《寫照傳神:晉唐肖像畫研究》主要內容：有鑒於此，本文從五代及其之前的有關肖像畫的圖像遺存與史料人手，旁及禮、祭、人物品藻、佛教傳人、傳神理論等方面，對魏晉以來直至五代時期的肖像畫的發展狀況進行梳理，並對肖像畫從“成教化，助人倫”轉向大眾實用的發展中諸問題進行分析，以期尋找肖像畫創作主體（畫家）、創作心理過程、作品內容題材及畫法形式以及肖像畫批評理論等方面的內在關聯，為肖像畫的研究與創作提供參考。近年來陸續發現的年代可考、真實可靠的晉唐墓葬壁畫和出土的唐代絹本人物繪畫，成為我們研究晉唐繪畫最重要的實物資料，為鑑別和確定傳世作品提供了可靠的依據。這些考古發現的重要意義還在於為了解晉唐肖像繪畫的發展以及在某些特定階段所表現出的複雜性提供了大量實例。
基本介紹
- 書名：寫照傳神:晉唐肖像畫研究
- 出版社：中國美術學院出版社
- 頁數：155頁
- 開本：16
- 定價：38.00
- 作者：周晉
- 出版日期：2008年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7810837281, 9787810837286
- 品牌：中國美術學院出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《寫照傳神:晉唐肖像畫研究》由中國美術學院出版社出版。
作者簡介
周晉，1970年生於浙江樂清。1989年畢業於浙江美術學院附中。1993年畢業於中國美術學院中國畫系，獲文學學士學位。1997年畢業於中國美術學院中國畫系，獲文學碩士學位。2007畢業於中國美術學院，獲博士學位。1997年起任教於中國美術學院中國畫系。2006年任香港中文大學藝術系副教授。
現為中國美術家協會會員、浙派中國書畫研究院副秘書長。作品多次參加浙江省及全國美展並獲獎。出版個人著作十餘種。
現為中國美術家協會會員、浙派中國書畫研究院副秘書長。作品多次參加浙江省及全國美展並獲獎。出版個人著作十餘種。
圖書目錄
總序
打造學院精英
前言
第一章 肖像畫的相關概念
1 寫真、傳神、寫照
2 中國傳統肖像畫的分類
第二章 中國肖像畫的形制與功能
第三章 晉唐肖像畫的發展概況
1 魏晉南北朝肖像畫
2 隋唐五代肖像畫
第四章 傳神——晉唐肖像畫的核心
1 肖像畫與人物畫
2 肖像畫的形神觀
3 晉唐肖像畫及其創作
4 肖像畫與傳統繪畫色彩觀
第五章 晉唐肖像畫發展的原因
1 禮、祭
2 禮祭與肖像藝術
3 魏晉之前的肖像藝術
4 魏晉人物品藻與肖像畫
5 白畫與粉本
6 佛教藝術的輸入
7 畫師與畫家
第六章 晉唐肖像畫的影響與啟示
參考文獻
後記
打造學院精英
前言
第一章 肖像畫的相關概念
1 寫真、傳神、寫照
2 中國傳統肖像畫的分類
第二章 中國肖像畫的形制與功能
第三章 晉唐肖像畫的發展概況
1 魏晉南北朝肖像畫
2 隋唐五代肖像畫
第四章 傳神——晉唐肖像畫的核心
1 肖像畫與人物畫
2 肖像畫的形神觀
3 晉唐肖像畫及其創作
4 肖像畫與傳統繪畫色彩觀
第五章 晉唐肖像畫發展的原因
1 禮、祭
2 禮祭與肖像藝術
3 魏晉之前的肖像藝術
4 魏晉人物品藻與肖像畫
5 白畫與粉本
6 佛教藝術的輸入
7 畫師與畫家
第六章 晉唐肖像畫的影響與啟示
參考文獻
後記
文摘
第一章 肖像畫的相關概念
1 寫真、傳神、寫照
在傳統種國繪畫中，將作為人物畫中一個門類的肖像畫稱作“寫真”“傳神”“寫照”，也稱作“傳真”“寫神”“傳影”“寫像”等，其中除了包含形貌的逼真相似之意，還要求表現對象的精神特徵、生命氣息，以達到傳神的效果。
“真”“照”“神”“像”，透露了中國肖像畫所側重的因素，有對照真實人物，如用鏡映照或水中取影般真切相像的意味，要求“形神兼備”“以形寫神”，達到惟妙惟肖，透過外形而體現對象的內在精神，即“神”“真”的把握。“真”，有逼真、真實的含義。引申為與形、神相關的內在特質的概念，即所謂“真在內者，神動於外”。（《莊子·漁父》）
肖像畫就是畫某個人的相似之像。“肖”在《說文》中解釋為：骨肉相似也。還補充說：不似其先，故日不肖也。是指兒子長得像不像其老子的遺傳學現象。“像”通“象”。如“凡卦之爻，不過效法乾坤之理，凡卦之象，不過肖像。”
