審美關係說是主張美學應以人對現實的審美關係作為出發點的一種學說。中國蔣孔陽在《美學新論》等著作中提出。認為人與現實有實用的、認識的等等各種關係,人類在長期勞動實踐中逐步形成了人對現實的審美關係。
基本介紹
- 中文名:審美關係說
- 提出人:蔣孔陽
審美關係說是主張美學應以人對現實的審美關係作為出發點的一種學說。中國蔣孔陽在《美學新論》等著作中提出。認為人與現實有實用的、認識的等等各種關係,人類在長期勞動實踐中逐步形成了人對現實的審美關係。
審美關係說是主張美學應以人對現實的審美關係作為出發點的一種學說。中國蔣孔陽在《美學新論》等著作中提出。認為人與現實有實用的、認識的等等各種關係,人類在長期勞動實踐中逐步形成了人對現實的審美關係。這種審美關係由審美主體與...
審美關係是某個個體能否與某個客體建立前文化審美關係,完全取決於主體生理心理機制是否健全、取決於客體形象形式能否吸引或激起主體好感。設若主體生理心理機能殘缺,比如色盲耳聾,那么,任何絢麗的花朵、和諧的旋律對他都沒有美的魅力;設若客體形象醜陋結構失衡,比如瞎眼跛腿,那么,它對任何健全的主體也不會產生美的...
審美無利害關係說是指關於美和審美本質的一種學說。代表人物是康德。個體在審美活動中獲得的審美知覺或經驗,同審美對象的實用功利價值無關,和主體的任何欲望和功利觀念無關。康德認為,“美是無一切利害關係的愉快的對象”,只有當人自覺地以一種無利害關係的態度去看待一個對象時,他才能產生審美知覺,獲得審美愉快...
藝術審美與一般審美的不同,主要是由於它的審美對象不同,它是以藝術作品作為審美的對象。一般審美是對現實美的觀照,現實中的客觀事物或現象,原不是作為人們的實踐對象和認識對象而存在的。在社會實踐中,它們與人首先形成了意志實踐關係和理智認識關係。在這個基礎上,當社會發展到人們不以直接的功利態度、實用態度...
其次,對於蔣孔陽先生的實踐美學的理論體系和主張,朱立元先生將其概括為“以實踐論為基礎、以創造論為核心的審美關係說。”[7]他認為,蔣先生的美學思想在基本方向上屬於實踐美學,但在很多地方都有自己的創新和突破。總的說來,蔣先生的美學思想是以馬克思主義的實踐論為基礎的,但並不像實踐派那樣,直接從實踐...
審美是人類理解世界的一種特殊形式,指人與世界(社會和自然)形成一種無功利的、形象的和情感的關係狀態。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界上的存在。審美也就是有“審”有“美”,在這個詞組中,“審”作為一個動詞,它表示一定有人在“審”,有主體介入;同時,也一定有可供人審...
審美觀從審美的角度看世界,是世界觀的組成部分。審美觀是在人類的社會實踐中形成的,和政治、道德等其他意識形態有密切的關係。不同的時代、不同的文化和不同社會集團的人具有不同的審美觀。審美觀具有時代性、民族性、人類共同性,在階級社會具有階級性。美是人類社會實踐的產物,是人類積極生活的顯現,是客觀事物...
《王朝聞審美關係論的美學思想研究》是2009年9月1日中國社會科學出版社出版的圖書,作者是郝春燕。內容簡介 本書從研究王朝聞審美關係思想出發,分析其美學研究形而下的方法論特徵及其優勢,梳理其從匡正藝術審美關係特性走向建構人生審美關係的學術歷程,詮釋其審美關係論的基本內容。著述希求突破往昔研究將王朝聞學術思想...
這樣便突出了主體性,即突出了審美主體的能動性。“審美”是一個帶有實踐性質的動詞,而“美”,則是一個靜態的名詞。審美學作為美學的一門套用學科的主要特徵,其著眼點不限於研究審美客體(對象),即藝術的和現實的美,而是著重研究審美主體的審美感受和審美活動的規律,研究主客體的動態的審美關係。它以揭示出...
如古希臘的柏拉圖說:美是理念;中世紀的聖奧古斯丁說:美是上帝無尚的榮耀與光輝;俄國的車爾尼雪夫斯基說:美是生活;中國古代的道家認為:天地有大美而不言;而一本《美學原理》則告訴我們美在審美關係當中才能存在,它既離不開審美主體,又有賴於審美客體。美是精神領域抽象物的再現,美感的世界純粹是意象世界。
因此,真實地寫出人物的情境,寫出人物周圍尖銳、複雜的矛盾和鬥爭,人物才會真實、自然,才會獲得觀眾的喜愛,作品才會取得成功。這些觀點可以說與黑格爾一脈相承。在這些關於藝術和文學的具體論述中,我們確實可以體悟到狄德羅美在關係說的一種深層的含義。柏拉圖 柏拉圖從對各種具體審美實踐現象的批判切入,經過精緻的類比...
”[7] 2002年,由董學文主編、廣西師範大學出版社出版的《馬克思主義文論教程》這樣認為:“美學觀點指衡量作家是否按照美的規律進行創作,及作品是否具有藝術感染力和較高的審美價值。”具體包括:作品要具有“情節的生動性和豐富性”、要塑造“在一定歷史條件下和關係中的個人”、文學創作“不要喪失熱情”以及結構、...
醫學審美關係 醫學審美關係(medical aesthetic relationship)是2002年公布的醫學名詞。公布時間 2002年,經全國科學技術名詞審定委員會審定發布。出處 《醫學名詞 第七分冊》第一版。
研究審美價值,其中包括藝術價值複雜多樣的本質的必要性,既取決於理論任務,又取決於實踐任務。審美價值和藝術價值的意義不僅在於形成人們一定的價值定向,而且在於創造最高價值——全面和諧發展的個性。科學的研究人對現實審美關係的價值方面,旨在解決同加強審美教育和藝術教育的效果有關的最主要的一些問題。價值說 忽視...
尼古拉斯·布瑞奧德在1998年出版的專著《關係美學》中,正式提出了致力於研究“關係藝術”現象的“關係美學”這一新的藝術理論。在這本書中,波瑞奧德把“關係美學”定義為:“評判以表現、製造或者推動人的關係為基礎的藝術作品的美學理論。”他認為,“關係藝術”現象中的藝術家並不因為形式、主題或是圖像相互關聯,...
美學研究對象問題歷來存在著各種爭論,或者認為美學應以美為研究中心,或者認為美學應以藝術為研究中心。我們認為,美學是從現實美、美感和藝術三方面去全面研究人對現實審美關係的學科。在長期社會歷史實踐中,人類同客觀現實、人類自身形成了各種性質的聯繫。這種聯繫稱之為關係。馬克思說:“凡是一種關係存在著的地方,...
審美主客體是人是審美的主體,客觀存在的事物總稱為審美對象,也稱審美客體。凡是客觀上與人構成一定審美關係,能夠引起人的審美感受的為客體。山水自然景觀就是重要的客體之一。主體與客體是一種相對的關係,表現為相互依存。美與美感有統一性關係,也會發生錯位甚至顛倒,美的事物因為沒有審美主體便不成為審美對象;...
中國當代美學家蔣孔陽等人以此為理論基礎,從主客體的統一、和諧中探討美的生成和本質,提出以實踐論為基礎以創造論、主客體契合論為核心的審美關係說。美在主客體契合說強調入的實踐、能動創造,主客體的統一、契合、和諧在美的生成中的決定作用。此說對於克服主客二分、片面強調主客對立,忽視主客統一、和諧、契合...