制焉;賢者更禮,不肖者拘焉。”公曰:“善。”以衛鞅為左庶長,卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐,告奸者與斬敵首同賞,不告奸者與降敵同罰。有軍功者,各以率受上爵。為私鬥者,各以輕重被刑大小。僇力本業,耕織致粟帛多者,復其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孥。宗...
大抵詩之作法有八:曰起句要高遠;曰結句要不著跡;曰承句要穩健;曰下字要有金石聲;曰上下相生;曰首尾相應;曰轉折要不著力;曰占地步,蓋首兩句先須闊占地步,然後六句若有本之泉,源源而來矣。地步一狹,譬猶無根之潦,可立而竭也。今之學者,倘有志乎詩,須先將漢、魏、盛唐諸詩,日夕沉潛諷詠,...
扦插繁殖只能在生長季節扦插嫩枝,取材時間受到限制,操作和育苗條件要求較高,否則,扦插成活率不高。此外,扦插繁殖亦可縮短繁殖到開花的時間。主要作法是在生長季摘取帶頂芽的嫩苗,蘸到生根粉後正插於基質中,放置於蔭棚中管理,生根時間約為2周,約1個月可移到苗圃地上或上盆種植。組培 以當年生的幼嫩枝條為...
後來直政擔任了鍋島氏與德川氏之間的和平意向交涉中介,佐賀藩的家書《葉隱》記錄了當時勝茂眼中的直政:「作法や容儀や勢いが見事なること言葉にも述べ難しい」。戰後政治 直政不顧關原之戰中的重傷,將所有精力投放在戰後和平事業及鞏固江戶幕府穩定的政治事務上。其中第一件事就是協調西軍總大將毛利輝元與...
楊公是要大家認得真龍之後,才能在立穴處消砂納水為用,若只顧在立穴而收砂收水,不顧龍穴的真假,就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水皆不為我所用,儘管消砂納水做得巧奪天工,也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份,如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且...
而摒棄苦行潛修與經院式煩瑣哲學的作法。所以禪宗的主張極容易為人所接受、修持,而使整個宗派得以發揚光大,教徒遍天下。臨濟、曹洞兩宗且有所謂“臨濟臨天下,曹洞曹半天”之稱。清末日本僧人梅曉曾向南台寺贈《大藏經》一部,梅曉即系曹洞42世宗徒。《南嶽賦》所謂“金碧璀璨,安堵穹崇。比岫聯香,接宇聞鐘。
願王作法破不祥事。王言。汝法云何。婆羅門言。王所愛念彼金鬘女。一切人民亦悉愛重。願王今時以此愛女。破身出血流為江河。剖腹取腸聯作城邑。若作是法。即能破彼不祥之事。若不如是。於王壽命有所損失。爾時王言。我於今時寧自失命。而終不害彼金鬘女。作是言已王入後宮。搘頤不悅默然而坐。時金鬘...
歐陽修的詩話,改變了以前的論詩或重在呂評、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法,而是兼收並蓄,細加抽繹,以隨便親切的閒談逸事的方式評敘詩歌,成為一種論詩的新形式。他在評論詩的時候,雖然不廢雕琢,但主張歸於自然。在《梅聖俞詩集序》中,他提出詩“窮者而後工”的論點,發展了杜甫、白居易的...
接下來轉向對方,也是先標出“識其天性,因而濟之”的交友之道,繼而責備對方對不起朋友的作法。表面上揮灑自在,筋骨中卻貫注著極強的邏輯力量。再輔之以“七不堪,二不可”那樣透徹、斬截的言詞,自然可稱為“峻切”了。劉師培評論嵇康的散文是“文如剝繭,無不盡之意”,也是著眼於這種絲絲入扣的內在邏輯性...
當面和背後的二面作法入木三分地展示了某類人為適應生存的"變身法"。《生命》(《小小說月報》93年2期)的故事更有濃郁的傳奇色彩。獵人湯大在被黑熊擊倒並即將被黑熊吃掉的緊要關頭,一個穿紅襖紅褲的女人形象的出現突然給了湯大求生的巨大欲望,他奮起搏鬥以常人無法想像的爆發力殺死了黑熊贏得了生命。這個...
該作法尊重了臨終病人選擇死亡方式的權利,相反,違反病人自主原則,是不符合病人利益,另外,實行安樂死,把有限的資源過多地用於臨終病人身上而使他人得不到套用的治療,是不公正的。安樂死有利於病人的最佳利益。他建議,國家可在某個地區、省、市等局部性地點制定有關規範性規定和條例,加強個例研究,作為試點積累...
具體作法是:首先審查原始憑證及記帳憑證,然後進一步結合憑證查帳簿,最後根據帳簿審閱會計報表。這種方法的主要優點是簡便易行,由於它按記帳程式逐一地、仔細地核對,審計內容詳細,一般說來帳務上的錯誤和弊端可以毫無遺漏,審計結果較為可靠。缺點是事無大小都同等對待,往往把握不住重點和主次方向,且著重對證帳表...
韜光養晦象是一種策略,其實也是一種美德。看上去,韜光養晦講的是如何做人。其實,它包括的謙卑 意思,就是甘願讓對方、別人處在重要的位置,自己則處於次要位置的作法,也是待人處事的好方法、明智之舉,體現了“智”字。韜光養晦本身,表現出一個人的品味。它是鄧小平同志向我們提出的做人做事的警句之一。做人...