按照《漢語大詞典》的解釋，肖像是“用繪畫、雕刻、塑造、攝影、刺繡等手段表現的人像。一般指畫像或照片”；肖像畫是指“描繪人物形象的畫”。在人物畫中肖像畫是更具體的更現實的那種，形貌再現是其最基本的要求。肖像畫的肖似，包含了形似與神似(內在精神的流露)的統一。
由於受宋代以後文人畫思想的影響，遂有了“國畫作肖像以取神為主，肖形為次，故日傳神”的說法。
1 寫真、傳神、寫照
在傳統種國繪畫中，將作為人物畫中一個門類的肖像畫稱作“寫真”“傳神”“寫照”，也稱作“傳真”“寫神”“傳影”“寫像”等，其中除了包含形貌的逼真相似之意，還要求表現對象的精神特徵、生命氣息，以達到傳神的效果。
“真”“照”“神”“像”，透露了中國肖像畫所側重的因素，有對照真實人物，如用鏡映照或水中取影般真切相像的意味，要求“形神兼備”“以形寫神”，達到惟妙惟肖，透過外形而體現對象的內在精神，即“神”“真”的把握。“真”，有逼真、真實的含義。引申為與形、神相關的內在特質的概念，即所謂“真在內者，神動於外”。（《莊子·漁父》）
肖像畫就是畫某個人的相似之像。“肖”在《說文》中解釋為：骨肉相似也。還補充說：不似其先，故日不肖也。是指兒子長得像不像其老子的遺傳學現象。“像”通“象”。如“凡卦之爻，不過效法乾坤之理，凡卦之象，不過肖像。”
按照《漢語大詞典》的解釋，肖像是“用繪畫、雕刻、塑造、攝影、刺繡等手段表現的人像。一般指畫像或照片”；肖像畫是指“描繪人物形象的畫”。在人物畫中肖像畫是更具體的更現實的那種，形貌再現是其最基本的要求。肖像畫的肖似，包含了形似與神似(內在精神的流露)的統一。
由於受宋代以後文人畫思想的影響，遂有了“國畫作肖像以取神為主，肖形為次，故日傳神”的說法。
後記
在提交這篇論文之際，首先我要感謝導師劉健教授在專業創作學習和理論研究方面的悉心指導與鞭策，及在精神上給予的鼓勵與支持，使我能在很好的學習研究環境中完成學業；感謝導師盧輔聖教授對論文的議定、寫作所給予的指導與幫助，他提出的寶貴意見和建議，使我獲益匪淺。還要感謝劉國輝教授，是他指導我在碩士生階段開始了肖像畫的創作與研究，並一直給予我關懷。感謝任道斌教授、曹意強教授，他們的寶貴意見給我深刻啟發。
此外，謹向所有支持、關心和幫助過我的師長、朋友，最後，感謝我的父母、我的妻子和新降生的兒子。致以深切的謝意。
此外，謹向所有支持、關心和幫助過我的師長、朋友，最後，感謝我的父母、我的妻子和新降生的兒子。致以深切的謝意。
序言
打造學院精英
當我們講“打造中國學院的精英”之時，並不是要將學院的藝術青年培養成西方樣式的翻版，培養成為少數人服務的文化貴族，培養成對中國的文化現實視而不見、與中國民眾以及本土生活相脫節的一類。中國的美術學院的使命就是要重建中國學院的精英性。一個真正的中國學院必須牢牢植根於中國文化的最深處。一個真正的學院精英必須對中國文化具有充分的自覺精神和主體意識。
當今時代，跨文化境域正深刻地疊合而成我們生存的文化背景，工業化、信息化發展深刻地影響著如今的文化生態，城市化進程深刻地提出多種類型和多種關懷指向的文化命題，市場化環境帶來文化體制和身份的深刻變革，所有這一切都包裹著新時代新需求的沉甸甸的胎衣，孕育著當代視覺文化的深刻轉向。今天美術學院的學科專業結構已經發生變化。從美術學學科內部來講，傳統藝術形態的專業研究方向在持續的文化熱潮中，重溫深厚宏博的畫論和詩學傳統，一方面提出重建中國畫學與書學的使命方向，另一方面以觀看的存疑和詰問來追尋繪畫的直觀建構的方法。
當我們講“打造中國學院的精英”之時，並不是要將學院的藝術青年培養成西方樣式的翻版，培養成為少數人服務的文化貴族，培養成對中國的文化現實視而不見、與中國民眾以及本土生活相脫節的一類。中國的美術學院的使命就是要重建中國學院的精英性。一個真正的中國學院必須牢牢植根於中國文化的最深處。一個真正的學院精英必須對中國文化具有充分的自覺精神和主體意識。
當今時代，跨文化境域正深刻地疊合而成我們生存的文化背景，工業化、信息化發展深刻地影響著如今的文化生態，城市化進程深刻地提出多種類型和多種關懷指向的文化命題，市場化環境帶來文化體制和身份的深刻變革，所有這一切都包裹著新時代新需求的沉甸甸的胎衣，孕育著當代視覺文化的深刻轉向。今天美術學院的學科專業結構已經發生變化。從美術學學科內部來講，傳統藝術形態的專業研究方向在持續的文化熱潮中，重溫深厚宏博的畫論和詩學傳統，一方面提出重建中國畫學與書學的使命方向，另一方面以觀看的存疑和詰問來追尋繪畫的直觀建構的方法。
